Nhật bổn kinh điển văn học: Miêu dữ trang tạo dữ lưỡng cá nữ nhân ( phụ kỷ niệm tàng thư phiếu )

Nhất thân trà sắc trung biến bố hắc sắc ban điểm, như đồng tà kiên mỹ nhân đích đại mạo miêu —— lị lị, hữu trứ nhất đối mỹ lệ xuất sắc đích kim sắc nhãn đồng, tượng thất, bát tuế tiểu nữ hài nhất dạng hỉ hoan ác tác kịch đích tính cách.

Lị lị na bàng phật tố thuyết trứ thiên ngôn vạn ngữ đích nhu nhuyễn mục quang, dĩ cập bất đoạn thần kinh chất trừu động trứ đích tị tử hấp dẫn trứ trang tạo, đạo trí trang tạo hốt thị liễu tha đích đệ nhất nhậm thê tử phẩm tử, thảo thảo kết thúc liễu trang tạo đích đệ nhất đoạn hôn nhân.

Nhượng trang tạo nghênh lai đệ nhị đoạn hôn nhân đích biểu muội phúc tử, kí niên khinh, nương gia hựu hữu tiền, ứng cai khả dĩ nhượng trang tạo quá trứ mỹ mãn đích hôn nhân sinh hoạt, khước nhân tiền thê phẩm tử đích mạo danh tín, triển khai liễu lánh nhất đoạn nhân vi đại mạo miêu lị lị đích gia đình đại chiến, tiền thê phẩm tử đích tín hựu tương tạo thành thập ma dạng đích phong ba? Giá phong tín thị báo phục liễu trang tạo? Hoàn thị báo phục lị lị? Hoàn thị phúc tử? Đệ nhị đoạn hôn nhân hội bất hội hựu nhân vi nhất chỉ miêu nhi nhị độ ly hôn?

Tác giả giản giới

Cốc kỳ nhuận nhất lang ( 1886－1965 )

Nhật bổn trứ danh tiểu thuyết gia, tằng hoạch đắc nặc bối nhĩ văn học tưởng đích đề danh. Đại biểu tác hữu trường thiên tiểu thuyết 《 xuân cầm sao 》, 《 tế tuyết 》, nhật bổn văn học giới thôi sùng kỳ vi kinh điển đích duy mỹ phái đại sư.

Tằng ô 1958 niên chí 1964 niên gian lục độ hoạch nặc bối nhĩ văn học tưởng đề danh, đặc biệt thị tại 1960 niên dữ 1964 niên tiến nhập liễu tối chung hầu tuyển 5 nhân danh đan.

1964 niên hoạch tuyển vi nhật bổn thủ vị toàn mỹ nghệ thuật viện mỹ quốc văn học nghệ thuật học viện danh dự hội viên.

1965 niên, trụ tiến đông kinh y khoa đại học phụ chúc y viện trị liệu bệnh tình, xuất viện hậu tiền vãng kinh đô lữ du. 7 nguyệt 30 nhật nhân thận bệnh khứ thế, hưởng niên 80 tuế. Táng ô kinh đô thị tá kinh khu đích pháp nhiên viện.

Phúc tử tiểu tỷ:

Ngận bão khiểm mạo dụng tuyết tử tiểu tỷ đích danh nghĩa tả giá phong tín cấp nâm, đãn kỳ thật giá tịnh bất thị tuyết tử tiểu tỷ sở tả đích tín, khán đáo giá lí nâm ứng cai dĩ kinh tri đạo ngã thị thùy liễu ba. Hựu hoặc giả nâm tại đả khai giá phong tín đích đồng thời tựu dĩ kinh sát giác “Quả nhiên thị na cá nữ nhân tả đích tín” liễu ba. Tưởng tất nâm nhất định phi thường khí phẫn, giác đắc “Giá nữ nhân chân thị một lễ mạo, thiện dụng bằng hữu đích danh nghĩa tả tín dã thái hậu nhan vô sỉ liễu ba”. Đãn hoàn thỉnh phúc tử tiểu tỷ nâm sảo vi thể lượng nhất hạ, như quả tại tín phong bối diện tả thượng ngã tự kỷ đích danh tự, na ma nhất định hội bị na cá nhân phát hiện, nhiên hậu trung đồ tựu bả tín tiệt tẩu. Vô luận như hà ngã đô tưởng nhượng nâm độc đáo giá phong tín, sở dĩ chỉ năng xuất thử hạ sách. Đãn thị thỉnh nâm phóng tâm, ngã tả giá phong tín tuyệt bất thị yếu đối nâm mai oán hoặc thị tố khổ. Nhân vi như quả chân yếu đàm khởi na ta đích thoại, khả năng hoa giá phong tín thập bội hoặc nhị thập bội đích trường độ đô bất túc dĩ miêu tả ngã đích cảm thụ, canh hà huống, hiện tại tái thuyết na ta thoại dã dĩ kinh một hữu nhậm hà ý nghĩa liễu. A a a a a a, giá đoạn nhật tử dĩ lai nhân vi cật liễu hứa đa khổ đầu, sở dĩ ngã biến đắc việt lai việt kiên cường, bất tái tượng dĩ tiền na dạng chỉ hội dĩ lệ tẩy diện liễu. Tuy nhiên hoàn thị hữu ngận đa lệnh nhân tưởng khóc khấp hòa giác đắc bất cam tâm đích sự tình, đãn thị ngã dĩ kinh quyết định bất tái khứ tưởng na ta quá vãng, tịnh thả tẫn ngã sở năng khai lãng địa sinh hoạt hạ khứ. Thuyết chân đích, trừ liễu lão thiên gia chi ngoại thùy dã bất tri đạo nhân đích mệnh vận hội biến đắc chẩm dạng. Sở dĩ, khứ tiện mộ hoặc tăng hận biệt nhân đích hạnh phúc chân đích thị nhất kiện phi thường ngu xuẩn đích sự tình ni.

Ngã tuy thuyết một thụ quá thập ma giáo dục đãn dã hữu cơ bổn thường thức, ngã tri đạo trực tiếp tả tín cấp nâm thị nhất kiện phi thường thất lễ đích sự. Kỳ thật giá kiện sự tình ngã dĩ kinh bái thác trủng bổn tiên sinh chuyển đạt quá hảo kỉ thứ, khả thị na cá nhân hoàn toàn thính bất tiến ngã thuyết đích thoại. Sở dĩ hiện tại trừ liễu bái thác nâm chi ngoại ngã thật tại một hữu kỳ tha đích phương pháp liễu. Thính khởi lai ngã yếu bái thác nâm đích hảo tượng thị phi thường đích khốn nan đích sự tình, đãn kỳ thật tuyệt đối bất thị na ma ma phiền ác. Ngã chỉ thị tưởng yếu nâm gia lí đích nhất dạng đông tây nhi dĩ. Đương nhiên, ngã bất thị yếu nâm bả na cá nhân hoàn cấp ngã ác, ngã tưởng yếu đích bất quá thị nhất cá hào vô giới trị, nhi thả nhất điểm dã bất trị tiền đích đông tây… Ngã tưởng yếu đích tựu thị lị lị.