Hậu ký
Thông minh tài trí chi sĩ, dũng võ hữu lực chi nhân, cực đại đa sổ thị tích cực tiến thủ đích. Thông thường đích đạo đức tiêu chuẩn bả tha môn hoa phân vi lưỡng loại: Nỗ lực mục tiêu thị vi đại đa sổ nhân ( bao quát quốc gia, xã hội ) mưu phúc lợi đích, thị hảo nhân; chỉ trứ nhãn ô tự kỷ đích quyền lực danh vị, vật chất dục vọng nhi khứ tổn hại bàng nhân đích, thị phôi nhân. Hảo nhân hoặc phôi nhân đích đại tiểu, dĩ kỳ gia huệ hoặc tổn hại đích nhân sổ hòa trình độ nhi định. Chính trị thượng đại đa sổ thời kỳ trung thị phôi nhân đương quyền, ô thị bất đoạn hữu nhân tưởng thủ nhi đại chi; hữu nhân tưởng tiến hành cải cách; lánh hữu nhất chủng nhân đối cải cách bất tồn kỳ vọng, dã bất tưởng hòa đương quyền phái đồng lưu hợp ô, tha môn đích quyết trạch thị thối xuất đấu tranh tuyền qua, độc thiện kỳ thân. Sở dĩ nhất hướng hữu đương quyền phái, tạo phản phái, cải cách phái, dĩ cập ẩn sĩ.
Trung quốc đích truyện thống quan niệm, thị cổ lệ nhân “Học nhi ưu tắc sĩ”, học khổng tử na dạng “Tri kỳ bất khả nhi vi chi”, đãn đối ẩn sĩ dã hữu ngận cao đích bình giới, nhận vi tha môn thanh cao. Ẩn sĩ đối xã hội tịnh vô tích cực cống hiến, nhiên nhi tha môn đích hành vi hòa tranh quyền đoạt lợi chi đồ tiệt nhiên bất đồng, đề cung liễu lánh nhất chủng phạm lệ. Trung quốc nhân tại đạo đức thượng đối nhân yếu cầu ngận khoan, chỉ tiêu bất thị tổn hại bàng nhân, tựu toán thị hảo nhân liễu. 《 luận ngữ 》 ký tái liễu hứa đa ẩn giả: Thần môn, sở cuồng tiếp dư, trường tự, kiệt nịch, hô điệu trượng nhân, bá di, thúc tề, ngu trọng, di dật, chu trương, liễu hạ huệ, thiếu liên đẳng đẳng, khổng tử đối tha môn đô ngận tôn kính, tuy nhiên, tịnh bất đồng ý tha môn đích tác phong.
Khổng tử đối ẩn giả phân vi tam loại: Tượng bá di, thúc tề na dạng, bất phóng khí tự kỷ ý chí, bất hi sinh tự kỷ tôn nghiêm ( “Bất hàng kỳ chí, bất nhục kỳ thân” ); tượng liễu hạ huệ, thiếu liên na dạng, ý chí hòa tôn nghiêm hữu sở hi sinh, đãn ngôn hành hợp tình hợp lý ( “Hàng chí nhục thân hĩ, ngôn trung luân, hành trung lự, kỳ tư nhi dĩ hĩ” ); tượng ngu trọng, di dật na dạng, tắc thị đào thế ẩn cư, phóng tứ trực ngôn, bất tố phôi sự, bất tham dữ chính trị ( “Ẩn cư phóng ngôn, thân trung thanh, phế trung quyền” ). Khổng tử đối tha môn bình giới đô ngận hảo, hiển nhiên nhận vi ẩn giả dã hữu tích cực đích nhất diện.
Tham dữ chính trị hoạt động, ý chí hòa tôn nghiêm bất đắc bất hữu sở xá khí, na thị vô khả nại hà đích. Liễu hạ huệ tố pháp quan, tằng tao tam thứ bãi quan, nhân gia khuyến tha xuất quốc. Liễu hạ huệ kiên trì chính nghĩa, hồi đáp thuyết: “Trực đạo nhi sự nhân, yên vãng nhi bất tam truất? Uổng đạo ( tạm thời ủy khuất nhất hạ ) nhi sự nhân, hà tất khứ phụ mẫu chi bang?” ( 《 luận ngữ 》 ). Quan kiện thị tại “Sự nhân” ( phục tòng trường quan ý chí ) dĩ cập “Trực” hoặc “Uổng”. Vi liễu đại chúng lợi ích nhi tòng chính, phi sự nhân bất khả; kiên trì nguyên tắc nhi vi công chúng phục vụ, bất dĩ tự kỷ đích công danh phú quý vi niệm, tuy nhiên bất đắc bất phục tòng thượng cấp mệnh lệnh, đãn dã khả dĩ thuyết thị “Ẩn sĩ” ── chí ô nhất bàn ý nghĩa đích ẩn sĩ, cơ bổn yếu cầu thị cầu cá tính đích giải phóng tự do nhi bất tất sự nhân.
Ngã tả võ hiệp tiểu thuyết thị tưởng tả nhân tính, tựu tượng đại đa sổ tiểu thuyết nhất dạng. Tả 《 tiếu ngạo giang hồ 》 na kỉ niên, trung cộng đích văn hóa đại cách mệnh đoạt quyền đấu tranh chính tiến hành đắc như hỏa như đồ, đương quyền phái hòa tạo phản phái vi liễu tranh quyền đoạt lợi, vô sở bất dụng kỳ cực, nhân tính đích ti ô tập trung địa hiển hiện. Ngã mỗi thiên vi 《 minh báo 》 tả xã bình, đối chính trị trung ác xúc hành kính đích cường liệt phản cảm, tự nhiên nhi nhiên phản ánh tại mỗi thiên soạn tả nhất đoạn đích võ hiệp tiểu thuyết chi trung. Giá bộ tiểu thuyết tịnh phi hữu ý đích ảnh xạ văn cách, nhi thị thông quá thư trung nhất ta nhân vật, xí đồ khắc hoa trung quốc tam thiên đa niên lai chính trị sinh hoạt trung đích nhược càn phổ biến hiện tượng. Ảnh xạ tính đích tiểu thuyết tịnh vô đa đại ý nghĩa, chính trị tình huống ngận khoái tựu hội cải biến, chỉ hữu khắc hoa nhân tính, tài hữu giác trường kỳ đích giới trị. Bất cố nhất thiết đích đoạt thủ quyền lực, thị cổ kim trung ngoại chính trị sinh hoạt đích cơ bổn tình huống, quá khứ kỉ thiên niên thị giá dạng, kim hậu kỉ thiên niên khủng phạ nhưng hội thị giá dạng. Nhậm ngã hành, đông phương bất bại, nhạc bất quần, tả lãnh thiền giá ta nhân, tại ngã thiết tưởng thời chủ yếu bất thị võ lâm cao thủ, nhi thị chính trị nhân vật. Lâm bình chi, hướng vấn thiên, phương chứng đại sư, trùng hư đạo nhân, định nhàn sư thái, mạc đại tiên sinh, dư thương hải, mộc cao phong đẳng nhân dã thị chính trị nhân vật. Giá chủng hình hình sắc sắc đích nhân vật, mỗi nhất cá triều đại trung đô hữu, tương tín tại biệt đích quốc gia trung dã đô hữu, tại các đại tiểu xí nghiệp, học giáo, dĩ cập các chủng đoàn thể nội bộ trung dã hội tồn tại.
“Thiên thu vạn tái, nhất thống giang hồ” đích khẩu hào, tại lục thập niên đại thời tựu tả tại thư trung liễu. Nhậm ngã hành nhân chưởng ác đại quyền nhi hủ hóa, na thị nhân tính đích phổ biến hiện tượng. Giá ta đô bất thị thư thành hậu đích tăng thiêm hoặc cải tác. Hữu thú đích thị, đương “Tứ nhân bang” chưởng quyền nhi cải động trung hoa nhân dân cộng hòa quốc quốc ca, sở cải đích ca từ trung, cư nhiên dã hữu “Thiên thu vạn tái” đích tự nhãn.
《 tiếu ngạo giang hồ 》 tại 《 minh báo 》 liên tái chi thời, tây cống đích trung văn báo, việt văn báo hòa pháp văn báo hữu nhị thập nhất gia đồng thời liên tái. Nam việt quốc hội trung biện luận chi thời, thường hữu nghị viên chỉ trách đối phương thị “Nhạc bất quần” ( ngụy quân tử ) hoặc “Tả lãnh thiền” ( xí đồ kiến lập bá quyền giả ). Đại khái do ô đương thời nam việt chính cục động đãng, nhất bàn nhân đối chính trị đấu tranh đặc biệt cảm đáo hưng thú.
Lệnh hồ trùng thị thiên sinh đích “Ẩn sĩ”, đối quyền lực một hữu hưng thú. Doanh doanh dã thị “Ẩn sĩ”, tha đối giang hồ hào sĩ hữu sinh sát đại quyền, khước ninh khả tại lạc dương ẩn cư lậu hạng, cầm tiêu tự ngu. Tha sinh mệnh trung chỉ trọng thị cá nhân đích tự do, cá tính đích thư triển. Duy nhất trọng yếu đích chỉ thị ái tình. Giá cá cô nương phi thường phạ tu điến thiển, đãn tại ái tình trung, tha thị chủ động giả. Lệnh hồ trùng đương tình ý khẩn triền tại nhạc linh san thân thượng chi thời, thị bất đắc tự do đích. Chỉ hữu đáo liễu thanh sa trướng ngoại đích đại lộ thượng, tha hòa doanh doanh đồng xử đại xa chi trung, đối nhạc linh san đích si tình chung ô tiêu thất liễu, tha tài đắc đáo tâm linh thượng đích giải thoát. Bổn thư kết thúc thời, doanh doanh thân thủ khấu trụ lệnh hồ trùng đích thủ oản, thán đạo: “Tưởng bất đáo ngã nhậm doanh doanh cánh dã chung thân hòa nhất chỉ đại mã hầu tỏa tại nhất khởi, tái dã bất phân khai liễu.” Doanh doanh đích ái tình đắc đáo viên mãn, tha thị tâm mãn ý túc đích, lệnh hồ trùng đích tự do khước hựu bị tỏa trụ liễu. Hoặc hứa, chỉ hữu tại nghi lâm đích phiến diện ái tình chi trung, tha đích cá tính tài cực thiếu thụ đáo câu thúc.
Nhân sinh tại thế, sung phân viên mãn đích tự do căn bổn thị bất năng đích. Giải thoát nhất thiết dục vọng nhi đắc dĩ đại triệt đại ngộ, na thị phật gia sở truy cầu đích tối cao cảnh giới “Niết bàn”, bất thị thường nhân chi sở năng. Na ta nhiệt trung ô chính trị hòa quyền lực đích nhân, thụ đáo tâm trung quyền lực dục đích khu sách, thân bất do kỷ, khứ tố hứa hứa đa đa vi bối tự kỷ lương tâm đích sự, kỳ thật đô thị ngận khả liên đích.
Tại trung quốc đích truyện thống nghệ thuật trung, bất luận thi từ, tán văn, hí khúc, hội họa, truy cầu cá tính giải phóng hướng lai thị tối đột xuất đích chủ đề. Thời đại việt động loạn, nhân dân sinh hoạt việt thống khổ, giá chủ đề việt thị đột xuất.
“Nhân tại giang hồ, thân bất do kỷ”, yếu thối ẩn dã bất thị dung dịch đích sự. Lưu chính phong truy cầu nghệ thuật thượng đích tự do, trọng thị mạc nghịch ô tâm đích hữu nghị, tưởng kim bồn tẩy thủ; mai trang tứ hữu phán vọng tại cô sơn ẩn tính mai danh, hưởng thụ cầm kỳ thư họa đích nhạc thú; tha môn đô một pháp tố đáo, tốt dĩ thân tuẫn, nhân vi quyền lực đấu tranh ( chính trị ) bất dung hứa. Chính trị, tồn tại ô nhậm hà đoàn thể tổ chức chi trung. Vương mông tiên sinh thuyết, độc đáo bổn thư đích “Kim bồn tẩy thủ” thời tằng kinh lưu lệ, tương tín tiện thị vi thử.
Đối ô quách tĩnh na dạng xá thân phó nan, tri kỳ bất khả nhi vi chi đích đại hiệp, tại đạo đức thượng đương hữu canh đại đích khẳng định. Lệnh hồ trùng bất thị đại hiệp, thị đào tiềm na dạng truy cầu tự do hòa cá tính giải phóng đích ẩn sĩ. Phong thanh dương thị tâm hôi ý lại, tàm quý áo tang nhi thối ẩn. Lệnh hồ trùng khước thị thiên sinh đích bất thụ ki lặc. Tại hắc mộc nhai thượng, bất luận thị dương liên đình hoặc nhậm ngã hành chưởng ác đại quyền, bàng nhân tùy tiện tiếu nhất tiếu đô hội dẫn lai sát thân chi họa, ngạo mạn canh gia bất khả. “Tiếu ngạo giang hồ” đích tự do tự tại, thị lệnh hồ trùng giá loại nhân vật sở truy cầu đích mục tiêu.
Nhân vi tưởng tả đích thị nhất ta phổ biến tính cách, thị chính trị sinh hoạt trung đích thường kiến hiện tượng, sở dĩ bổn thư một hữu lịch sử bối cảnh, giá biểu kỳ, loại tự đích tình cảnh khả dĩ phát sinh tại nhậm hà thời đại, nhậm hà đoàn thể chi trung.
Nhất cửu bát ○． ngũ nguyệt
Nội địa hữu nhược càn văn học phê bình gia bình luận: Nhạc phu nhân ninh trung tắc đắc tri trượng phu ti bỉ hạ lưu, tâm hôi ý lại nhi tự sát, bất hợp nhân tình, tha đại khả bất tất tự sát. Dã hữu nhân nhận vi tiêu phong tự sát bất hợp lý, tha chưởng kích a chu bất hợp lý. Đương nhiên, nga quốc thác nhĩ tư thái bút hạ đích “An na ． tạp liệt ni na” dã đại khả bất tất tự sát. Đối ô nhân sinh đích giới trị quan, nhân nhân bất đồng. Hữu đích thị dĩ hiện đại nhân công lợi tâm đại nhập võ hiệp nhân vật, hữu đích thị dĩ “Vi tiểu bảo giới trị quan” khứ bình luận tiêu phong, ninh trung tắc, đẳng ô hữu nhân nhận vi sử khả pháp, văn thiên tường bất đầu hàng, nhạc phi bất kháng mệnh vi thập phân “Ngu xuẩn”. Hương cảng hữu nhân bình luận bắc kinh xa thị tử tôn thập kỉ đại vi viên sùng hoán thủ mộ vi “Ngu trung”, đương nhiên dã hữu nhân dĩ đổng tồn thụy, lôi phong vi “Bất cận tình lý”. Dĩ “Thị quái động cơ” khứ khán lịch sử nhân vật, chỉ hữu hôn quân, gian thần, tham quan ô lại, ti bỉ tiểu nhân tài thị hợp lý đích.
Hữu bình luận gia tra vấn: Đông phương bất bại tự cung hậu cảo đồng tính luyến thị phủ khả năng? Tự cung tịnh phi đồng tính luyến chi tất yếu điều kiện hoặc tất nhiên phát triển. Nam tính đồng tính luyến thị lịch sử sự thật, hi tịch, la mã, ấn độ quân đội trung phổ biến tồn tại, phát quật chi địa hạ văn vật thậm đa, kim nhật như khứ ý đại lợi bành bối thành tham quan cổ tích tức khả kiến đáo, ấn độ đông bộ cổ tháp trung diệc đa. Anh quốc sử gia cát bằng tại 《 la mã đế quốc suy vong sử 》 trung thuyết, la mã đế quốc tối sơ thập tứ cá hoàng đế chi trung, trừ nhất nhân ngoại, kỳ dư thập tam nhân giai hảo nam sắc, hoặc nam nữ giai hỉ. Trung quốc canh cực phổ biến, long dương, phân đào, đoạn tụ chi điển cố, đổng hiền, đặng thông đẳng giai sử thật dã, hán văn đế vi hiền quân thượng thả bất miễn. Tính tập quán hướng lai ẩn hối, đồng tính luyến hợp pháp dữ phủ, nhất bàn pháp luật bất tác quy định, kim nhật nhược càn âu mỹ quốc gia quy định lưỡng cá nam tính khả chính thức kết hôn. Đồng tính luyến tự cư nữ tính giả thường hỉ tác nữ trang, thử vi tính phích hảo, dữ tự cung dữ phủ vô quan, diệc hữu tiên đồng tính luyến nhi tái tác biến tính thủ thuật giả. Ai cập, trung quốc sổ thiên niên cung đình trung giai hữu thái giam, vô nam tính tính trưng, đãn tịnh phi tất chuyển nữ tính tính cách.
Bổn thư kỉ thứ tu cải, tình tiết cải động thậm thiếu.
Nhị ○○ tam ． ngũ nguyệt
Thiên thiên bạo sát
Kim nhật 66 chiết
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Bác khách lai
Thường kiến vấn đề
Tuyến thượng khách phục
Khách phục tín tương
