Kim dung mặc tích ( bình trang bản )

Xuất bản thuyết minh
Đại phương quảng phật hoa nghiêm kinh phổ hiền hành nguyện phẩm
Kim cương bàn nhược ba la mật kinh
Địa tàng bồ tát bổn nguyện kinh lợi ích tồn vong phẩm
Hoa nghiêm kinh kệ tụng, quan vô lượng thọ kinh

Tự

〈 kim dung đàm phật pháp dữ nhân sinh 〉

Ngã chi quy y phật giáo, tịnh phi do ô tiếp thụ liễu na nhất vị phật giáo cao tăng hoặc cư sĩ đích giáo đạo, thuần túy thị nhất chủng thần bí kinh nghiệm, nhi thả thị phi thường thống khổ hòa gian nan đích quá trình.

Ngã duyệt độc liễu vô sổ thư tịch, tham cứu “Sinh dữ tử” đích bí áo, tường tường tế tế đích nghiên cứu liễu nhất bổn anh quốc xuất bản đích 《 đối tử vong đích quan hoài 》 ( Man’s Concern With Death ). Kỳ trung hữu thang ân bỉ bác sĩ nhất thiên thảo luận tử vong đích trường văn, giá thiên trường văn hữu bất thiếu tinh trạm đích kiến giải, đãn bất năng giải đáp ngã tâm trung đối “Nhân chi sinh tử” đích đại nghi vấn. Giá cá nghi vấn, đương nhiên chỉ hữu đáo tông giáo trung khứ cầu giải đáp. Ngã tại cao trung thời kỳ tằng tòng đầu chí vĩ tinh độc quá cơ đốc giáo đích tân cựu ước toàn thư, giá thời hồi ức thư trung yếu nghĩa, phản phúc tư khảo, khẳng định cơ đốc giáo đích giáo nghĩa bất hợp ngã đích tưởng pháp, hậu lai ngã hốt nhiên lĩnh ngộ đáo ( hoặc giả thuyết thị trung tâm hi vọng ) vong linh bất diệt đích tình huống, ô thị khứ phật giáo thư tịch trung tầm cầu đáp án.

Trung quốc đích phật kinh quyển trật hạo phồn, hữu sổ vạn quyển chi đa, chỉ độc liễu kỉ bổn giản đan đích nhập môn thư, tựu giác đắc kỳ trung mê tín dữ hư vọng đích thành phân thái trọng, bất phù hợp ngã đối chân thật thế giới đích nhận thức; đãn hoàn thị miễn cường độc hạ khứ. Hậu lai độc đáo 《 tạp a hàm kinh 》, 《 trung a hàm kinh 》, 《 trường a hàm kinh 》, kỉ cá nguyệt chi trung phế tẩm vong thực, khổ khổ nghiên độc, tiềm tâm tư tác, đột nhiên chi gian hữu liễu hội tâm: “Chân lý thị tại giá lí liễu. Nhất định thị giá dạng.” Bất quá trung văn phật kinh thái quá gian thâm, tại cổ văn đích phiên dịch trung, hữu thời nhất lưỡng cá tự hữu hoàn toàn kỳ dị đích hàm nghĩa, thật tại vô pháp liễu giải.

Ô thị ngã hướng luân đôn đích ba lợi văn học hội đính cấu liễu toàn sáo 《 nguyên thủy phật kinh 》 đích anh văn dịch bổn. Sở vị “Nguyên thủy phật kinh”, thị chỉ phật học nghiên cứu giả nhận vi thị tối tảo kỳ, tối tiếp cận thích già mưu ni sở thuyết phật pháp đích kỷ lục, nhân vi thị tòng ấn độ nam bộ, tích lan nhất đái truyện xuất khứ đích, sở dĩ dã xưng vi “Nam truyện phật kinh”. Đại thừa phật học giả hòa đại thừa tông phái tắc biếm xưng chi vi “Tiểu thừa” phật kinh.

Anh văn phật kinh dung dịch duyệt độc đắc đa. Nam truyện phật kinh nội dung giản minh bình thật, hòa chân thật đích nhân sinh thập phân tiếp cận, tượng ngã giá chủng tri thức phân tử dung dịch liễu giải, tiếp thụ, do thử nhi sản sinh liễu tín ngưỡng, tương tín phật đà ( ấn độ ngữ văn trung nguyên văn ý nghĩa vi “Giác giả” ) đích đích xác xác thị giác ngộ liễu nhân sinh đích chân thật đạo lý, tha tương giá đạo lý ( dã tức thị “Phật pháp” ) truyện cấp thế nhân. Ngã kinh quá trường kỳ đích tư tác, tra khảo, chất nghi, kế tục nghiên học đẳng đẳng quá trình chi hậu, chung ô thành tâm thành ý, toàn tâm toàn ý đích tiếp thụ. Phật pháp giải quyết liễu ngã tâm trung đích đại nghi vấn, ngã nội tâm sung mãn hỉ duyệt, hoan hỉ bất tẫn ── “Nguyên lai như thử, chung ô minh bạch liễu!” Tòng thống khổ đáo hoan hỉ, đại ước thị nhất niên bán thời quang.

Tùy hậu tái nghiên độc các chủng đại thừa phật kinh, lệ như 《 duy ma cật kinh 》, 《 lăng nghiêm kinh 》, 《 bàn nhược kinh 》 đẳng đẳng, nghi vấn hựu sản sinh liễu. Giá ta phật kinh đích nội dung dữ “Nam truyện phật kinh” thị hoàn toàn bất đồng đích, sung mãn liễu khoa trương thần kỳ, bất khả tư nghị đích tự thuật, ngã ngận nan tiếp thụ hòa tín phục. Trực chí độc đáo 《 diệu pháp liên hoa kinh 》, kinh quá trường kỳ tư khảo chi hậu, chung ô liễu ngộ ── nguyên lai đại thừa kinh điển chủ yếu đô thị “Diệu pháp”, dụng xảo diệu đích phương pháp lai tuyên dương phật pháp, giải thích phật pháp, sử đắc trí lực giác đê, ngộ tính giác soa đích nhân năng cú liễu giải dữ tiếp thụ. 《 pháp hoa kinh 》 trung, phật đà dụng hỏa trạch, ngưu xa, đại vũ đẳng đẳng đa chủng thiển cận đích bỉ dụ lai hướng thế nhân giải thích phật pháp, vi liễu lệnh nhân tương tín, thậm chí thuyết ta hoang thoại ( lệ như phật đà giả trang trung độc tương tử ) dã vô bất khả, mục đích đô thị tại hoành dương phật pháp.

Đối ô ngã, tuy nhiên tòng tiểu tựu thính tổ mẫu tụng niệm 《 bàn nhược ba la mật đa tâm kinh 》, 《 kim cương kinh 》 hòa 《 diệu pháp liên hoa kinh 》, đãn yếu đáo chỉnh chỉnh lục thập niên chi hậu, tài thông quá thống khổ đích tham tác hòa truy tầm, tiến nhập liễu phật pháp đích cảnh giới. Tại trung quốc phật giáo đích các tông phái trung, ngã tâm linh thượng tối tiếp cận “Bàn nhược tông”.

( tiết lục tự 《 tham cầu nhất cá xán lạn đích thế giới: Kim dung ‧ trì điền đại tác đối đàm lục 》 )