暑期參考書展
有些事不必在意:不安、憤怒、煩惱都能放下,讓心平靜的106個練習

Hữu ta sự bất tất tại ý: Bất an, phẫn nộ, phiền não đô năng phóng hạ, nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập

Khí にしない luyện tập: Bất an ・ nộ り・ phiền 悩を “Phóng niệm” するヒント

  • Định giới:360Nguyên
  • Ưu huệ giới:79Chiết284Nguyên
  • Ưu huệ kỳ hạn: 2024 niên 08 nguyệt 31 nhật chỉ
Chiết giới khoánLĩnh thủ chiết giới khoán
  • Vận tống phương thức:
  • Đài loan dữ ly đảo
  • Hải ngoại
  • Khả phối tống điểm:Đài loan, lan dữ, lục đảo, bành hồ, kim môn, mã tổ
  • Khả thủ hóa điểm:Đài loan, lan dữ, lục đảo, bành hồ, kim môn, mã tổ
  • Đài bắc, tân bắc, cơ long trạch phối khoái tốc đáo hóa( trừ ngoại địa khu )
Tái nhập trung...
  • Phân hưởng

Nội dung giản giới

Nhĩ bất tất thành vi “Hảo nhân”,
Nhi thị yếu thành vi “Bất tại ý” đích nhân.
Nhật bổn nhiệt tiêu 45 vạn sách!!
Nhượng nhân sinh cải đầu hoán diện, biến đắc giản đan đích bí quyết ──
Đâu điệu chấp niệm, phóng hạ truy cầu, vong ký hậu hối đích quá khứ ba!
Nhĩ dã hữu quá giá dạng đích cảm giác mạ?
Tổng thị úc úc quả hoan, tiêu táo bất an, đắc bất đáo bình tĩnh;
Vi liễu hoàn một phát sinh đích sự tiêu lự bất dĩ, hoặc nhượng quá khứ đích phôi sự nhất trực oanh nhiễu tại tâm;
Bị xưng tán tựu cảm đáo khoái nhạc, bị phê bình tựu biến đắc tự tang;
Kỵ đố khán tự quang tiên lượng lệ đích tha nhân, nhân bỉ giác nhi tự ti……
Phật thuyết: Bất yếu tại ý.
Nhậm thùy đô khát vọng bị ái, sở dĩ miễn cường tự kỷ, cấp cấp doanh doanh hoạt tại thế giới đích bình giới chi trung.
Nhiên nhi, hữu ta sự, hữu ta nhân, nhĩ hoàn toàn bất nhu quá độ tại ý,
Nhĩ cai nỗ lực đích, bất thị thành vi tha nhân nhãn trung đích hảo nhân,
Nhi thị thành vi nội tâm bình tĩnh đích “Bất tại ý” đích nhân.
★ nhược năng “Bất tại ý”, nhân sinh hội canh thuận lợi
● biệt thính tín “Đại gia đô giá dạng thuyết”; “Đại gia” bất thị “Sở hữu nhân”.
● bị tín lại đích nhân bối bạn, thị lý sở đương nhiên đích.
● nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương.
● tật đố lai tự “Ngã hiện tại bất hạnh phúc”.
● phàm sự nhất đán “Miễn cường” vi chi, tất nhiên vô pháp kiên trì hạ khứ.
● trảo đáo thích hợp tự kỷ đích sinh hoạt phương thức thị hạnh phúc đích quan kiện.
● một tất yếu cấp trứ “Cải biến tự kỷ”, đả tạo đại khí mãnh nhu yếu thời gian.
● “Bất tại ý” đãn bất năng “Bất quan tâm”.
★ kiến lập canh đa “An tâm cảm” đích 106 cá mỗi nhật luyện tập
Bang trợ “Tại ý” đích nhân cải đầu hoán diện, bãi thoát triều thấp đích âm vũ thế giới,
Hoán điệu lạc ấn tại tâm thượng đích thác ngộ đối tượng, bả tiêu điểm bãi tại canh trọng yếu đích sự vật thượng,
Mỗi thiên quá trứ tình không vạn lí, nội tâm bình tĩnh đích sinh hoạt,
Đương cá “Bất tại ý” đích nhân.
★ trân tích “Thử khắc” “Tại giá lí” đích nhân sinh.
Giá thị nhất bổn vi liễu na ta dĩ kinh tái dã vô pháp “Gia du”,
Hi vọng năng tòng phiền não trung bãi thoát đích nhân sở chuẩn bị đích thư,
Đề cung năng nhượng mỗi nhất thiên đô hoạt đắc canh gia bình ổn đích tâm linh huấn luyện pháp tắc,
Trọng tân hưởng thụ biến hóa, tịnh dũng ô xá khí vô pháp chưởng ác đích sự,
Tiến nhi mại hướng canh hảo đích vị lai.
Nhật bổn độc giả nhất trí hảo bình
“Độc hoàn hậu, tâm đích tạp niệm đô tiêu thất, tiêu táo dã đắc đáo hoãn hòa, tình tự chân đích biến đắc khinh tùng liễu.”
“Ngận tự nhiên thả thuận sướng địa độc hoàn, cảm giác tự kỷ đốn ngộ liễu.”
“Phi thường liệu dũ, bi thương đích thời hầu hội độc giá bổn thư.”
Biên tập tâm đắc
Thuyết lai hữu ta bất hảo ý tư, bất quá ngã ứng cai tựu thị bổn thư tiền ngôn sở đề, na chủng hội tích cực địa nã trứ tương cơ, khách sát khách sát địa đáo xử phách hạ thác ngộ họa diện, nhiên hậu trân tàng bảo tồn hứa cửu đích, “Tại ý đáo thấu đỉnh” đích nhân. Biên tập cảo tử đích quá trình trung, dã thường thường đô nang “Đạo lý ngã đô đổng a……” Đối, đãn tựu thị tố bất đáo ni.
Bất quá, thần kỳ đích thị, biên tập quá trình trung, tương giá bổn thư tử tế độc liễu lưỡng tam biến hậu, ngã phát hiện tự kỷ chân đích hữu ý thức địa khai thủy cải biến khán sự tình đích giác độ liễu. Nhược ngộ đáo thập ma bất thuận tâm đích sự, não hải tựu hội bất tự giác địa phiêu xuất tác giả đích kiểm hòa thư trung đích cố sự, nhiên hậu tưởng “Ai, tựu thị giá dạng ba, một thập ma đại bất liễu đích”…… Đối thường thường bị bàng nhân chỉ giáo “Tưởng thái đa” đích ngã lai thuyết, khả thị nhất đại hiển trứ đích tiến bộ.
Tác giả tuy nhiên tự trào hỉ hoan thuyết giáo, đãn kỳ thật tự sự khẩu vẫn bình dịch cận nhân, bút pháp u mặc thả cử lệ cụ thể, nhượng nhân ngận tự nhiên địa tựu tiếp thụ liễu tha đích luận điểm, tịnh thả năng thâm thâm tồn lưu ô não hải trung. Hoàn toàn khả dĩ lý giải vi hà tha đích trứ tác tại nhật bổn mỗi mỗi sướng tiêu thả trường tiêu, thụ độc giả như thử ái đái.
Tố vi bổn thư phồn trung bản đích độc giả, ngã năng pha hữu tự tín đích thuyết, giá thị nhất bổn xác thật ảnh hưởng liễu ngã đích hảo thư. Nhược nhĩ dã thời thường vi liễu nhân tế quan hệ sở khổ, bất phương tạm thời thoát ly xã quần môi thể, nhất khởi tiến hành thư trung đích luyện tập, thí trứ thành vi “Bất tại ý” đích nhân, thập hồi sinh hoạt đích bình tĩnh ba.

Tác giả giới thiệu

Tác giả giản giới
Danh thủ phương ngạn
Nhất cửu ngũ bát niên xuất sinh ô đông kinh đô giang hộ xuyên khu tiểu nham. Hiện vi mật tàng viện trụ trì, chân ngôn tông phong sơn phái hoằng pháp nghiên cứu sở sở trường, dĩ cập phong sơn lưu đại sư giảng vịnh tượng. Tích cực cử bạn mật tàng viện miêu phật giảng tọa, phạn bái chỉ đạo đẳng hoằng pháp hoạt động.
Sướng tiêu trứ tác chúng đa, bao hàm 《 bàn nhược tâm kinh: Tâm linh “Đại tảo trừ” 》, 《 bàn nhược tâm kinh: Bất chấp trứ đích nhân sinh thật tiễn thiên 》, 《 biệt chấp trứ “Tố chính xác đích sự” dã vô phương 》 ( dĩ thượng quân vi tam lạp thư phòng “Tri tính nhân sinh văn khố” ), 《 giảm khinh tâm linh phụ đam đích bàn nhược tâm kinh 》, 《 kinh nhân! Chỉ yếu tam thiên, nhĩ đích tâm tựu năng vạn lí vô vân 》, 《 phiền não lực 》, 《50 tuế khai thủy, bất quá phối hợp biệt nhân đích nhân sinh 》 ( thải thật văn hóa ), 《 nhất bút nhất họa chính năng lượng! Tĩnh tâm họa phật miêu hội luyện tập thiếp ( sướng tiêu tân trang bản ) 》 ( đại phong văn sang ), 《 đoạn niệm の luyện tập 》 ( đại thị văn hóa ) đẳng.
● nhật bổn JT-VAN võng trạm “Danh thủ phương ngạn đích tiểu cố sự ( toàn 200 hồi )” www.jtvan.co.jp/howa/Natori/backnumber.html
● nguyên kết bất động mật tàng viện
Đông kinh đô giang hộ xuyên khu lộc cốt 4-2-3
Quan phương võng trạm: www.mitsuzoin.com/
Dịch giả giản giới
Hoàng vi tần
Đông ngô đại học nhật văn hệ tất nghiệp, tòng sự phiên dịch công tác nhị thập dư niên, nhưng tại bất đoạn trảo tầm canh hoàn mỹ đích dịch pháp, hi vọng độc giả độc lai lưu sướng bất tạp trụ, dã kỳ hứa giá ta dịch tác năng cú đái cấp đại gia chính diện đích lực lượng.

Mục lục

Tiền ngôn cải đầu hoán diện đương cá “Bất tại ý đích nhân”

Đệ 1 chương đa ma luyện “Độn cảm lực”
001 nhĩ bất dụng “Đương hảo nhân”
002 nhân sinh thị giáo hội ngã môn “Tùy tiện” đích lão sư
003 biệt nhân chẩm ma khán nhĩ thị “Biệt nhân đích vấn đề”
004 biệt thính tín “Đại gia đô giá dạng thuyết”
005 mạc thính mạc đạo tha nhân thị phi
006 quan hoài dữ thân thiết yếu “Đa đa ích thiện”
007 cương khai thủy tựu phát sinh ma sát thị “Hảo sự”
008 thản nhiên tiếp thụ tự kỷ đích “Sỏa”
009 tựu toán cảo tạp liễu dã bất hội tử
010 năng bảo trì “Tự nhiên thể” đích nhân thị tối cường đích
011 thật hiện mục tiêu nhu yếu “Nhẫn nại”
012 dĩ “Ân, đô thị na dạng lạp” nhất cú thoại khinh tùng giải quyết
013 ký đắc “Thối nhất bộ hải khoát thiên không”
014 ngộ đáo ý kiến ngận đa đích nhân, hồi nhất cú “Tạ tạ” tựu hảo
015 vô nhu nhất nhất thâm tư “Ý nghĩa”
016 bất tri đạo tựu thị bất tri đạo
017 giá thế giới bất thị “Hữu lý” tựu hành đắc thông

Đệ 2 chương na thị nhĩ “Tưởng thái đa”
018 nhân sinh một hữu “Thâu doanh”
019 “Khát vọng bị xưng tán” đích dục vọng yếu thích độ
020 “Hi vọng hữu nhân đổng ngã” hội nhượng tâm hung biến đắc hiệp ải
021 hạnh phúc thị “Nhận đồng” bất thị “Ủng hữu”
022 bối bạn thị “Lý sở đương nhiên”
023 bỉ doanh hậu hỉ duyệt thị thương hại tha nhân, bỉ thâu hậu nan quá hội thất khứ tự ngã
024 công lao lưu cấp biệt nhân khứ tranh ba
025 “Ngã tưởng bang nhĩ” thị ngận hảo đích tưởng pháp
026 thế thượng tuyệt đại đa sổ nhân bất thị minh hữu dã bất thị địch nhân
027 “Biệt nhân thị biệt nhân, ngã thị ngã” đích hãm tịnh
028 “Bất ủng hữu” dã thị nhất chủng hưởng thụ
029 hành hữu dư lực, tựu khứ bang trợ biệt nhân
030 đại gia đô nhất dạng “Mang”
031 “Hành thiện” mạc nhượng nhân tri
032 đâu đông tây chi tiền tiên đâu điệu “Chấp trứ”
033 tử vong bất thị kết thúc
034 vi thập ma yếu hoa địa tự hạn
035 phao khai “Đạo lý”, thí trứ “Cảm thụ”
036 nã điệu “Hữu sắc nhãn kính”

Đệ 3 chương ưu úc thời, chuyển niệm giá dạng tưởng
037 kinh lịch đa thứ thất bại đích nhân canh khiêm hòa
038 phụ diện tình tự tựu “Nhậm tha phù hiện hựu tiêu thất” ba
039 nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương
040 giải trừ tiêu lự đích phương pháp thị đa vấn “Vi thập ma”
041 biệt nhượng linh hồn tùy trứ niên kỷ biến lão
042 hắc ám đích quá khứ hội thành vi thành trường đích cơ sở
043 kinh lịch việt đa hậu hối, nhân tựu việt thành thật
044 thuận cảnh dã hảo, nghịch cảnh dã ngận hảo
045 đương cá “Trì độn, lại nọa, bất trung dụng” đích nhân dã khả dĩ
046 thụ phê bình thời, thí trứ tĩnh hạ tâm phân tích
047 một tất yếu cấp trứ “Cải biến tự kỷ”
048 dụng thiếu dục đích sạn tử dữ tri túc đích sừ đầu canh vân tâm điền
049 “Miễn cường vi chi” vô pháp trì cửu
050 “Cô độc” vô phương, đãn bất khả “Cô lập”
051 ý thức đáo nhất cá nhân đích lực lượng hữu hạn
052 nguy cơ tựu thị chuyển cơ
053 hiện tại đích nhĩ tựu ngận hảo

Đệ 4 chương bất bỉ giác, bất hà trách, càn thúy phóng hạ
054 thị “Tự kỷ bất cú hảo” bất thị “Kỹ bất như nhân”
055 lý tưởng đích đãi nhân phương thức thị “Từ bi”
056 “Tạo thành khốn nhiễu” giá chủng sự, thị “Bỉ thử bỉ thử”
057 kế giác “Chẩm ma tuyển canh trám” phản nhi cật đại khuy
058 bị thảo yếm dã vô phương
059 tại ý tha nhân thị tuyến chi tiền, tiên tại ý tự kỷ cai tố đích sự
060 đại gia đô vi liễu tự kỷ đích sự cân bì lực tẫn
061 “Vô sự đích nhất thiên” tài thị tối bổng đích nhất thiên
062 nhĩ năng vi tha nhân đích thành công hát thải mạ
063 trảo xuất “Phẫn nộ đích khai quan”
064 dữ kỳ tiện mộ tha nhân thiên phú, bất như khởi thân thiêu chiến
065 thị “Thiên tứ đích” nhi bất thị “Ngã đích”
066 tật đố thị nhân vi “Hiện tại bất hạnh phúc”
067 tòng cạnh tranh xã hội thối khai nhất bộ tựu năng khán đáo đích đông tây
068 “Sảo giá” giá chủng sự ngận vô liêu
069 biệt tự luyến, biệt huyễn diệu, biệt tự ngạo
070 nhân sinh nhất phàm phong thuận đích bí quyết bất thị “Kim tiền” nhi thị “Nhân phẩm”

Đệ 5 chương nhượng nhân sinh biến giản đan đích đề kỳ
071 thuyết xuất “Cảm tưởng” tựu hảo
072 đối thoại đích cơ bổn, duy hữu “Thành thật”
073 biểu đạt ý kiến thời, lưu tâm “Thuyết thoại thuận tự”
074 dạ vãn yếu an tĩnh độ quá
075 giảm thiếu “Thiên thực dữ thiên tâm”
076 dụng tâm sinh hoạt, khả đoán liên “Bất tại ý đích lực lượng”
077 “Kim tiền” chỉ thị thủ đoạn nhi phi mục tiêu
078 đình chỉ đối tư tấn “Bạo ẩm bạo thực”
079 một hữu đại chi viện, tiểu bang trợ dã túc cú
080 xử bất lai tựu tẫn lượng bảo trì cự ly
081 điện thoại, điện tử bưu kiện, xã quần võng trạm ⋯⋯
Giảm thiếu dữ nhân liên kết đích phương thức
082 biệt tái thuyết “Khả thị”
083 thỏa thiện quản lý tình tự dữ biểu tình
084 dĩ “Bất ủng hữu” đích sinh hoạt nữu chuyển nhân sinh
085 tối nguy hiểm đích thị tự tín quá độ địa khinh suất ứng duẫn
086 dụng bất trứ phi đắc phân xuất thị phi hắc bạch
087 thích hợp tự kỷ đích sinh hoạt chính thị hạnh phúc đích quan kiện
088 thuyết thoại phương thức túc dĩ cải biến nhân tế quan hệ
089 lai tự thất luyến cao thủ đích kiến nghị

Đệ 6 chương trân tích “Thử khắc” “Tại giá lí” đích nhân sinh
090 hiện tại đích tuyển trạch, quan hệ đáo tương lai đích nhân sinh
091 một ý nghĩa đích nhật tử bất tồn tại
092 ưu tâm xung xung dã vô pháp cải biến kết quả
093 nhĩ phát quang phát nhiệt đích cơ hội tổng hữu nhất thiên đáo lai
094 khứ trảo xuất “Hảo đông tây”, “Hỉ hoan đích đông tây”
095 thành vi thành thục đích biến sắc long ba
096 cân tùy triều lưu bất thị phôi sự, đãn biệt thụ lưu hành tả hữu
097 phu thê tương xử viên mãn đích bí quyết thị “Cộng đồng thể nghiệm”
098 tẫn tảo khai thủy tầm trảo “Biến lão” đích hảo xử
099 vô luận kết quả như hà, cai tố đích hoàn thị yếu tố
100 phật giáo thị nhân sinh đích “Dự phòng y học”
101 vô luận hảo sự phôi sự, chung hữu kết thúc đích nhất thiên
102 đại gia đô thị vĩ đại đích tác phẩm
103 như hà dữ trọng yếu đích nhân cáo biệt
104 vật vọng tưởng tương lai
105 kinh điển cáo tố ngã môn đích “Thất bại học”
106 “Bất tại ý”, đãn bất năng “Bất quan tâm”

Tham khảo tư liêu

Tự

Tiền ngôn
Cải đầu hoán diện đương cá “Bất tại ý đích nhân”
Yếu cầu nhất cá ký đắc sở hữu sự đích nhân “Vong liễu ba” chỉ thị cường cầu, đồng dạng địa, yếu cầu nhất cá tại ý đích nhân “Biệt tại ý” dã thị đồng dạng tàn nhẫn.
Hội giới ý tựu thị chân đích ngận giới ý, đương sự nhân dã vô năng vi lực.
Thính đáo biệt nhân khiếu tha môn biệt giới ý thời, tha môn đỉnh đa chỉ thị thể nhận đáo: “Nguyên lai bất thị mỗi cá nhân đô hội tại ý giá chủng sự tình.” Kỳ trung hữu ta nhân hoàn hội não tu thành nộ, mạ đạo: “Nhĩ căn bổn tựu bất đổng ngã tại ý đích điểm, thuyết thập ma phong lương thoại!”
Bổn thư tương giới thiệu ngã tự kỷ, dĩ cập ngã ngộ đáo đích nhân môn tại ý các chủng đại tiểu sự đích cụ thể lệ tử, tịnh trạm tại phật giáo đích giác độ thượng cáo tố các vị chẩm ma tố tài năng cú bất tại ý.
Ngã môn nhất bàn nhân hữu cá tập quán, tựu thị tại nhân sinh chư đa tràng hợp, vãng vãng hội tượng nhiếp ảnh sư nhất dạng, chỉ hội hiệt thủ bộ phân ấn tượng thâm khắc đích tràng cảnh.
Cử lệ lai thuyết, vận động hội tái bào đích phách nhiếp chủ giác yếu tuyển thập ma? Khởi bào tiền khẩn trương bất dĩ đích hài tử? Toàn lực trùng thứ đích hài tử? Đệ nhất cá bào quá chung điểm tuyến đích hài tử? Thâu cấp đệ nhất danh, bất cam lạc bại đích hài tử? Nhiệt tình thế tuyển thủ gia du đích hài tử?
Hiện tràng hữu chư như thử loại đích các chủng phách nhiếp chủ giác, na cá năng cú sấm tiến tự kỷ tâm trung đích tương cơ, nhân nhân nhi dị.
Tại giá chủng tình huống hạ, hữu nhân thị triều một tất yếu phách hạ đích đối tượng án hạ khoái môn, lạc ấn tại tâm thượng.
Giá chủng nhân tại nội tâm lạc ấn hạ bi thảm đích tràng cảnh, phách hạ phẫn nộ đích tự kỷ, tại thụ đáo khuất nhục thời án hạ khoái môn, trì tục phẫn thế tật tục. Tại hồ trứ nhất trinh tự kỷ quá khứ tằng kinh hạnh phúc đích tiệt đồ, tịnh cảm thán như kim đích bất hạnh.
Tha môn tựu tượng giá dạng, bả bất cai phóng tại tâm thượng đích sự vật lưu tại tâm đầu, đương thành tại ý đích sự tình.
Nhân sinh tại thế, hữu ta họa diện trị đắc lưu tại ký ức lí, dã hữu ta tràng cảnh bất nhu yếu tuyển trạch phách hạ.
Hoán cú thoại thuyết, hữu ta sự tình ứng cai tại ý, tối hảo yếu phóng tại tâm thượng, tương phản địa dã hữu ta sự tình bất nhu yếu tại ý, bất ứng cai phóng tại tâm thượng.
Ứng cai phóng tại tâm thượng đích, thị năng cú đề thăng tự ngã, sử tha nhân an tâm đích sự tình. Lệ như “Giá dạng tố năng cú bang trợ tự kỷ tẩu hướng canh hảo đích phương hướng”, “Giá dạng tố năng cú giảm khinh na cá nhân đích phụ đam” đẳng.
Hữu khả năng cải thiện hiện trạng, vãng hảo đích tằng diện phát triển đích thoại, tựu ứng cai yếu tại ý.
Bất ứng cai phóng tại tâm thượng đích, thị tức sử tại ý dã vô pháp đề thăng tự ngã đích sự tình, hoặc thị hại tự kỷ biến khả bi đích sự tình. Hoàn hữu đan bằng tự kỷ dã vô lực chuyển hoàn đích sự tình, dã bất ứng cai phóng tại tâm thượng.
Ngã môn vãng vãng tại ý vô tu tại ý hoặc bất cai tại ý đích sự tình, phản nhi hốt lược liễu tất tu tại ý dữ ứng cai tại ý đích sự tình.
Giá tựu tượng tại mỗ cá trạng huống hạ tuyển trạch liễu thác ngộ đích phách nhiếp đối tượng nhất dạng.
Bổn thư tương giới thiệu đích thị, như hà dĩ lánh nhất cá giác độ quan khán sự vật, hoán điệu lạc ấn tại tâm thượng đích thác ngộ đối tượng. Dĩ cập tại kim hậu diện lâm đích các chủng tràng hợp trung, ứng cai bả tiêu điểm bãi tại na ta sự vật thượng bỉ giác hảo.
Kỳ hứa bổn thư đề cung đích tuyến tác, năng cú bang trợ “Tại ý” đích nhân cải đầu hoán diện, bãi thoát triều thấp đích âm vũ thế giới, mỗi thiên quá trứ tình không vạn lí, nội tâm bình tĩnh đích sinh hoạt, đương cá “Bất tại ý” đích nhân.

Tường tế tư liêu

  • ISBN: 9786267406830
  • Quy cách: Bình trang / 240 hiệt / 14.8 x 21 x 1.5 cm / phổ thông cấp / đan sắc ấn xoát / sơ bản
  • Xuất bản địa: Đài loan

Thư tịch diên thân nội dung

Trung niên chi lộ

Mãn 599 nguyên hiện chiết 50 nguyên

Nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập

Nội dung liên tái

Biệt thính tín “Đại gia đô giá dạng thuyết”

Ngã bổn lai dã thị ngận giới ý biệt nhân bình luận đích nhân, đắc đáo xưng tán tựu hoan hân cổ vũ, tao thụ phê bình tựu tọa lập bất an, hành sự úy súc, thậm chí hoàn hội mạc danh kỳ diệu khứ khẩn cầu gia nhân bằng hữu: “Khoa khoa ngã ba, tựu toán thị phiến ngã dã hảo, nhật bổn bất thị hữu cú tục thoại thuyết: 『 khoa trư trư thượng thụ, khoa hòa thượng hòa thượng khiêu vũ 』 mạ?”

Ngã đích bằng hữu chi trung hữu vị tự xưng “Bao đả thính” đích nhân vật, tha hội đáo xử đả điện thoại, tả điện tử bưu kiện, liêu các chủng thoại đề, thu tập tư tấn, dã một thập ma liễu bất khởi đích phân tích, tựu đáo xử cáo tố biệt nhân tự kỷ đích “Chân tri chước kiến”.

Giá cá nhân bất phôi, chỉ thị nhượng nhân hữu điểm khốn nhiễu, tha thường thuyết đích thoại tựu thị “Đại gia đô giá dạng thuyết”.

Nhất thính đáo tha xưng tán: “Đại gia đô thuyết nhĩ thượng thứ na tràng diễn giảng ngận hữu ý tư.” Ngã tựu hội nhạc đắc thăng thiên, nhiên nhi nhất đán tha phê bình: “Đại gia đô thuyết nhĩ thượng cá nguyệt đích bộ lạc cách nội dung hữu điểm thái thiên pha.” Ngã tựu hội biến đắc hành sự úy súc, thậm chí khả bi đáo liên mang trọng tân biên tập hoặc san trừ na thiên bộ lạc cách văn chương.

Trực đáo mỗ thiên ngã tưởng khởi “Nhân ngôn khả úy” giá cú thoại, thái độ khai thủy chuyển vi cẩn thận, đồng thời dã hướng kỳ tha bằng hữu đả thính, một tưởng đáo bằng hữu hồi đáp ngã: “Nguyên lai hữu na chủng sự a, cư ngã sở tri một nhân thuyết quá na chủng thoại.”

Ô thị ngã tiệm tiệm chú ý đáo “Bao đả thính” na cú “Đại gia đô giá dạng thuyết” đích “Đại gia”, bất thị chỉ “Sở hữu nhân”.

Hậu lai đích mỗ nhất thiên, ngã nhất thính đáo “Bao đả thính” thuyết: “Đại gia đô ngận xưng tán ác.” Tiện hồi đạo: “Nhĩ thuyết đích đại gia, cụ thể lai thuyết hữu thùy?” Tha thuyết: “○○ hòa ╳╳ đề quá.” Ngã phản vấn: “Chỉ hữu lưỡng cá nhân?” Tha hựu thuyết: “Kí nhiên hữu lưỡng cá nhân giá dạng thuyết, ứng cai đại biểu hoàn hữu kỳ tha ngận đa nhân dã giá ma tưởng.”

Ngã nan dĩ trí tín tự kỷ cư nhiên bị giá ma vô liêu đích nhất cú thoại ngoạn lộng ô chưởng tâm. Thuận đái nhất đề, “Đại gia đô giá dạng thuyết” đích đại gia, tự hồ đỉnh đa chỉ hữu tam nhân.

Bất quản thị đại gia đô thuyết hoàn thị chỉ hữu nhất cá nhân giá dạng thuyết, ngã đô hi vọng các vị thính cai thính đích ý kiến tựu hảo. Tòng na chi hậu, ngã tựu bất tại hồ “Đại gia đô giá dạng thuyết” liễu.

Dã hạnh khuy như thử, nội tâm bình tĩnh đích nhật tử dũ lai dũ đa.

Sự thật thượng, ngã canh hi vọng các vị chú ý đích thị thuyết “Đại gia đô giá dạng thuyết” giá cú thoại đích nhân.

Dụng bất trứ tự hủ vi “Bao đả thính”, dương trang đại biểu chúng nhân phát ngôn, dã dụng bất trứ vi liễu đào tị trách nhậm, giả trang “Bất thị chỉ hữu ngã giá ma thuyết”, canh dụng bất trứ tha đại gia hạ thủy, lai chi trì tự kỷ đích chủ trương.

Hội viên bình giam

5
21 nhân bình phân
|
21 tắc thư bình
|
Lập tức bình phân
user-img
4.0
|
2024/06/27
Tòng vô khán hữu, thị duyệt độc 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》 thời xúc phát đích cảm thụ. Chư như thư trung sở ngôn: “Bỉ khởi tại ý kỳ tha nhân đích phê bình, tòng tự kỷ tố đích sự tình trung đắc đáo thành tựu cảm canh vi trọng yếu.” Tha nhân đích phê bình tựu tượng thị tự kỷ nhận vi tha nhân nhãn trung đích tự kỷ, khả năng thị lánh nhất cá giác độ thấu thị đích tự kỷ, dã khả năng thị tòng vị sát giác đích tự ngã, thị vị tằng nhận vi đích hữu, thị dĩ vi đích vô. Đãn thấu quá tòng tự kỷ tố đích sự tình trung đắc đáo thành tựu cảm tựu tượng thị lạc thật hữu, tòng thật tố trung thôi diễn xuất thành tựu đích “Hữu” thể hội tự ngã đích tồn tại.
Tái giả, thấu quá nhận tri lý giải dữ đồng ý đích phân đạo, thể hội giới trị quan đích soa dị dữ trùng đột, hoàn hữu diện đối lạc soa, tiệt nhiên nhị phân đích kháng hành, kỳ thật thị bất tất yếu đích.
Tòng quan chư tự kỷ dĩ vi đích tự kỷ hòa tha nhân nhận vi đích tự kỷ, đáo thể ngộ “Nguyên lai dã hữu giá chủng tưởng pháp” đích nhân ngã giới trị hằng bình, tiến nhi duyên vận tự kỷ dữ tha nhân đích giao hội, dĩ chân thật đích tự ngã dữ nhân tương xử hoa xuất bất khắc ý đích truy tầm, tại hồng trần trung khiên khởi nhất phân tự tại.
Triển khai
user-img
5.0
|
2024/06/26
Tưởng yếu cải biến tự kỷ đích sinh hoạt hoặc khốn cảnh, phóng hạ chấp niệm, học hội phóng hạ, dĩ lánh nhất cá giác độ khán đãi sự vật, khoái nhạc dữ vô liêu, phiền não hoặc thiêu chiến đô chỉ thị tại nhất niệm chi gian, nhất tuyến chi cách. Thời thời bảo trì đạm định, biệt khứ tại ý tha nhân đối tự kỷ đích khán pháp, ký đắc “Thối nhất bộ hải khoát thiên không”, nhân sinh một thập ma đại bất liễu đích sự.

Ngã môn tự tiểu tổng thị bị giáo đạo bất dữ nhân tranh, yếu dữ nhân vi thiện, đương nhất cá thính thoại đích hài tử, nhận chân công tác đích hạ chúc, đương nhất cá nhân kiến nhân ái đích nhân. Đãn tác giả cáo tố độc giả: “Bất khắc ý khứ giao bằng hữu, tài năng cú dĩ chân thật đích tự ngã dữ nhân tương xử.” Ngã môn chỉ nhu yếu thành vi tự kỷ dã hỉ hoan đích nhân tựu hành liễu. Bị tín lại đích nhân bối bạn, thị lý sở đương nhiên đích, duy hữu tố hảo tâm lý chuẩn bị, tài năng cú biến đắc canh cường đại. “Nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương.” Chỉ nhu yếu tẩu tự kỷ tương tín đích lộ, một hữu kỳ tha tuyển trạch. Ngã môn bất tưởng cấp tha nhân lưu hạ phụ diện đích ấn tượng, cực độ tại ý tha nhân nhãn quang, phản nhi nhượng tự kỷ quá đắc bất khoái nhạc. Như quả hảo kỳ biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, bất như trảo xuất tự kỷ tưởng tố đích sự, tịnh bả tâm lực phóng tại thượng diện.

Khứ trảo tầm năng nhượng tự kỷ khai tâm đích sự, “Vô sự đích nhất thiên tài thị tối bổng đích nhất thiên.” Bình phàm đích nhất thiên hữu ngận đa sự tình năng ôn noãn ngã môn đích tâm, đái cấp ngã môn kinh hỉ cập du khoái. Vô liêu đích nhật tử tịnh bất tồn tại, nhượng tự kỷ nội tâm bảo trì bình tĩnh, biệt quản đại gia chẩm ma thuyết. Khai thủy dụng tâm sinh hoạt, phiền não hòa tiêu lự tương bất tri bất giác địa tiêu thất đãi tẫn, mại hướng canh mỹ hảo đích vị lai.

《 hữu ta sự bất tất tại ý: Bất an, phẫn nộ, phiền não đô năng phóng hạ, nhượng tâm bình tĩnh đích 106 cá luyện tập 》 thiên thiên sung mãn triết tư, khước bất thị trường thiên đại luận đích thuyết giáo. Đương ngộ đáo bất như ý đích sự tình, phiền muộn đích sinh hoạt, tào tạp đích xã hội, bất phương đình hạ thủ biên đích công tác, hoãn khẩu khí, thâm hô hấp, nã khởi bổn thư, tiện hội cảm giác đáo tác giả — danh thủ phương ngạn chính tại vi nhĩ ngã tức tương càn khô đích tâm linh, gia dĩ tư dưỡng quán khái. Tha tượng vị trí giả bàn đích sư phụ, phủ úy trứ độc giả đích nội tâm, túng hoặc đương hạ nhưng vô pháp lập tức giải quyết na ta ma phiền sự, đãn chí thiếu cấp liễu ngã môn kế tục diện đối đích dũng khí. Tha giáo đạo độc giả trảo tầm tự kỷ đối nhân sinh đích định nghĩa, như thật diện đối sinh hoạt lí đích bất an dữ khủng cụ, khốn đốn dữ tỏa chiết, trân tích thử thời thử khắc đích hạnh phúc. Bổn thư tuyệt đối năng đái cấp độc giả mãn mãn đích chính năng lượng, thôi tiến giá bổn thật dụng thả liệu dũ đích tiểu phẩm cấp các vị đồng hảo!
Triển khai
user-img
Lv.1
5.0
|
2024/06/26
Nhược yếu dĩ nhất cú thoại lai hình dung 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》, ngã nhận vi tha thị “Thảo hảo hình nhân cách đích giải đáp chi thư”. Nhân môn tại xã hội hóa đích quá trình trung, hữu thời vi liễu nhượng tha nhân hỉ hoan tự kỷ, hoặc sử tự kỷ bất hội cô đan, tiện cường bách tự kỷ tất tu yếu thời thời khắc khắc tiếu kiểm nghênh nhân, tất tu yếu đối tha nhân hữu cầu tất ứng, tức sử giá cá yếu cầu hội ủy khuất liễu tự ngã, đãn vi liễu năng hoán thủ đáo tha nhân đích hoan tâm, tiện hoàn thị đáp ứng liễu hạ lai, tại như thử nhất thứ hựu nhất thứ địa tuần hoàn hạ, khước trục tiệm mạt khứ liễu chân thật đích tự ngã, thành vi liễu thủ duyệt tha nhân đích khôi lỗi. Tòng thư trung ngã môn năng cú trảo hồi bị xã hội dữ sinh hoạt sở mai một đích chân thật tự ngã, dĩ phật giáo đích quan điểm học tập “Phóng hạ”, phóng hạ chấp niệm dữ chấp trứ, luyện tập như hà bất tái quá độ tại ý tha nhân đích khán pháp, tiếp thụ khả năng hội nhượng nhân thất vọng đích tự kỷ, tịnh bả nhân sinh đích trọng tâm phóng hồi đáo tự kỷ thân thượng, nhân sinh chỉ hữu nhất thứ, ngã môn thị cai dụng tâm ô tự kỷ đích sinh hoạt, nhi phi vi tha nhân nhi hoạt, ngã môn đương cai tố tự kỷ tưởng tố đích sự, ái tự kỷ sở ái đích vật, dĩ tự kỷ tối thư thích đích phương thức khứ tiến hành sinh hoạt, hoạt xuất nhất cá vô oán vô hối đích nhân sinh.
Triển khai
user-img
Lv.4
5.0
|
2024/06/26
Ngã ngận hỉ hoan giá thứ thí độc phân hưởng đích chương tiết, ngận đa đô thị hiện đại nhân dung dịch hãm nhập chấp trứ đích điểm, lệ như biệt nhân chẩm ma khán nhĩ thị “Biệt nhân đích vấn đề” hòa biệt thính tín “Đại gia đô giá dạng thuyết” giá lưỡng chương. Quá độ chấp trứ biệt nhân đối tự kỷ đích khán pháp, nhiên hậu nhân vi biệt nhân đích “Đại gia thuyết “Nhi manh mục cân trứ phối hợp, chân đắc bất yếu tái bạch phí lực khí liễu, căn bổn vô pháp khống chế biệt nhân chẩm ma tưởng, chẩm ma thuyết, tựu tùy tha môn khứ ba, ngã môn tại ngôn luận tự do đích xã hội sinh tồn, chỉ yếu bất yếu hữu công kích đích ngôn ngữ, chân đắc tựu bất yếu quá độ tại ý.
Nhất trực giác đắc giá cá tại ý đích vấn đề kỳ thật hòa gia đình giáo dục hữu ngận đại đích quan liên. “Khán biệt nhân nhãn sắc “Thị ngã tòng tiểu tựu bị giáo dục đích sự tình, đối na thời hầu đích trường bối lai thuyết, hội khán đích tiểu hài ngận thông minh, bất hội khán đích tựu hội bị thuyết một trường nhãn, sở dĩ đáo hậu lai, ngã khả dĩ nhất nhãn tựu phán đoạn đối phương tình tự, trực đáo trường đại hậu tài phát hiện, giá căn bổn bất thị tất yếu đích xã hội kỹ năng, nhi thị nhượng tự kỷ tâm biến đắc canh luy đích phương thức.
Nhất trực tại ý biệt nhân đích nhãn quang, tựu khán bất đáo tự kỷ, nhất trực khứ phối hợp biệt nhân tưởng yếu đích, tựu hội thất khứ tự kỷ, nhân bổn lai tựu thị bất đồng đích cá thể, bất khả năng mỗi cá nhân đích giới trị quan hoặc tưởng pháp đô hội nhất mô nhất dạng, nhân sinh giá điều lộ thuyết trường bất trường, thuyết đoản bất đoản, tại hữu hạn đích thời gian trung, cai tố hảo đích thị chiếu liêu hảo tự kỷ đích nội tâm, bất yếu nhân vi biệt nhân nhi nhượng tâm nhất trực xử ô thượng hạ khởi phục đích trạng thái, chí ô hoàn toàn bất tại ý biệt nhân, thậm chí ảnh hưởng đáo biệt nhân đích quyền ích, giá tựu thị lánh nhất hồi sự liễu.
Ngã giác đắc giá bổn thư ngận thích hợp cao mẫn cảm đích độc giả. Cận kỉ niên “Cao mẫn cảm” giá cá từ cấp tốc thoán thăng, ngã tự kỷ dã thị giá cá tộc quần đích kỳ trung nhất viên, quá độ tại ý tha nhân đích mục quang, cử động thậm chí thị liên biệt nhân chẩm ma tưởng đô bất phóng quá, hậu lai dã thị thấu quá duyệt độc đa bổn tương quan thư tịch luyện tập hậu, tài trục tiệm bả tại ý biệt nhân đích giá phân tâm tư chuyển hồi chú thị tự kỷ thân thượng, chân chính nhu yếu đích nhất trực đô thị hảo trọng thị tự kỷ, biệt nhân chẩm ma tưởng, chẩm ma tố, bất hội nhân vi nhĩ đích tại ý nhi hữu nhậm hà canh động, sở dĩ tức khắc khai thủy luyện tập, hảo hảo khuynh thính tự kỷ đích nội tâm quá sinh hoạt ba!
Triển khai
user-img
Lv.4
4.0
|
2024/06/26
Tuy nhiên thư danh vi 《 hữu ta sự bất tất tại ý 》, đãn na ta “Hữu ta” khước thâm thâm ảnh hưởng trứ nhất cá nhân đích giới trị. Nhi giá lí đích giới trị ý chỉ đích thị “Bị tha nhân định nghĩa” đích giới trị, nhi phi “Tự kỷ” sở định nghĩa. Nhân thử vô luận thị “Nhượng biệt nhân thất vọng dã vô phương” hoặc “Tại ý tha nhân thị tuyến chi tiền, tiên tại ý tự kỷ cai tố đích sự”, danh thủ phương ngạn đô tại cáo tố chúng nhân, tương “Kỳ đãi” phóng hồi tự kỷ thân thượng, bất khứ kỳ đãi tha nhân đối tự kỷ đích bình giới, bất nhân vị hoàn thành tha nhân đích kỳ đãi nhi tự tang, dĩ cập tha nhân vị hoàn thành tự kỷ đích kỳ đãi nhi thất vọng; nhân thử tự ngã giới trị ứng cai do tự kỷ định nghĩa, nhi phi tha nhân, canh bất thị xã hội. Đồng thời dã thị tương các tự đích khóa đề quy hoàn, ngã hữu ngã đích khóa đề, nhi nhĩ dã yếu khứ diện đối tự kỷ đích khóa đề, tự kỷ đích khóa đề bất cai ký thác tại tha nhân thân thượng, kỳ vọng tha nhân lai hoàn thành, ngã môn đô cai vi tự kỷ đích khóa đề phụ trách.
Dã nhân thử bất tất tại ý đích, trừ liễu thị thí đồ kỳ vọng sở hữu nhân đích thời khu nhất trí đích xã hội kỳ đãi, hoàn hữu quan ô phóng hạ, phóng hạ đối tha nhân nhân sinh đích khống chế, đồng thời dã phóng hạ thí đồ khống chế tha nhân đối tự thân đích bình giới, na ma hậu thối nhất bộ sở khán kiến đích, tiện thị canh gia liêu khoát đích cảnh sắc, chúc ô nhĩ tự kỷ đích cảnh sắc.
Triển khai

Tối cận lưu lãm thương phẩm

Tương quan hoạt động

  • 【心理勵志】國際知名心理治療師+YouTuber,為你解開「為何總是愛上渣情人」的真相

Cấu vật thuyết minh

Nhược nâm cụ hữu pháp nhân thân phân vi thường thái tính thả đại lượng cấu thư giả, hoặc hữu đặc thù tác nghiệp nhu cầu, kiến nghị nâm khả hiệp tuân “Xí nghiệp thải cấu”.

Thối hoán hóa thuyết minh

Hội viên sở cấu mãi đích thương phẩm quân hưởng hữu đáo hóa thập thiên đích do dự kỳ ( hàm lệ giả nhật ). Thối hồi chi thương phẩm tất tu ô do dự kỳ nội ký hồi.

Bạn lý thối hoán hóa thời, thương phẩm tất tu thị toàn tân trạng thái dữ hoàn chỉnh bao trang ( thỉnh chú ý bảo trì thương phẩm bổn thể, phối kiện, tặng phẩm, bảo chứng thư, nguyên hán bao trang cập sở hữu phụ tùy văn kiện hoặc tư liêu đích hoàn chỉnh tính, thiết vật khuyết lậu nhậm hà phối kiện hoặc tổn hủy nguyên hán ngoại hạp ). Thối hồi thương phẩm vô pháp hồi phục nguyên trạng giả, khủng tương ảnh hưởng thối hóa quyền ích hoặc nhu phụ đam bộ phân phí dụng.

Đính cấu bổn thương phẩm tiền thỉnh vụ tất tường duyệt thương phẩmThối hoán hóa nguyên tắc.

  • 皇冠全書系
  • 世茂全書系
  • 上半年暢銷榜