Dioklecijanovi progoni
Dioklecijanovi progoni,rjeđe (i u kontekstu kasne antike)Veliki progoni,je naziv za posljednje velikeprogone kršćanaod strane vlastiRimskog Carstva,a koji su se zbili početkom4. vijeka.
Dioklecijanovi progoni su dobili ime po caruDioklecijanu,jednom od vladara tadašnjetetrarhije,koji je303.zajedno sa svojim kolegamaMaksimijanom,GalerijemiKonstancijem Kloromizdao nizedikatakojima se pod prijetnjom strogih kazni zahtijeva odkršćanskihvjernika da prakticirajutradicionalne rimske obrede;kasniji edikti su, pak, bili usmjereni protiv kršćanskog svećenstva te doveli do konfiskacije crkvene imovine i spaljivanja crkvenih knjiga i tekstova.
Progoni su bili različiti po svom intenzitetu u različitim dijelovima Carstva - na zapadu, uBritanijiiGalijisu bili najslabiji, a u istočnim provincijama najžešći. U nekoliko navrata su edikti poništavani, da bi ih formalno ukinuo tekMilanski ediktkoga su313.donijeli careviKonstantiniLicinije.[1]
Kršćani su od1. vijekabili izloženi religijskoj diskriminaciji i povremenim progonima, ali rani carevi nisu donosili zakone ili administrativne mjere usmjerene isključivo protiv njih. Tek je u vrijemekrize 3. vijekakršćanstvo shvaćeno kao dovoljno snažna prijetnja postojećem poretku, te su 250-ih careviDecijeiValerijanizdali zakone koji kršćanima nalažu da pod prijetnjom pogubljenja ili zatvora prinose žrtve rimskim bogovima. 260-ih je carGalijenuglavnom ignorirao takve zakone, a ni sam dolazak Dioklecijana na vlast godine284.nije doveo do nove eskalacije progona.
Dioklecijan je, međutim, vrlo postepeno počeo pokazivati sve manje tolerancije prema vjerskim manjima. U prvih petnaest godina vladavine je tako naredio da se izvojskeizbace svi kršćani, temanihejce- čiju je doktrinu smatrao posebno opasnom - osudio na smrt; postepeno se na svom dvoru okružio isključivo s protivnicima kršćanstva. Dioklecijanu je motiv za progone bilo nastojanje da što je mogućže više nametne u prethodnim decenijama uzdrman autoritet carske vlasti, odnosno obnovi nekadašnju rimsku slavu i tradicije. Prema kršćanima je još više neprijateljstva pokazivao njegov kolegaGalerije,te ga u zimu302.počeo nagovarati da otpočne iskorjenjivanje kršćana na cijeloj teritoriji Carstva. Dioklecijan je, međutim, ispočetka bio oprezan i prvo se savjetovao saApolonovimproročištem. Tek kada je odgovor proročišta protumačen kao podrška Galerijevim stavovima, prvi edikt je donesen24. februara303.
Dok su se Dioklecijan i Galerije istakli kao žestoki progonitelji kršćana u istočnim provincijama, za progone je bilo malo entuzijazma u zapadnom dijelu, pogotovo na područjima pod vlašću Konstancija Klora.
Kada je306.Klor umro, vojska je za novog vladara izvikala njegovog sina Konstantina, čija je majka bilaHelenabila kršćanka i koji je smjesta obustavio progone. UItalijije ubrzo nakon toga prijestoljeuzurpiraoMaksencije,nastojeći steći podršku kršćanskih podanika najavom o obustavama progona. Progoni su tako od306.uglavnom nastavljeni na istoku, ali je311.čak i Galerije shvatio da su kontraproduktivni, te ih obustavioediktom o toleranciji,kojim je kršćanima priznata sloboda vjeroispovjesti. Taj je ukaz, međutim, odmah poništio njegov nasljednikMaksimin Daja.Progone će formalno okončati tek Konstantin i Licinije kada313.konsolidiraju vlast nad Carstvom.
Neke od mnogobrojnih žrtava ovog gonjenja su: centurion u rimskoj legijiAkakije,zapovednik tebanske legijeSveti Mavrikije,vojnik carske gardesveti Georgije,načelnik carske gardeSveti Sebastijan,osamnaestogodišnjiJulijan Tarsanin,četrnaestogodišnjiPankratije Rimski,krčmarTeodot Ankirski,Ardalion Glumac,episkopKliment Ankirski,lekariKozma i Damjaniz Kilikije, supružniciJulijan i Vasilisa,trinaestogodišnja devojčicaAgnija Rimska,mučeniceJulijana Nikomedijska,Anastasija Sremska,Pelagija Tarska,Doroteja Cezarejska,Teodosija Tirskai mnoge druge.
U vrijeme kada su progoni započeli, kršćanstvo je već bilo snažno u najbogatijim dijelovima, odnosno među politički najuticajnijim društvenim grupama Carstva, pa ne samo da je pokušaj njegovog iskorjenjivanja unaprijed bio osuđen na neuspjeh, nego progoni čak nisu uspjeli zaustaviti ni širenje kršćanstva. Novi car Konstantin je324.postao jedinim vladarom te počeo promicati kršćanstvo, učinivši gade factodržavnom religijom.
Moderni historičari, pak, drže da su progoni uzrokovali tek između 3.000 i 3.500 žrtava, odnosno da je najveći broj kršćana izbjegao progone.[2]Međutim, progoni su ipak imali određene dugoročne posljedice na kršćansku crkvu. Prije svega se to odnosilo na rascjep između "čistih" kršćana koji su bili voljni postatikršćanski mučenicii onih koji su se formalno pokorili carskim ediktima, odnosno tzv. "izdajnika" (traditores); on je poslužio kao povod sa šizmudonatistau Sjevernoj Africi imeletijanacau Egiptu koji će vijekovima izazivati sukobe unutar kršćanske zajednice.
U vijekovima koji su slijedili, Dioklecijanovi progoni su određenim kršćanskim zajednicama poslužili da stvori "kult mučenika", a vrlo često je bilo prenaglašavanje i pretjerivanje u navođenju opsega i razmjera okrutnosti progona. Kasniji historičari, počevši od dobaProsvjetiteljstvau 18. vijeku, su počeli dovoditi u sumnju tradicionalne kršćanske navode o progonima, a u tome se pogotovo istakaoEdward Gibbon.
- ↑Catholic Encyclopedia
- ↑Frend,Martyrdom and Persecution,393–94; Liebeschuetz, 251–52.