Nhĩ bất tất thành vi “Hảo nhân”,
Nhi thị yếu thành vi “Bất tại ý” đích nhân.
Nhật bổn nhiệt tiêu 45 vạn sách!!
Nhượng nhân sinh cải đầu hoán diện, biến đắc giản đan đích bí quyết ──
Đâu điệu chấp niệm, phóng hạ truy cầu, vong ký hậu hối đích quá khứ ba!
Nhĩ dã hữu quá giá dạng đích cảm giác mạ?
Tổng thị úc úc quả hoan, tiêu táo bất an, đắc bất đáo bình tĩnh;
Vi liễu hoàn một phát sinh đích sự tiêu lự bất dĩ, hoặc nhượng quá khứ đích phôi sự nhất trực oanh nhiễu tại tâm;
Bị xưng tán tựu cảm đáo khoái nhạc, bị phê bình tựu biến đắc tự tang;
Kỵ đố khán tự quang tiên lượng lệ đích tha nhân, nhân bỉ giác nhi tự ti……
Phật thuyết: Bất yếu tại ý.
Nhậm thùy đô khát vọng bị ái, sở dĩ miễn cường tự kỷ, cấp cấp doanh doanh hoạt tại thế giới đích bình giới chi trung.
Nhiên nhi, hữu ta sự, hữu ta nhân, nhĩ hoàn toàn bất nhu quá độ tại ý,
Nhĩ cai nỗ lực đích, bất thị thành vi tha nhân nhãn trung đích hảo nhân,
Nhi thị thành vi nội tâm bình tĩnh đích “Bất tại ý” đích nhân.
★ nhược năng “Bất tại ý”, nhân sinh hội canh thuận lợi
● biệt thính tín “Đại gia đô giá dạng thuyết”; “Đại gia” bất thị “Sở hữu nhân”.
● bị tín lại đích nhân bối bạn, thị lý sở đương nhiên đích.
● nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương.
● tật đố lai tự “Ngã hiện tại bất hạnh phúc”.
● phàm sự nhất đán “Miễn cường” vi chi, tất nhiên vô pháp kiên trì hạ khứ.
● trảo đáo thích hợp tự kỷ đích sinh hoạt phương thức thị hạnh phúc đích quan kiện.
● một tất yếu cấp trứ “Cải biến tự kỷ”, đả tạo đại khí mãnh nhu yếu thời gian.
● “Bất tại ý” đãn bất năng “Bất quan tâm”.
★ kiến lập canh đa “An tâm cảm” đích 106 cá mỗi nhật luyện tập
Bang trợ “Tại ý” đích nhân cải đầu hoán diện, bãi thoát triều thấp đích âm vũ thế giới,
Hoán điệu lạc ấn tại tâm thượng đích thác ngộ đối tượng, bả tiêu điểm bãi tại canh trọng yếu đích sự vật thượng,
Mỗi thiên quá trứ tình không vạn lí, nội tâm bình tĩnh đích sinh hoạt,
Đương cá “Bất tại ý” đích nhân.
★ trân tích “Thử khắc” “Tại giá lí” đích nhân sinh.
Giá thị nhất bổn vi liễu na ta dĩ kinh tái dã vô pháp “Gia du”,
Hi vọng năng tòng phiền não trung bãi thoát đích nhân sở chuẩn bị đích thư,
Đề cung năng nhượng mỗi nhất thiên đô hoạt đắc canh gia bình ổn đích tâm linh huấn luyện pháp tắc,
Trọng tân hưởng thụ biến hóa, tịnh dũng ô xá khí vô pháp chưởng ác đích sự,
Tiến nhi mại hướng canh hảo đích vị lai.
Nhật bổn độc giả nhất trí hảo bình
“Độc hoàn hậu, tâm đích tạp niệm đô tiêu thất, tiêu táo dã đắc đáo hoãn hòa, tình tự chân đích biến đắc khinh tùng liễu.”
“Ngận tự nhiên thả thuận sướng địa độc hoàn, cảm giác tự kỷ đốn ngộ liễu.”
“Phi thường liệu dũ, bi thương đích thời hầu hội độc giá bổn thư.”
Biên tập tâm đắc
Thuyết lai hữu ta bất hảo ý tư, bất quá ngã ứng cai tựu thị bổn thư tiền ngôn sở đề, na chủng hội tích cực địa nã trứ tương cơ, khách sát khách sát địa đáo xử phách hạ thác ngộ họa diện, nhiên hậu trân tàng bảo tồn hứa cửu đích, “Tại ý đáo thấu đỉnh” đích nhân. Biên tập cảo tử đích quá trình trung, dã thường thường đô nang “Đạo lý ngã đô đổng a……” Đối, đãn tựu thị tố bất đáo ni.
Bất quá, thần kỳ đích thị, biên tập quá trình trung, tương giá bổn thư tử tế độc liễu lưỡng tam biến hậu, ngã phát hiện tự kỷ chân đích hữu ý thức địa khai thủy cải biến khán sự tình đích giác độ liễu. Nhược ngộ đáo thập ma bất thuận tâm đích sự, não hải tựu hội bất tự giác địa phiêu xuất tác giả đích kiểm hòa thư trung đích cố sự, nhiên hậu tưởng “Ai, tựu thị giá dạng ba, một thập ma đại bất liễu đích”…… Đối thường thường bị bàng nhân chỉ giáo “Tưởng thái đa” đích ngã lai thuyết, khả thị nhất đại hiển trứ đích tiến bộ.
Tác giả tuy nhiên tự trào hỉ hoan thuyết giáo, đãn kỳ thật tự sự khẩu vẫn bình dịch cận nhân, bút pháp u mặc thả cử lệ cụ thể, nhượng nhân ngận tự nhiên địa tựu tiếp thụ liễu tha đích luận điểm, tịnh thả năng thâm thâm tồn lưu ô não hải trung. Hoàn toàn khả dĩ lý giải vi hà tha đích trứ tác tại nhật bổn mỗi mỗi sướng tiêu thả trường tiêu, thụ độc giả như thử ái đái.
Tố vi bổn thư phồn trung bản đích độc giả, ngã năng pha hữu tự tín đích thuyết, giá thị nhất bổn xác thật ảnh hưởng liễu ngã đích hảo thư. Nhược nhĩ dã thời thường vi liễu nhân tế quan hệ sở khổ, bất phương tạm thời thoát ly xã quần môi thể, nhất khởi tiến hành thư trung đích luyện tập, thí trứ thành vi “Bất tại ý” đích nhân, thập hồi sinh hoạt đích bình tĩnh ba.