Trần mặc hình tượng kim dung ( toàn )

Dẫn ngôn
Trần gia lạc chính đả oai trứ
Dư ngư đồng phần diện tẩy tâm
Thiên trì quái hiệp viên sĩ tiêu
Thiên sơn song ưng thố hải tình
Dam giới chủ nhân viên thừa chí
Thùy hội ái thượng hạ thanh thanh
Lý tự thành đản lộ ba ngân
Hà hồng dược hà dược khả y
Hạ tuyết nghi âm hồn bất tán
Quách tĩnh hiệp nghĩa nhân sinh lộ
Hoàng dung nhân gian tiêu dao du
Hoàng dược sư tự ngã cục hạn
Mai siêu phong xuất nhập tà môn
Lão ngoan đồng bách tuế thành nhân
Dương quá ảm nhiên tối tiêu hồn
Quách phù bất tri tâm lí sự
Lý mạc sầu tử bất tri tình
Tuyệt tình cốc chủ công tôn chỉ
Cừu thiên xích tự quật thâm uyên
Hồ phỉ bất thông thế gian sự
Thương lão thái thiết thính liệt hỏa
Mã xuân hoa nhậm tính mê tình
Nam lan nhất sinh mộng vị thành
Hà nhân thức đắc trương vô kỵ
Chu chỉ nhược bão phụ viễn đại
Diệt tuyệt sư thái tính quai lệ
Tạ tốn sám hối hướng tân sinh
Địch vân tố tâm vô xử an
Hoa thiết càn sinh tử quan đầu
Hư trúc tử nhân tính thiểm quang
Đoạn diên khánh diện mục toàn phi
Nhạc lão tam danh nhân vô danh
Mộ dung phục nhân sinh như mộng
Đinh xuân thu tự soạn xuân thu
Khang mẫn cơ luyến toái hoa y
Thạch phá thiên thạch phá thiên kinh
Bạch tự tại tự đại thành cuồng
Sử tiểu thúy bất nhượng tu mi
Vô chủ du hồn đinh bất tứ
Mai phương cô cô phương thê tuyệt
Đinh đinh đương đương duyệt nhĩ thanh
Lệnh hồ trùng tiếu ngạo giang hồ
Nhạc bất quần quân tử lưỡng diện
Nhậm ngã hành hành chi bất viễn
Nhạc linh san nhân gian hiến tế
Nghi lâm khả ái canh khả liên
Giang nam tứ hữu đồ bi thán
Tiểu huyền tử bán khai sinh diện
Trần cận nam anh hùng mạt lộ
A kha vô xử bát ai huyền
Thi lang thanh chính thành lánh loại
Hồng an thông thần lộ an thông
Hậu ký

Dẫn ngôn

Đa niên dĩ tiền ngã tựu hữu nhất cá nguyện vọng, tưởng yếu tả nhất hệ liệt văn chương, chuyên môn đàm luận kim dung tiểu thuyết trung đích nhân vật hình tượng. Kim dung tiểu thuyết tối đột xuất đích đặc điểm hòa thành tựu, kim dung tiểu thuyết quảng phiếm lưu truyện tịnh thả kinh cửu bất suy đích tối đại nguyên nhân, thuyết đáo để thị nhân vi tác giả đột phá liễu thông thường võ hiệp tiểu thuyết đích cục hạn, tẫn khả năng tại tự kỷ đích tiểu thuyết sang tác trung thư tả nhân tính, thể nghiệm nhân sinh tịnh nỗ lực tố tạo cá tính bất đồng đích nhân vật hình tượng. Đương nhiên, tất cánh nhân vi võ hiệp vấn đề hình thức đích cục hạn, tái gia thượng tác giả đích văn học quan niệm hòa nghệ thuật kỹ xảo dã hữu nhất cá phát triển dữ thành thục đích quá trình, nhân nhi kỳ trung nhân tính, nhân sinh hòa nhân vật hình tượng đích miêu tả tự nhiên tựu hữu thâm hữu thiển, hữu đắc hữu thất, thậm chí hữu thành hữu bại. Giá tựu nhu yếu đối thử tiến hành phân tích, nghiên cứu hòa phi thường cụ thể đích điểm bình.

Đương niên ngã tằng hữu quá nhất cá ngận cụ thể đích kế họa, tưởng đối kim dung bút hạ đích nhân vật tác phân môn biệt loại đích trục nhất phân tích điểm bình, tưởng tương giá ta điểm bình phân thành 《 hiệp sĩ quyển 》, 《 tình nhân quyển 》, 《 ác nhân quyển 》, 《 dị nhân quyển 》, 《 lịch sử nhân vật quyển 》 hòa 《 hỉ kịch nhân vật quyển 》 đẳng kỉ cá đại loại. Do ô chủng chủng nguyên nhân, kế họa một hữu hoàn thành.

Giá phân đa niên vị liễu đích tâm nguyện, tựu thành liễu ngã hiện tại tả giá bổn thư đích chủ yếu động nhân.

Giá bổn thư đích nguyên danh khiếu tố 《 chúng sinh chi tương 》, kỳ trung đương nhiên bao hàm liễu phật gia đích “Chúng sinh bình đẳng” đích quan niệm, thủ tiên đương nhiên tựu yếu giảng cứu nhân nhân bình đẳng. Sở dĩ tựu bất phân siêu nhân dữ phàm nhân, tình nhân hoặc ác nhân, đại nhân vật dữ tiểu nhân vật, chân thật lịch sử nhân vật hòa hư cấu truyện kỳ nhân vật, thậm chí dã bất phân chủ yếu nhân vật dữ phi chủ yếu nhân vật, chỉ yếu giác đắc trị đắc nhất đàm đích, tựu đàm, na phạ tha hoặc tha thị nhất cá thứ yếu hựu thứ yếu đích nhân vật. Bất trị đắc nhất đàm đích, tựu bất đàm, na phạ tha hoặc tha thị mỗ bộ thư đích chủ nhân công. Đương nhiên, do ô chủ nhân công tại tiểu thuyết trung thị tác giả chủ yếu miêu tả đối tượng, cố sự giác đa, tính cách hữu thời hầu giác vi phục tạp, sở dĩ bất đãn đại đa yếu đàm, nhi thả đối tha hoặc tha đích phân tích văn chương thiên phúc dã tựu tương ứng giác trường ta.

Sở vị chúng sinh chi tương, bất thị chỉ chúng sinh đích cộng tương, nhi thị chỉ bất đồng đích nhân vật cá tính hình tượng. Nhân gian chúng sinh, thật tế thượng chính thị do vô sổ đích bất đồng tính cách, bất đồng hình tượng đích cá nhân sở tổ thành. Tiến nhi, chúng sinh chi tương bất cận thị chỉ chúng sinh đích hình tượng, đồng thời dã thị chỉ chúng sinh đích “Tâm tương”, bao quát tha môn đích cá tính đặc sắc hòa tâm lý áo diệu. Tại kim dung sở sang tạo đích võ hiệp thế giới trung, chúng sinh chi khổ chủ yếu bất thị khuyết y thiếu thực, ai ngạ thụ đống đẳng đẳng vật chất thượng đích quỹ phạp, nhi thị hữu cầu bất đắc hoặc thân bất do kỷ đích tinh thần thượng đích nữu khúc hòa tiên ngao. Đối ứng ô kim dung tiểu thuyết đích tính cách miêu tả, nhân tính yết kỳ hòa tâm lý khắc họa, đối chúng sinh chi tương đích bi mẫn thái độ đẳng đẳng, ngã đích đàm luận đương nhiên tựu bất năng cục hạn ô nhân vật miêu tả đích nghệ thuật kỹ xảo, nhi yếu đối kỳ trung nhân vật tác tâm linh đích quan chú, tiến nhi hoàn yếu thiệp cập siêu hồ kỳ thượng đích nhân văn tinh thần.

Dĩ hạ thị quan ô giá bổn thư đích kỉ điểm thuyết minh.

Thủ tiên, ngã dĩ kinh xuất bản quá đích na bổn 《 kim dung tiểu thuyết nhân luận 》 ( bách hoa châu văn nghệ xuất bản xã nhất cửu cửu tam niên thập nhị nguyệt đệ nhất bản ), dữ giá bổn 《 hình tượng kim dung 》 thị phủ hữu trọng phục chi hiềm? Giá nhất điểm, ngã tưởng ứng cai bất hội, nhân vi giá lưỡng bổn thư đích trọng điểm hòa thể lệ đại bất tương đồng. Cụ thể thuyết, nhất thị tiền giả trứ trọng lý luận, tương toàn thư phân thành liễu 《 nhân cách luận 》, 《 nhân tính luận 》, 《 nhân sinh luận 》, 《 tình ái luận 》, 《 nhân tài luận 》, 《 nhân chủng luận 》 đẳng bất đồng đích luận đề; nhi giá nhất bổn tắc thị chú trọng thật tế, chuyên đàm cụ thể nhân vật. Nhị thị tiền giả trứ trọng nhân vật đích loại hình phân tích, tương luận thuật đối tượng tương ứng phân thành hiệp giả dữ tiểu nhân, thiện nhân dữ ác nhân, dị nhân dữ thường nhân, kỳ nhân dữ chân nhân, nam nhân dữ nữ nhân, siêu nhân dữ phàm nhân, hán nhân dữ di nhân đẳng đẳng; nhi giá nhất bổn tắc thị bất phân loại biệt, chuyên chú ô cá biệt nhân vật đích tính cách dữ nhân sinh. Tam thị giảng thuật phương thức đích bất đồng, tiền giả thị “Luận”; nhi giá nhất bổn tắc thị “Đàm”. Ngã hi vọng, đàm bỉ luận yếu canh gia tự do, canh gia cụ thể, canh gia khinh tùng dã canh gia thân thiết. Tối chủ yếu đích nhất điểm, đương nhiên thị tưởng “Đàm” xuất nhất ta tân ý.

Kỳ thứ, chi sở dĩ tuyển trạch giá ngũ thập nhị vị nhân vật tác vi phân tích đàm luận đích đối tượng, chủ yếu thị nhân vi ngã đối sở đàm luận đích giá ta nhân vật bỉ giác cảm hưng thú, hoặc giả càn thúy thuyết thị nhân vi ngã hữu ta cảm tưởng yếu hòa đại gia giao lưu. Bổn thư thị tưởng yếu tẫn khả năng giảng thuật các chủng các dạng đích chúng sinh, hoàn tưởng tẫn khả năng đàm đắc hữu ta thâm độ, giá dạng, tựu hữu nhất ta đại gia phi thường thục tất, dã phi thường hỉ hoan đích nhân vật tại giá lí vô pháp luận cập. Như 《 thư kiếm ân cừu lục 》 trung mỹ lệ đích hương hương công chủ, 《 ỷ thiên đồ long ký 》 trung đích tiểu chiêu, 《 lộc đỉnh ký 》 trung đích song nhi, đẳng đẳng đẳng đẳng. Giá ta nhân vật đương nhiên đô thị phi thường trứ danh, dã nhượng nhân hỉ ái tịnh thả năng cú thâm nhập nhân tâm đích truyện kỳ nhân vật, đãn tại “Chúng sinh chi tương” đích đề mục hạ, hương hương công chủ đích mỹ lệ thiên chân, tiểu chiêu hòa song nhi đích ôn nhu thể thiếp, khước vị miễn thái quá đan thuần hoặc đan bạc, nhân nhi bất năng nhập tuyển. Giá tuy nhiên bất miễn hữu ta lệnh nhân di hám, đãn “Chúng sinh chi tương” giá cá đề mục, tổng cai hữu nhất định đích thâm độ tiêu chuẩn.

Tái thứ, tức sử án chiếu bỉ giác đặc thù hoặc bỉ giác nghiêm cách đích tiêu chuẩn, tại kim dung đích tiểu thuyết trung, khả đàm luận hoặc trị đắc chuyên môn đàm luận đích nhân vật hoàn hữu bất thiếu. Lệ như 《 xạ điêu anh hùng truyện 》 trung đích cừu thiên nhận, âu dương phong hòa nhất đăng đại sư, 《 thần điêu hiệp lữ 》 trung đích tiểu long nữ, lục vô song, lâm triều anh, 《 ỷ thiên đồ long ký 》 trung đích ân ly, triệu mẫn, thành côn hòa trần hữu lượng, 《 liên thành quyết 》 trung đích thích trường phát, thích phương, uông khiếu phong, lăng thối chi, 《 thiên long bát bộ 》 trung đích vương ngữ yên, du thản chi, a tử, đoạn chính thuần cập kỳ kỉ vị tình nhân, 《 tiếu ngạo giang hồ 》 trung đích nhậm doanh doanh, tả lãnh thiền, đông phương bất bại, dư thương hải, lưu chính phong hòa mạc đại tiên sinh đẳng đẳng. Giá ta nhân vật chi sở dĩ một hữu bị tuyển nhập, thuần túy chỉ thị nhân vi thiên phúc sở hạn, như quả đối giá ta trị đắc nhất thuyết đích nhân vật nhất nhất đàm cập, na ma giá bổn thư khủng phạ tựu yếu tăng gia nhất bội dĩ thượng đích thiên phúc.

Đệ tứ, tế tâm đích độc giả khả năng hội phát hiện, 《 việt nữ kiếm 》, 《 bạch mã khiếu tây phong 》, 《 uyên ương đao 》 hòa 《 tuyết sơn phi hồ 》 giá tứ bộ thư trung đích nhân vật toàn đô một hữu liệt nhập giá thứ đích đàm luận đối tượng chi trung, giá bất cận thị nhân vi giá kỉ bộ thư đích thiên phúc tương đối giác đoản, nhi thả hữu đích hoàn bất thị dĩ tả nhân vật vi chủ, nhân nhi khả dĩ nã xuất lai độc lập đàm luận đích nhân vật bổn lai tựu bất đa; nhi kỳ trung đích nhất ta trị đắc đàm luận đích nhân vật, ngã tại biệt đích thư trung dã đô thuyết quá liễu. Tại giá lí ngã nhất thời dã đàm bất xuất thập ma tân ý, hựu tưởng giá bổn thư một hữu tất yếu cảo bình quân phân phối, một tất yếu bổn bổn điểm đáo hoặc nhân nhân điểm đáo, sở dĩ càn thúy tựu không khuyết liễu.

Đệ ngũ, yếu chuyên môn thuyết minh đích thị, tại giá bổn thư đích mục lục trung dã trảo bất đáo tiêu phong, đoạn dự, vi tiểu bảo giá tam cá trọng yếu nhân vật đích danh tự, giá đương nhiên bất thị vô ý đích sơ lậu, nhi thị nhân vi ngã tằng kinh phân biệt tả tác tịnh phát biểu quá hữu quan tha môn đích trường thiên luận văn, ngã hiện tại hựu đàm bất xuất canh đa canh tân đích nội dung, nhi hựu bất tưởng tại giá lí sao lãnh phạn, sở dĩ tựu chỉ hảo càn thúy bất thuyết. Nhu yếu đặc biệt thuyết minh đích thị, ngã đối kim dung tiểu thuyết đàm luận đích giác đa, tại giá bổn thư lí tưởng yếu hoàn toàn tị miễn ngã quá khứ tằng kinh thuyết quá đích mỗi nhất cá quan điểm hoặc mỗi nhất cú thoại, na đương nhiên thị bất khả năng đích. Ngã chỉ năng tẫn lượng bảo chứng thiếu tố trọng phục, đa xuất tân ý.

Tối hậu, kí nhiên thị “Nhân vật ( hình tượng ) đàm”, nhi bất thị “Nhân vật luận”, ngã tựu tưởng tẫn khả năng bảo trì nhất chủng giác vi khinh tùng tùy ý đích tâm thái bút pháp, dã tẫn khả năng thải thủ phi thuần học thuật hoặc phi học cứu đích phương pháp hình thức, tức bất tưởng đối sở đàm luận đích nhân vật tác diện diện câu đáo hoặc la tập chu mật đích luận chứng. Tại bình luận nhân vật hình tượng đích thời hầu, ngã đương nhiên hội hảo xử thuyết hảo, bất hảo đích địa phương tựu thuyết bất hảo. Bất quá, canh đa đích thời hầu, ngã bất nhất định đô thị tại tố bình giới, canh tưởng tố đích thị nhân vật tâm lý phân tích, tối tưởng tố đích kỳ thật hoàn thị tưởng yếu tầm trảo canh đa đích kiến thức nhân sinh đích giác độ hòa phương pháp, hữu thời bất miễn dã hội biểu đạt tự kỷ đối nhân tính đích nhận thức hòa nhân sinh đích cảm khái, thậm nhi thời thường kiêm cập tự kỷ đối xã hội, lịch sử, văn hóa truyện thống hòa văn minh phương thức đẳng đẳng đích tư khảo. Dã tựu thị thuyết, hữu thời hầu ngã hội tá đề phát huy.

Ngã đích bình thuyết hòa phát huy đáo để chẩm ma dạng? Kính thỉnh độc giả chư quân phê bình chỉ chính.