Tái bất dung dịch, đô hữu ý nghĩa: Tòng sinh hoạt đáo sinh dục, quan ô nữ nhân đích sinh tồn la tập 【 hạn lượng tặng phẩm bản 】

｜ tác giả tự ｜

Chẩm ma tuyển đô hữu di hám, nhân sinh duy nhất đích viên mãn thị tuân tòng tự kỷ đích tâm

Tả hoàn bổn thư, bàng phật đối tự kỷ đích tiền bán sinh tố liễu nhất thứ hoàn chỉnh đích hồi cố, nhân sinh tiết điểm thượng, sở hữu hòa ngã tương ngộ đích nhân sự vật, giai đối ngã sản sinh hoặc đại hoặc tiểu đích ảnh hưởng, giá ta ảnh hưởng nhượng ngã tố xuất liễu mỗ ta tuyển trạch, tối chung tạo tựu liễu hiện tại đích tự kỷ.

Thân vi nữ nhân, ngã đích kinh lịch khả dĩ thị cá án lệ, như đồng mẫu bối môn ô ngã nhi ngôn, dã đô thị “Tương đồng đích án lệ”. Xuất ô bất nguyện ý phục chế tha môn mệnh vận đích sơ trung, ngã xí đồ dĩ canh phục tạp điêu toản đích thái độ khứ tham tác “Sinh dục, mẫu thân” giá lưỡng cá đối nữ nhân lai thuyết thiên kinh địa nghĩa đích thoại đề. Ngã bất phóng quá tự kỷ, dã quyết bất thỏa hiệp, trừ phi thị tự dĩ tưởng thanh sở.

Giá quá trình khẳng định bất thị thư phục đích, thậm chí hữu điểm thống khổ, tiêm duệ. Ngã diện đối đích thị tự kỷ đích đảm khiếp dữ nọa nhược, tự tư dữ nhậm tính, khước tòng lai một hữu đào tị quá giá cá xử cảnh. Dã hứa thị ngã bất tương tín đa sổ nhân tuân tòng đích na điều lộ ba, nhân thử tưởng tẩu tẩu khán tự kỷ đích na điều đạo, tham tầm khán khán duyên lộ hội bất hội hữu canh mỹ đích phong cảnh, thảng nhược một hữu, ngã năng bất năng tự kỷ sang tạo xuất lai?

Ngận đa sự tình tưởng thái đa, nhĩ tựu bất hội khứ tố liễu. Tương tín hữu nhân nhất định đối nhĩ thuyết quá giá cú thoại, ngã dã bất lệ ngoại. Tha môn thí đồ dụng nhất chủng mô nghĩ lưỡng khả đích thái độ khứ hợp lý hóa mỗ ta kỳ thật nhu yếu thâm nhập tư khảo đích sự tình, vưu kỳ đương giá ta sự tình túc dĩ ảnh hưởng nhất cá nữ nhân đích nhất sinh thời, tha môn canh hại phạ nhĩ đa tưởng, nhân vi nhĩ nhất đán tưởng thâm nhập liễu, khả năng chân đích tựu bất hội chiếu tha môn đích thoại khứ tố liễu.

Bất chiếu tha môn đích thoại khứ tố hựu như hà ni? Giá khả thị ngã đích nhân sinh a.

Quá khứ, hứa hứa đa đa đích độc giả vấn ngã: “Hảo hại phạ tự kỷ thác quá tối giai sinh dục thời gian, đãn hiện tại đích ngã thật tại bất tưởng sinh hài tử, tự kỷ đích nhân sinh đô hoàn một quá túc ẩn, hữu hảo đa sự tưởng tố, hảo đa lý tưởng đẳng đãi thật hiện. Như quả thị nhĩ hội chẩm ma tuyển?”

Chẩm ma tuyển đô hữu di hám, nhân sinh duy nhất đích viên mãn thị tuân tòng tự kỷ đích tâm.

Giá bổn thư, tả đắc tựu thị ngã như hà phóng khí củ kết ô tuyển trạch đích di hám, chỉ nhất tâm nhất ý tuân tòng nội tâm đích quá trình. Một hữu hoàn mỹ đáp án đích thời hầu, đối tự kỷ thành thật, tương tín tự kỷ đích quyết định, tựu thị tối chính xác đích tuyển trạch, na phạ giá ma tố hội nhượng thân biên đích nhân thất vọng, dã cai nghĩa vô phản cố.

Nhân thử, “Ngã giá cá án lệ” tuyệt bất thị duy nhất giải đáp, chỉ thị nhượng nhĩ khán đáo “Nữ nhân khả dĩ hữu bất nhất dạng đích hoạt pháp”, tiến nhi xúc sử nhĩ khứ tư khảo chúc ô tự kỷ đích hoạt pháp. Dữ kỳ thuyết giá bổn thư tại giảng sinh dục, tại thảo luận sinh dục đối ô nữ tính sinh tồn đích ảnh hưởng, bất như thuyết thị tại liêu nhất cá nữ nhân khả dĩ chẩm ma hoạt, chẩm ma hoạt tài năng kí khoái nhạc hựu mãn túc.

Tằng kinh, ngã dĩ vi tự kỷ nhất bối tử đô bất nhu yếu diện đối giá cá vấn đề, khán lai, thị ngã tưởng thác liễu. Nhân sinh chi sở dĩ hữu ý tư, tiện tại ô tha đích vô pháp dự kỳ.