Pavlove poslanice
Pavlove poslaniceiliPavlova pismasu pisma odnosnoposlanicekoje jeapostol Pavleupućivao raznimranohrišćanskimzajednicama.
Pavlove poslanice su najstariji spisiNovog zavjeta,te najstariji hrišćanski spisi uopšte. Već oko50.godine, dvadesetak godina nakon Isusove smrti, on uKorintupišePrvu poslanicu Solunjanima,najstariji sačuvani hrišćanski spis.[1]
Kritički proučavaocismatraju da neke Pavlove poslanice nije pisao Pavle, uključujući tri „deutero-Pavlova "pisma (Kološanima, Efešanima i drugo Solunjanima), a posebno tri „pastoralna" pisma (I i II Timotiju i Titu).[2][3]
Pavle je osnivaohrišćanske crkvepo čitavom istočnomSredozemlju,uglavnom u urbanim centrima. Pošto bi preobratio određeni broj ljudi na nekom mestu, on bi odlazio dalje. Ali, ponekad bi dobijao loše vesti od neke od zajednica koju je osnovao, npr: došlo je do podele unutar zajednice, javio se problem nemorala, dolazili su učitelji koji su prenosili ideje drukše od njegovih, neki članovi su počeli da slede “lažna učenja” i tako dalje. Nakon takvih vesti, Pavle bi toj zajednici poslao povratno pismo, koje se bavilo pomenutim problemima. Takva pisma, odnosno poslanice, su bila veoma važna za život tih zajednica i vremenom su neka od njih stekla statussvetih spisa.[1]
Pavle uglavnom nije sam pisao poslanice. U uvodnom pozdravu, pored njega se često navode i drugi saradnici:
- "Od Pavla iSilvanaiTimotija,crkvi Solunskoj... "(Solunjanima1:1)
- "Pavao apostol... crkvama Galacije" (Galatima1:1-2)
- "Pavao, po Božjoj volji pozvan za apostola Krista Isusa, i bratSostenCrkvi Božjoj u Korintu "(Prva Korinćanima1:1-2)
- "Pavao, po volji Božjoj apostol Krista Isusa, i bratTimotija:Crkvi Božjoj u Korintu i svima svetima u svoj Ahaji "(Druga Korinćanima1:1)
- "Pavao i Timotej, sluge Krista Isusa, svima svetima u Kristu Isusu koji su u Filipima, s nadglednicima i poslužiteljima (biskupima i đakonima)" (Filipljanima1:1)
- "Pavao, sužanj Isusa Krista, i brat Timotej: ljubljenomFilemonu,suradniku našemu, i sestriApiji,iArhipu,suborcu našem, i Crkvi u tvojoj kući "(Filemonu1-2)
- "Pavao, sluga Krista Isusa, pozvan za apostola, odlučen za evanđelje Božje... svim miljenicima Božjim u Rimu, pozvanicima, svetima" (1:1, 7) "Pozdravljam vas u Gospodinu ja, Tercije, koji napisah ovu poslanicu" (Rimljanima16:22)
Pavle je neke poslanice diktiraopisaru-sekretaru.[1]UPoslanici GalatimaPavle na kraju pisma dodajepost scriptumličnim rukopisom, (uobičajen način u antici), kako bi primaoci znali da je on autor tog pisma: „Vidite, velikim slovima pišem vam sopstvenom rukom"(Gal. 6:11). Njegov rukopis je bio krupniji od rukopisa pisara. U jednoj prilici se jedan od Pavlovihtajnikaotkriva; to je čovek po imenu Tercije, kome je Pavle diktirao svojepismo Rimljanima.(Rimljanima 16:22.)
Sledeće poslanice se tradicionalno smatraju Pavlovim:
- Poslanica Rimljanima
- Prva poslanica Korinćanima
- Druga poslanica Korinćanima
- Poslanica Galatima
- Poslanica Efežanima
- Poslanica Kološanima
- Poslanica Filipljanima
- Prva poslanica Solunjanima
- Druga poslanica Solunjanima
- Prva poslanica Timoteju
- Druga poslanica Timoteju
- Poslanica Titu
- Poslanica Filemonu
- Poslanica Hebrejima
Među poslanicama koje se tradicionalno nazivaju Pavlovim,biblijska znanostrazlikuje autentične i neautentične, to jest one kojima je autor Pavao, te one kojima je autor neki drugi kršćanski pisac. I jedne i druge smatraju se u kršćanstvu nadahnutima.
Pavle je verojatno napisao mnogo više poslanica nego što je sačuvano.[1]On sam pominje još neke poslanice; na primer, u prvoj Korinćanima (5:9), pominje jednu poslanicu koju je Korinćanima napisao ranije (pre prve poslanice Korinćanima).
Proučavalac Novog zavetaRobert M. Priceistražujući kako, kada i ko je sakupio razne Pavlove poslanice u jednu zbirku poslanica, dolazi do zaključka da jeMarkionprva osoba zabeležena u istoriji da prikuplja Pavlova pisma raznim crkavama u jedan kanon Pavlovih poslanica.[4]Markion je kodifikovao prvikanon Novog zavetakoji se sastojao od Pavlovih poslanica iLukinog evanđelja.[5][6]MarkionovNovi zavetje sadržavao deset poslanica apostola Pavla:Galatima,1.i2. Korinćanima,Rimljanima,1.i2. Solunj,Efežanima(koju je nazivao Laodikejskom),Kološanima,FilipljanimaiFilemonu.[7]
Iz analize poslanica Korinćanima i Galatima vidi se da je Pavle u tim oblastima nailazio na ozbiljne otpore u pokušaju da stabilizuje tek formiranecrkve.Hrišćanstvotu poprima različite forme, a uticaj prehrišćanskog nasleđa i dalje je snažan.[8]I iz drugih pavlovskih poslanica doznajemo kako situacija urimskoj provinciji Azijinije bila sasvim pod kontrolom Pavlovih istomišljenika. O ideološkim nesuglasicama svedoče pisma Efešanima i Kološanima, koja su, po svemu sudeći, napisana posle Pavlove smrti. Tu je reč o ranim hrišćanskim komunama koje su osnovane u efeškoj prestonici i gradovima u dolini rekeLikos:Kolosi,LaodikejiiHijerapolisu.U nekima od njih su se ispoljavali razni sinkretistički uticaji.[8]
Pavle u svojim poslanicama, koje predstavljaju najdrevnije tekstove crkvene istorije, svaki put kada koristi termin „crkva “za oblasti šire od jednog grada (npr. Makedonija, Judeja itd.) se služi množinom (crkve Makedonije, crkve Judeje itd.). Kada se, međutim, izraz „crkva “odnosi na jedan grad, tada se konstantno upotrebljava jednina (crkva Soluna ili ona koja „obitava “u Korintu itd.).[9]Crkva kao organizovana zajednica za osnovu geografski imagrad,i od nastanka je bilalokalna Crkva.[9]
Pavlove poslanice pružaju obilje dokaza da sužene imale istaknutu uloguu najranijem periodu hrišćanskih zajednica.[1]
Izgleda da jekorintskazajednica, brzo nakon Pavlovog odlaska, pala pod uticaj nekih doktrina za koje je on verovao da su u suprotnosti s duhomevanđelja.Podstaknuti, verovatno, od aleksandrijskog učitelja Apola, Korinćani su počeli da se zanimaju za vidovespasenjado kojih se može dospeti putem filozofskog znanja i "obične", ljudskemudrosti.Oni dovode u pitanje doktrinu ovaskrsenjuiz mrtvih, i drže se nekih običaja koji odražavaju njihovo helenističko nasleđe.[8]
UGalatijiPavle nailazi na crkve čiji članovi zagovaraju tradicionalne jevrejske običaje, smatrajući, na primer, da suobrezivanjei poštovanjeMojsijevogzakona neophodni preduslovi za pristupanje Isusovom pokretu. Pavle, nasuprot, eksplicitno tvrdi da ako Galati prihvate obrezivanje, onda njihova vera u Hrista nema posebnog smisla ni opravdanja. (Gal 5.2)
Iz pisma Kološanima vidi se da su Pavlovi oponenti imali sklonost ka spekulaciji koja se zasnivala na određenoj "tradiciji" (Kol 2.8). Autor poslanice ističe kako to predanje nije "po Hristu", nego "po kazivanju čovječijemu, po nauci svijeta". Može se zaključiti da je tu reč o nekom učenju jevrejskog porekla, jer su oni i dalje preporučivali obrezivanje, i pridržavali se nekih ograničenja u pogledu ishrane, pića, štovanja određenih praznika išabata(2.16, 21-22). Njihova doktrina je podrazumevala i izvestanasketskirigorizam, verovanje u anđele, sklonost ka mističkim vizijama i filozofskoj spekulaciji (2.18, 23).
U Poslanici Efešanima, koja je pisana nešto docnije od Kološana, se govori o različitim nebeskim, kosmičkim "silama", "vlastima", "poglavarstvima" i "gospodstvima" što obitavaju "ispod neba", u "tami ovoga sveta", i s kojima, prema autoru ove poslanice, treba voditi neprekidnu metafizičku borbu. Oponenti u Efesu ne mogu se lako identifikovati kao pripadnici neke konkretne grupe. Moglo bi se pretpostaviti da su oni zastupali izvesna gnostička stanovišta (vidiStvarnost vladara), ali zanimljivo je i da je teologija izložena u Efešanima, bar u nekim svojim elementima, takođe bliskagnosticizmu.[8]
Proučavaoci smatraju daprvuidrugu poslanicu Timotijunije pisao Pavle, već su ih pisali izvesni hrišćani dve ili tri generacije posle njega.[10]Ove poslanice prenose da je Pavle „položio ruke "na mladog preobraćenika Timotija da ga rukopoloži kao svog naslednika, odnosno „nadglednika" (episkopos) pastve, i cilj im je da pokažu da biskupima legitimno pripada „apostolski "autoritet nad" pastvom ".[10]
- ↑1,01,11,21,31,4Bart Ehrman - Isus to nije rekao(scribd)
- ↑Bart D. Erman:The New Testament: A Historical Introduction to the Early Christian Writings,3. izdanje, New York, Oxford Univ. Press,2004,poglavlje 23.
- ↑Elejn Pejgels - Gnostička evanđelja(scribd)
- ↑The Evolution of the Pauline Canonby Robert Price
- ↑Marcion(earlychristianwritings )
- ↑Markion (Mir slovareй)
- ↑Branko Bošnjak,Grčka filozofska kritika Biblije (Kelsos contra apologeticos)
- ↑8,08,18,28,3Milan Vukomanović, Religija i politika u najranijem hrišćanstvu
- ↑9,09,1„Јован Зизијулас, Јелинизам и хришћанство”.Arhivirano izoriginalana datum 2018-03-04.Pristupljeno 2013-03-28.
- ↑10,010,1Elejn Pejgels - Poreklo Satane(scribd)
- (sh)Uporedni srpsko-hrvatski prevodi BiblijeArhivirano2012-01-12 naWayback Machine-u
- (sh)Novi ZavetArhivirano2008-02-24 naWayback Machine-u- prevod Emilijan Čarnić
- (sh)Novi zavjet- prevod SPC
- (en)The Letters of the Apostle PaulArhivirano2016-03-04 naWayback Machine-u(kurs na Harvardu)