Ibn Sina
| Ibn Sina (Avicena) | |
|---|---|
| Islamsko zlatno doba | |
| Perzijska filozofija | |
 | |
| Biografske informacije | |
| Rođenje | oko980. Buhara |
| Smrt | 1037. Hamadan |
| Filozofija | |
| Škola/Tradicija | avicenizam |
| Glavni interesi | medicina,alkemija,astronomija,psihologija,etika,filozofija,teologija,metafizika,fizika,logika,matematika,poezija |
| Znamenite ideje | |
Abu Ali al-Husein ibn Sina(lat.Avicena;980.–1037.), vodećiperzijskiislamskifilozof i svestrani znanstvenik. Bavio se, između ostalog, i medicinom, alkemijom, astronomijom, psihologijom, etikom, politikom, teologijom, metafizikom, fizikom, logikom, matematikom i poezijom.[1]Smatra se ocem rane moderne medicine.[2][3]Od oko 450 radova za koje se zna da je napisao, oko 240 je sačuvano, uključujuči 150 ofilozofijii 40 omedicini.[4]
Avicenizam,njegova filozofija koja predstavljaneoplatonističkuverzijuaristotelizma,izvršila je ogroman utjecaj naskolastiku13. vijeka.[5]Između ostalog, Ibn Sina je uveo razliku izmeđuegzistencijeiesencije,što su široko prihvatili srednjovekovni evropski filozofi.[6]
Ibn Sina (arapski:ابن سینا) (grčki:Aβιτζιανός, Avitzianós) je rođen u bliziniBuhare,koja je u to vrijeme bila prestonicairanskedinastijeSamanida.[7]Njegov otac Abdulah je bio uvaženiismailitiskiučenjak.[8]Stekao je obrazovanje iz područja prava, književnosti, logike, matematike, raznih znanosti i metafizike. Kao čudo od djeteta, do svoje šesnaeste godine je već važio za ljekara od ugleda.[5]Do svoje osamnaeste godine je ovladao svim tada poznatim znanostima.[7]
Kraj dinastije Samanida za njega je označio početak brojnih lutanja i priklanjanja raznim dvorovima. Pred kraj života se bavio i astronomskim istraživanjima.[7]Zadnje godine života proveo je uIsfahanukao dvorski ljekar, a umro je uHamadanu.
Svoju filozofiju Avicena je većim dijelom temeljio na aristotelizmu ineoplatonizmu,koji je pokušavao da spoji saislamskimvjerskim predstavama.[9]Iako je četrdeset puta pročitaoAristotelovuMetafiziku, tvrdio je, tek nakon što je pročitaoAl-Farabijevodelo „O metafizičkim objektima “, da je uspeo da je konačno shvati.[5]
Ibn Sina je zastupao metafizičko učenje (dahrija) prema kojem proces svjetskog zbivanja nema početka ni kraja uvremenu,već je neka vrstaemanacije.Svijet je za Avicenu vječan i ni od koga stvoren, ali je uslovljen vječnimBogomkoji postoji izvan vremena.[9]Prema Aviceni „dahr “je neprolazni trenutak u kojem se rasprostire Božja prisutnost, tj. ono što je pohranjeno u unutrašnjosti vremena i što u sebi sadrži neprekidno trajanje (ta'rifat). Korendahroznačava trajnost za razliku od prolaznosti vremena (zaman). U tom smislu se u neoplatonističkoj filozofiji ova dva termina razrađuju kao dijalektička suprotnost.[10]
Po pitanjuproblema univerzalija,Abu-Ali ibn Sina je umjereni realista: za njega opći pojmovi postoje prije stvari, u stvarima i iza stvari (lat.ante res, in rebus i post res). Tako božanskiumprethodi stvarima, dok ljudski um dolazi posle njih. On tvrdi da je princip pojedinačnosti materija, a princip opštosti um. Stoga smatra da je istinska spoznaja nemoguća bez kosmičkog uma, koji je jedinstven kod svih ljudi.[9]Čovjekova je duša besmrtna, ali ne u fizičkom, već samo u duhovnom smislu.
Jedan od Aviceninih argumenata koji govori o prirodidušepostulira odraslog čovjeka koji iznenada stupa u postojanje, lebdeći u praznom prostoru, prekrivenih očiju i razdvojenih udova. Ovaj „leteći čovjek “ne bi raspolagao nikakvim čulima, ali bi svejedno bio svestan svog postojanja. Smatra se da ovaj argument anticipiraDekartovcogito ergo sum.[5]Avicena je vjerovao dabićepredstavljaakcidentesencijei da kontingentna bića zahtevaju nužne uzroke koji će podržati njihovo postojanje. Ovu verzijukosmološkog argumentaje prihvatioToma Akvinski.[5]
Napisao je oko 450 djela o raznim temama, najvećim dijelom naarapskom,ali takode i naperzijskom jeziku.[5]Sačuvano je više od stotinu njegovih spisa: o filozofiji, nauci, religiji, lingvistici i književnosti.[7]
- „Velika filozofska enciklopedija “, Avicenino kapitalno djelo, podeljena je na logiku, fiziku, matematiku i metafiziku. Po naređenjukalifaspaljena je1160.uBagdadu.[9]
- „Iscjeljenje “, filozofsko djelo sa kojim se srednjovekovna zapadna filozofija upoznala putem Al-Gazalijevog rezimea, kao i prijevoda na latinski.
- „Kanon medicine“,čuveno Avicenino djelo koje je nekoliko vijekova služio ljekarimaIstokaiZapada.
- Bahmanijar ibn Marzban Azerbejdžani ( umro1066.), Ibn Sinin najistaknutiji učenikpersijskogporekla. Bahmanijarovo poznato deloAt-Tahsil,uz Ibn Sinina delaNedžatiŠifa,koristilo se kao udžbenik u XI i XII veku.
- Ibn Zejla Isfahani je bio jedan od Ibn Sininih učenika. Umro je1048.godine.
- Abu Ubejd Džuzdžani (umro1046.uHamedanu), sledeći Ibn Sinin učenik, više je poznat po svojoj bliskosti Ibn Sini i po tome što je upravo on preneo učiteljevu autobiografiju, nego zbog naučnih rezultata koje je ostavio za sobom. Istoričariislamske filozofijekonstatuju da je Džuzdžani više bio Ibn Sinin sledbenik nego učenik.[11]
- ↑Charles F. Horne (1917), ed.,The Sacred Books and Early Literature of the East Vol. VI: Medieval Arabia,p. 90-91. Parke, Austin, & Lipscomb, New York. (cf.Ibn Sina (Avicenna) (973-1037): On Medicine, c. 1020 CEArhivirano2007-10-30 naWayback Machine-u,Medieval Sourcebook.)
- ↑„Avicenna's Canon of Medicine: A Look at Health, Public Health, and Environmental Sanitation”(PDF). Researchgate.net.Pristupljeno 6. 1. 2018.
- ↑Colgan, Richard (19. 9. 2009.).„Advice to the Young Physician: On the Art of Medicine”.Springer Science & Business Media.Pristupljeno 6. 1. 2018.
- ↑O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F.„Ibn Sina – biografija”.MacTutor History of Mathematics archive.(en)
- ↑5,05,15,25,35,45,5Avicena, Oksfordski filozofski rečnik, Sajmon Blekburn, Svetovi, Novi Sad, 1999.ISBN86-7047-303-8
- ↑Frederik Koplston, Srednjovekovna filozofija (str. 225), Beograd, 1989.
- ↑7,07,17,27,3Ibn Sina, Enciklopedija živih religija, Nolit, Beograd, 2004.
- ↑Avicenna (Ibn Sina): Muslim Physician And Philosopher of the Eleventh Century,p. 38, Rosen Publishing,ISBN1-4042-0509-8.
- ↑9,09,19,29,3Avicena, Filozofija, Enciklopedijski leksikon, Mozaik znanja, Beograd 1973.
- ↑Filozofijski rečnik, Matica Hrvatska, Zagreb 1984.
- ↑Halilović, T., Halilović, S. i Halilović, M.,Kratka istorija islamske filozofije,Beograd, Centar za religijske nauke „Kom” (2014). pp. 65—67.
- Naučno-istraživački institut Ibn Sina u Sarajevu(sh)
- Život i djela Ibn SineArhivirano2008-10-21 naWayback Machine-u
- Ibn Sina - Tesavvuf, etika i politika(Hasanul-Fahruri)
