Gorgija

Gorgija(grč.Γοργίας, oko 483 – oko 376. god. st. e.) bio jeantički grčki filozofiretor,rođen uLeontinunaSiciliji.Zajedno sProtagorom,Gorgija je utemeljitelj prve generacijesofista.Nekolikodoksografakažu da je Gorgija bioEmpedoklovučenik, premda je od njega bio mlađi samo nekoliko godina. Gorgija je značajan zato što je retoričku teoriju preneo sa Sicilije uAtikui doprineo širenjuatičkog dijalektakao jezikaknjiževne proze.

Životopis

Gorgija je rođen u Leontinu,grčkoj kolonijina Siciliji, koja se često naziva rodnim mestom grčke retorike. Poznato je da se Gorgijin otac zvao Harmantid i da je imao brata Herodika i jednu sestru, koja je dala da se uDelfimapodigne Gorgijina statua.

Bilo mu je već oko 60 godina kada je 427. st. e. bio poslat uAtinuna čelu izaslanstva grada Leontina koje je trebalo da Atinjane zamoli za pomoć u svetlu agresivne politikeSirakuzena Siciliji. Nakon toga nastanio se u Atini, verovatno zbog toga što je njegov retorički stil počeo da uživa ogromnu popularnost u Atini te zato što sticao značajnu dobit od svojih javnih nastupa i predavanja o govorništvu. PremaAristotelu,među Gorgijinim učenicima bio je iIsokrat,kasnije jedan od najznamenitijih atinskih govornika.

Gorgija je navodno živeo više od stotinu godina. Umro je utesalskomgraduLarisi376. godine.

O nebitku

Zaantičku filozofijuje najznačajnije Gorgijino deloO nebitku ili o prirodi(Περὶ τοῦ μὴ ὄντος ἢ περὶ φύσεως), koje je danas izgubljeno, ali čije se glavne postavke mogu razlučiti iz delaSeksta Empirikai pseudoaristotelovskog spisaOMelisu,Ksenofanui Gorgiji.Može se reći da je Gorgija naelejsku ontologijuiZenonovu dijalektikureagovao suprotno od Protagore: dok je Protagora tvrdio da ja sve istina, dotle je Gorgija došao do zaključka da ništa nije istina. Prema Gorgiji:

Bitakne postoji, pa tako niti pojedinačnobiće.Jer ako bi biće postojalo, onda bi ono moralo biti ili večito ili nastalo. Ali ono nije moglo nastati, jer ništa ne može nastati niti iz bitka niti iznebitka.Isto tako, biće ne može biti ni večito, jer bi u tom slučaju moralo biti beskonačno, a ne može biti beskonačno jer ono ne bi moglo biti u drugome niti bi moglo da bude u sebi, stoga ono ne bi bilo nigde. A ono što nije nigde, ne postoji. Ne postoji ni nebitak, jer se ne može ni misliti niti iskazati, kako je pokazao jošParmenid.
Ako bi nešto uopšte postojalo, ono se ne bi moglospoznati.Naime, ako postoji znanje o bitku, onda ono što je mišljeno mora da bude, jer nebitak uopšte ne može da se zamisli. U tom slučaju ne bi moglo da bude bilo kakvih pogrešaka, a to je besmisleno.
Čak i kada bi postojalo znanje o bitku, to se znanje ne bi moglo saopštiti drugome. Naime, svaki znak se razlikuje od označene stvari: na primer, mi ne možemo rečima preneti znanje obojama,jeruhočuje samo zvuke a ne boje. Takođe, ista predstava bića ne može se nalaziti istovremeno u dve osobe, jer su one međusobno različite.

Retorika

Gorgija se smatra utemeljiteljemretorikekao zanimanja i kao posebne praktično-saznajne discipline. On je veštinu govorenja smatrao identičnom sa veštinom ubeđivanja, što ga je nužno navelo na izučavanje praktične filozofije. Prema tome, Gorgija je po svom osnovnom zanimanju bio "retor", što je podrazumevalo sastavljanje govora kao posebnihumetničkihdela trajne vrednosti, držanje govora kao posebna veština u saobraćanju sa slušaocima (gde se osobita pažnja posvećivaladikciji,melodičnosti i ritmici izgovorenih reči, rečenica pa i celihdiskursa,te gestikulaciji), te najzad i poučavanje drugih u toj vetini, neposredno i putem pisanih udžbenika. Gorgija je u ovim aktivnostima postigao veliku slavu širomHelade,a posebno uAtini.Imao je mnogo učenika, a napisao je i prvi udžbenik retorike, koji nam se nije sačuvao.

Od znamenita tri govora (Pitijski,OlimpijskiiNadgrobni) ostali su samo fragmenti, a sačuvale su se dvedeklamacijanapisane za šalu i vežbu. Prvi od tih govora jePohvala Helene,koji ima značajnu književno-umetničku vrednost. U njemu Gorgija obrazlaže kaoHelenanije kriva što je napustila svoga suprugaMenelajai što je napustilaSpartui sParisomotišla uTroju.Naime, ona je to mogla učiniti samo iz jednog od četiri sledeća razloga: posudbini,tj. po volji bogova i po nužnosti; zato što je bila oteta i silom odvedena u Troju; zato što je bila omamljena ljubaznim govorima, jer je moć govora velika; zbog neodoljive moćierosa(D. 76B 11, 6–20). Svaki od ovih razloga posebno je razvijen.

U deklamacijiOdbrana Palamedaiznosi Gorgija izmišljenu odbranuPalamedapred helenskim vođama podTrojomodOdisejeveoptužbe za izdaju. Kao i uPohvali Helene,i ovde Gorgija uzima fiktivnu temu izmitologijesamo kao sredstvo da pokaže svoju rečitost idijalektičkuveštinu.

Gorgija se vežbao u veštini "vođenja misli" ili "duše"(ψυχαγογία), koja se mogla upotrebiti kako za praktične ciljeve, dobre ili rđave, tako i uumetničkesvrhe. Što se ovog poslednjeg tiče, Gorgija je govorio o veštini opravdane obmane (δικαία ἀπάτη), nazivajućitragediju"obmanom koju je opravdanije izazivati nego ne izazivati: podleći joj jeste mudrije nego ostati ravnodušan" (fr. 23). Gorgija upoređuje dejstvo tragedije s dejstvom sredstava za pročišćavanje, što podseća na Aristotelovo učenje okatarzi(κάθαρσις).

Prozase, prema Gorgijijom mišljenju, mora približitipoeziji,pa je u svoje govore unosi pesničke reči i izraze, smelemetaforei retorskefigure(nazvane po njemu Γοργίεια σχήματα), a voleo je i sastavljatirečenicesuprotnog smisla i graditi ih simetrički tako da dve rečenice imaju isti brojrečii, štaviše, isti brojslogova(ἰσόκωλον) ili jednaku ili sličnu strukturu (πάρισον). Uticaj Gorgije kao stiliste bio je veliki: on je bio stilistički model svim proznim piscima 5. veka st. e., kao što ćeIsokratbiti uzor za prozu od 4. veka nadalje. Tako se ovaj Sicilijanac može smatrati utemeljiteljem atičke književne proze, ali i začetnikomknjiževne kritike.