Sveti Josip

Ovo je glavno značenje pojmaSveti Josip.Za naselje u općiniBednja,v.Sveti Josip (Bednja).

Sveti Josip
Sveti Josip i maleni Isus,Guido Reni(c. 1635)
Umro/la	Nazaret(tradicionalno)
Kalendar svetaca	19. mart(zapadno kršćanstvo), nedjelja izaBožića(istočno kršćanstvo)
Atributi	tesarski alat, mali Isus, štap s pupoljcima ljiljana.

Sveti Josip,zaručnik jeMarijiniIsusovhranitelj. Odlukom Hrvatskog sabora iz1687.godine, proglašen je zaštitnikomhrvatskog naroda.

Josip je bio potomak izDavidovakraljevskoga roda te je po njemu i Isus bio Davidov potomak. Radio je kao siromašni tesar izNazaretai u njegovoj je blizini Isus proveo svojedjetinjstvoimladost,živeći jednostavnim radničkim životom. Kršćani slave Josipa, Marijinog zaručnika i Isusova poočima kaosvecai kao Božjeg odabranika, kome jeBogpovjerio da bude glava nazaretske obitelji u kojoj se ostvarilo Isusovo utjelovljenje.Uz svoj tesarski rad, Josip je bio vjernik. Molio je i čitaoSveto pismo,pristao je vršiti Božju volju i daBogpo njegovu životu čini svoja djela. Josip je bio toliko spreman Bogu vjerovati, da nije sumnjao ni onda kada mu je Bog govorio usnovima.Bog mu je u snu rekao, da uzme Mariju za svoju ženu i da se ne boji onoga što je u njoj začeto. Kasnije mu je također poručio, da uzme Mariju i dijete i ode uEgipat,i da se također u određeno vrijeme vrati iz Egipta i nastani uNazaretu.Drugim riječima, Josip je bio dobro upućen u Božje govore.Bio je pobožančovjek,znao je ići pravim putem. Imao je plemenitu dušu. Primio je Mariju i Isusa pod svoj krov, pratio ih kroz život i branio, prehranjivao ih je radom svojih ruku. Po duši je bio pravednik, tj. svetac, po dostojanstvu Marijin suprug, muž nebeske kraljice, a po zanimanju othranitelj Isusa, Sina Božjega. Bio je ponizan, skroman i šutljiv, nikada se nije uzdizao ili hvalisao pred ljudima. Josip je imao čast, da su mu kao glavi obitelji, bili poslušni i Isus, Sin Božji i Marija, Majka Božja. Josip zajedno s Marijom i Isusom čini Svetu obitelj. Svetkovina sv. Josipa slavi se19. ožujka,a1. svibnjaje spomendan sv. Josipa radnika.

U evanđeljima

Prije Isusova rođenja

Riječ "Josip"hebrejskogje podrijetla i znači "neka Bog pridoda". Te je riječi zapisane uStarom zavjetu,izgovorilaRahela,ljubljena ženapraoca Jakova,rodivši sina nakon duge neplodnosti, sina poznatog nam kaoJosip Egipatski.

James Tissot:Sveti Josip, 19. stoljeće

Sv. Josip prvi put se spominje uEvanđeljima po MatejuiLuki,koja su napisana oko70.godine. U Novom zavjetu, sv. Josip spominje se u samo dvanaest redaka.Evanđelist Lukanavodi u popisuIsusovarodoslovlja, da se otac sv. Josipa zove Eli (Lk 3, 23),dok Matej piše, da mu je ime Jakov (Mt 1,16). Popis Isusova rodoslovlja, ima funkciju prikazivanja Isusa kao obećanogMesije,potomkaDavidovaroda. Josipovi djed i baka bili su Matan i Esta. Josipovamajkabila je prvotno udana za Elija i nisu imalidjece.Nakon što je Eli umro, udala se za Jakova, koji je bio Elijev polubrat. Požidovskomzakonu, ako je žena postala udovica, a nije imala djece, preporučivalo se, da se uda za muževog brata ili polubrata, ako je bio samac, kako bi se sačuvala pokojnikova loza. Tako se Josipova majka udala za Jakova - polubrata od pokojnog muža i u tom braku rodio se Josip. Tako je Josip bio sin Jakovljev po naravi, a sin Elijev po zakonu.

Prema Evanđeljima, bio je izDavidovekraljevske dinastije, a po zanimanju je bio tesar.Sv. Matej,apostolievanđelist,kaže za njega, da je bio pravednik, što znači krjepostan i svet muž. Živio je skromno u gradićuNazaretuu pokrajiniGalilejina sjeveruPalestine.Stanovništvo je bilo miješano, uzŽidovebilo je i drugih naroda.

Prema predaji, Marijini roditeljiJoakim i Ananisu dugo mogli imati djece. Zavjetovali su seBogu,ako dobijudijete,da će ga posvetiti njegovoj svetoj službi. Marija je kao i druge židovske djevojke bila odgojena uJeruzalemskom hramuod treće do četrnaeste godine. Nakon toga vratila se kući i mogla se udati. Marija se zavjetovala Bogu, da će zauvijek biti djevica. To je starješinu, velikog svećenika dovelo na muke, jer je poSv. pismumorao poštivati zavjete, a s druge strane nijedna djevojka osim Marije nije se zavjetovala na vječno djevičanstvo i nije bilo predviđeno, da djevojka ostane sama i neudana. Tada nije bilo ženskih redovničkih zajednica. Veliki svećenik je sazvao pismoznance i narodne starješine na vijeće. Zaključili su, da će Bogamolitvomzatražiti za pomoć. Svećenik je tijekom molitve čuo: "Riječproroka Izaijevalja da se ispuni: Isklijat će mladica iz panja Jišajeva, cvijet će izbiti iz korijena njegova, i počivat će nad njim duh Gospodnji. "(Iz 11, 1-2). Na to je veliki svećenik donio proglas, da svi mladići iz roda Davidova sposobni za ženidbu, dođu u Hram s grančicom u ruci. Procvala je jedino Josipova grančica i blago svjetlo obasjalo mu je glavu. I tako je prema predaji, postao Marijin zaručnik i kasnije suprug. Predaja je zabilježena u knjizi crkvenog ocaGrgura iz Nisei nekih drugih.

Luca Giordano:Vjenčanje Djevice, 1688.

Marija je pristala biti s Josipom pod uvjetom, da bude djevica i ubraku.Katolička Crkvavjeruje, da Djevica Marija i sv. Josip nisu imali spolne odnose u braku. Josip i Marija bili su iz istog plemena i roda. Pleme je Judino (judejsko), a rod Davidov (potomci kralja Davida). Židovski zakon je govorio: "Svi muškarci neka si uzimaju žene iz plemena i porodice svoje: i sve žene neka si uzimaju muževe od istog plemena, da baština ostane u porodici i da se plemena ne pomiješaju međusobno, već da tako ostanu kako li je razdijelio Gospodin." (Br 36, 7-9)Zarukesu u ono vrijeme bile već oblik ženidbe, ali trebalo je proći određeno vrijeme prije nego mladenac uvede mladenku u svoju kuću uz ženidbene svečanosti. Upravo u tom međuvremenu, Marija je začelaIsusapoDuhu Svetome.Josip nije bio prisutan kada se to dogodilo i nije ništa znao o tome. Kada je shvatio, da je Marijatrudna,našao se u velikom iskušenju i boli. Vjerovao je da je Marija poštena djevojka, a opet vidjeli su se znaci trudnoće. U to vrijeme običaj je bio da se djevojka kamenuje ako je učinila preljub. Josip to nikako nije želio, pa je tražio način kako da je na častan način otpusti. Odlučio je otići iz Nazareta.Noćprije nego je kanio otići, u snu mu se javioanđeoi poručio: "Josipe, sine Davidov, ne boj se uzeti k sebi svoju ženu Mariju, jer ono što je u njoj začeto od Duha je Svetoga. Rodit će Sina i dat će mu ime Isus, jer će on spasiti svoj narod od njegovih grijeha" (Mt 1,18-25). Josip se smirio i prihvatio. Tako je Josip bio poučen ne samo o nepovrijeđenoj časti Djevice Marije, nego i o njezinom uzvišenom dostojanstvu. Zato je od sada preuzeo na sebe dužnost, da bude zaštitnikom i čuvarom najsvetije obitelji, u kojoj će se othranjivati sam Sin Božji, Mesija i Spasitelj svijeta.Pozvao je Mariju, da dođe živjeti k njemu i imali su svadbenu svečanost. Odlučili su se na djevičanski brak, ali drugima nisu rekli za to. Ubrakusu se izuzetno voljeli i poštivali, imali su skladan i dobar brak.

Isusovo rođenje

Mariji se približavalo vrijeme poroda. Tada je došla naredba rimskog cara Augusta, da se popiše stanovništvo. Josip i trudna Marija krenuli su na put iz njihovog grada Nazareta u Betlehem, gdje je bio popis stanovništva za njih, jer su oboje iz roda kraljaDavida.U Betlehemu se čuvala knjiga potomaka Davidovih, tamo je valjalo poći i prijaviti se rimskim pisarima. Zbog gužvi nisu mogli naći mjesto u svratištima te su naposljetku završili u staji, okruženi domaćim životinjama, gdje se Isus rodio. Josip je bio jedini svjedok Marijina poroda. Oboje su se poklonili Isusu ujaslicama,prvo Marija pa Josip.Anđelisu pastirima dojavili vijest o Isusovu rođenju te su prvi vidjeli dijete. Poslije jezvijezda repaticadovelasveta tri kraljado Isusa. Pastiri su predstavnici puka, a sveta tri kralja plemstva, jer se Isus rodio za sve ljude. Sveta tri kralja našli su Isusa s Marijom i Josipom, poklonili su mu se i dali mu darove:zlato,tamjanismirnu.Isus nije Josipovo dijete po načinu začeća, ali niti od njega posvojeno dijete. To je dijete njegove zaručnice Marije, ali ne snagom njegova braka, niti bilo kojeg čovjeka, nego samoga Boga.

Za vrijeme Isusova djetinjstva

Anton Raphael Mengs:Josipov san,1773.-'74.

Nakon Isusovog rođenja, Josip je našao bolji smještaj u Betlehemu, jer više nije bilo tolikoljudiu gradu. Osmi dan nakonrođenja,po židovskom zakonu izvršili su obred obrezanja i tada je Josip, Djetetu dao ime Isus, kako mu je poručio anđeo u snu.Ime Isusznači Otkupitelj, Spasitelj.

Prema Mojsijevu Zakonu, Josip iMarijadonijeli su Isusa u Hram uJeruzalemu,da ga, kao prvorođenca, obredno prikažuBogu.PrekoMojsija,Bog jeIzraelcima,dao propis, da 40. dan nakon porodasvećeniciu Hramu moraju blagosloviti rodilju. Roditelji su za uzvrat, dalijanjemlađe od godine dana ili mladugolubicu.U stilu Isusova skrovita djetinjstva, obred je prošao jednostavno i nenapadno. U Hramu se zatekao starac Šimun, koji jeIsusaprimio u naručje i prepoznao ga kao Mesiju, na čuđenje Josipa i Marije, aMarijije prorekao, da će mnogo patiti, riječima: "Mač boli, probost će ti dušu." Proročica Ana je također bila tada u Hramu i uputila jemolitvei zahvale Bogu.

Sv. Josipu u snu se ukazaoanđeoi rekao: "Ustani, uzmi dijete i majku njegovu te bježi u Egipat i ostani ondje dok ti ne reknem, jer će Herod tražiti dijete da ga pogubi" (Mt2, 13). Herod je odlučio pogubiti svu djecu uBetlehemui okolici od dvije godine na niže, stoga su Josip,Djevica Marijai Isus morali pobjeći.Bog Otacni Isus nisu upotrijebili svoje moći, da se brane od progonstva, već su izbrali ponizan put. Sv. Josip je poslušao i s Marijom i Isusom na brzinu krenuo još istenoćina put samo s najosnovnijim stvarima. Granica je bila nekoliko sati daleko, a slijedila jepustinjapo kojoj su putovali pet-šest dana. Bili su ustrahu,da ih ne stigne Herodova vojska. Prema predaji, smatra se, da je sveta obitelj bila u današnjem selu Matariji nedaleko antičkog gradaHeliopolisa(danas dioKaira).Sv. Josip bio je drvodjelja pa je svojim radom izdržavao Djevicu Mariju i Isusa. Bilo je vremena, kada su bili gladni i jedva su preživljavali. Bili su u Egiptu nekoliko godina, dok nije umro Herod. Tada seanđeojavio Josipu u snu i rekao: "Ustani, reče, uzmi dijete i njegovu majku te pođi u zemlju izraelsku jer su umrli oni koji su djetetu o glavi radili" (Mt 2, 20). Vratili su se uIzrael,ali ne uJudeju,jer je tamo vladao Herdovov nasljednik Arhelaj, nego uNazaretuGalilejugdje su bili sigurni (Mt 2, 22). Sv. Josip radio je kao tesar. Isus mu je pomagao u poslu. U to vrijeme tesarov posao sastojao se u tome, da teše grede zakrovovei terase, da izrađujevrata,grubeškrinje,da popravljaplugoveikotačena kolima kakva su se radila tada, da ograđujepoljaivrtovei tako ih štiti odovaca.Tesarska vještina više je puta dobro došla. Tako je u Betlehemu, Josip špilju mogao na brzinu bar malo učiniti ugodnijom za Marijin porod. Na dugom putu uEgipati tijekom progonstva u Egiptu, prehranjivali su se od Josipova rada. Kao tesar, mogao je raditi svuda, i ugradui naselu,i u domovini i u tuđoj zemlji.

Johann Baptist Schmon:Smrt sv. Josipa,18. stoljeće

Hodočastio je s dvanaestogodišnjim Isusom i Marijom iz rodnogNazaretauJeruzalempo propisu židovskog zakona o blagdanuPashe.Putovali su zajedno prijatelji i susjedi, neki na magarcima i konjima, a većina pješice. Tada je Isus prvi put stupio u kuću svoga nebeskogOca.I nakon što su Josip i Marija krenuli prema kući, Isus je ostao u hramu. Oni su mislili, da se i on vraća zajedno u grupi s drugomdjecom.Shvatili su, da su ga izgubili pa su ga tražili tri dana. Za povratak im je bio potreban čitav dan, a još su ga jedan dan tražili i našli ga u hramu gdje raspravlja s učiteljima i pismoznancima. Te ljude je vrlo iznenadilo Isusovo znanje, jer je imao samo dvanaest godina, dok su oni bili iskusni i poznati učitelji!Marija je upitala Isusa zašto im je to učinio. Isus je odgovorio, da je ostao u hramu, jer mu valja biti u kući svoga Oca.Poslije toga, Isus se sa svojim roditeljima vratio kući u Nazaret i bio poslušan.

Za vrijeme Isusovog djetinjstva u Nazaretu, Sveta obitelj vodila je običan svakodnevni život, koji se sastojao od rada, obiteljskog zajedništva i molitve. Isusova poslušnost Mariji i Josipu, njegovom zakonitom ocu, odraz je njegove sinovske poslušnosti Bogu Ocu. Marija i Josip s vjerom prihvaćaju Otajstvo Isusa, premda ga uvijek ne shvaćaju.Sveti Josip više se ne spominje u evanđeljima nakon Isusove 12. godine. Vjeruje se, da su u času njegove smrti bili prisutni Isus i Djevica Marija te se zbog toga časti kaosvetac zaštitnikumirućih. Umro je prije Isusovog javnog djelovanja, muke iuskrsnuća,između Isusove 12. i 30. godine, ali bliže 30. nego 12. godini. Da je sv. Josip bio živ u vrijemeIsusove muke na križu,ne biIsus s križapovjerio Djevicu Marijuapostolu Ivanuna skrb. Smatra se, da je sv. Josip u vrijeme zaruka s Djevicom Marijom imao između 30 i 40 godina, a da je umro s otprilike 60 godina. Ljudi su vjerovali, da je on Isusov otac i Marijin suprug (koja je bila vrlo mlada u vrijeme poroda), stoga nije mogao biti starac u vrijemeIsusova rođenjai djetinjstva, već je bio u punoj muževnoj snazi, pogotovo jer je morao uzdržavatiobitelji podnositi teške fizičke napore u poslu i u dugimputovanjimapoput puta uEgipatpješke u trajanju pet-šest dana i nazad nakon nekoliko godina. Nakon smrti, tijelo mu je počivalo u grobu, a duša mu je boravila u pretpaklu na kratko vrijeme. Prema crkvenom učenju, vratarajabila su zatvorena od vremenagrijehaprvih ljudiAdamaiEvedo Isusova uskrsnuća. Duše pravednika, boravile su u pretpaklu, ali ne i upaklu.Nakon Isusova uskrsnuća, vjeruje se, da sv. Josip zauzima istaknuto i visoko mjesto u raju. Nema spomena o grobu ili relikvijama dijelova tijela sv. Josipa pa Crkva vjeruje, da je uskrsnuo s drugim pravednicima nakon Isusova uskrsnuća na isti dan te naSpasovos Kristom uzašao na nebesa. U Evanđelju je opisano: "grobovi se otvoriše i ustaše mnoga tijela svetih, koji su usnuli. I izišavši iz grobova po uskrsnuću njegovu, dođoše u sveti grad i pokazaše se mnogima." (Mt 27, 51-53)

Epizode iz života po Evanđeljima

Guido Reni:Sv. Josip s Djetetom Isusom, oko1635.

Redoslijed	Događaj	Matej	Marko	Luka	Ivan
1.	Josip živi uNazaretu			Lk 2, 4
2.	Genealogija	Mt 1, 1-17		Lk 3, 23
3.	Josip zaručen sMarijom	Mt 1, 18
4.	Anđeogovori Josipu u snu	Mt 1, 20-21
5.	Josip i Marija putuju uBetlehem			Lk 2, 8-15
6.	Isusovo rođenje	Mt 1, 25		Lk 2, 6-7
7.	Prikazanje u Hramu			Lk 2, 22-24
8.	Anđeo u snu poručuje Josipu, da pobjegnu u Egipat	Mt 2, 13
9.	Bijeg u Egipat	Mt 2, 14-15
10.	Anđeo u snu poručuje Josipu, da se vrate iz Egipta	Mt 2, 19-20
11.	Povratak uNazaret	Mt 2, 21-23		Lk 2, 39
12.	Traženje Isusa u Hramu			Lk 2, 41-51
13.	Sveta Obitelj				Iv 6, 41-42

Štovanje u kršćanstvu

Oratorij sv. Josipa uMontrealu,jedna od najpoznatijih crkvi posvećenih sv. Josipu

Prva Crkva se postepeno razvijala, kao i štovanje svetaca pa je značajnije štovanje sv. Josipa započelo tek oko850.godine uReichenauu,a kasnije su ga osobito promicalisveti BernardizClairvauxa,sveta Tereza Avilska,sveti Franjo Saleški,Ivan Gerson,franjevcii papaSiksto IV.,koji je uveo blagdan sv. Josipa obveznim za svu Crkvu. Sv. Josip je zaštitnik bolesnika i umirućih i uzor obiteljskog života te pokazuje kako se služi Isusu, spasitelju čovjeka.

Vjernici štuju sv. Josipa na razne načine. Svetkovina sv. Josipa je19. ožujka,a slavi se i1. svibnjakao sv. Josip radnik. Njemu su posvećene mnogemolitvekao što su: litanije sv. Josipa,krunicasv. Josipa, trodnevnice, devetnice i sl. Posvećena mu jesrijeda,kao njegov dan.I neki drugi sveci imaju svoj dan. Tako je dan Blažene Djevice Marijesubota,asv. Antuna Padovanskogutorak.Ožujakje mjesec posvećen sv. Josipu, dok su npr. Marijini mjesecisvibanjilistopad.Postoje bratovštine sv. Josipa. Mnogi vjernici u kući imaju sliku,kipili medaljicu sv. Josipa i hodočaste u njegova svetišta. Postoje i vjerski časopisi o sv. Josipu poput "Glasnika sv. Josipa", brojne knjige imolitvenici.Ponegdje seDan očevaslavi na njegovu svetkovinu 19. ožujka.

Hasburška dinastijaštovala je sv. Josipa, sve od caraLeopolda I.Nastao je običaj, da se carskim prinčevima daje ime "Josip" (njem.Joseph). Tako su Hasburgovci imali careve:Josipa I.,Josipa II.iFranju Josipa I.

Sv. Josip se naročito štuje uItaliji(pogotovo naSiciliji), u talijanskim zajednicama uSAD-u, naFilipinima,uKanadi,naMalti,uŠpanjolskoji drugdje. Sv. Josip je svetac zaštitnik brojnih država širomsvijeta,uključujući iHrvatsku.

Relikvije

Postojerelikvijesv. Josipa, čije podrijetlo međutim, nije dokumentirano. Ne radi se o dijelovima tijela, nego samo o predmetima, koje je koristio sv. Josip. U talijanskom graduPerugiod1477.godine, nalazi se vjenčani prsten svetog Josipa. Prethodno je bio u talijanskom graduChiusiju,kamo je donešen izJeruzalemau 11. stoljeću.

UFrancuskoj,u gradu Joinville-sur-Marne čuva se pojas svetog Josipa, dok se uAachenuuNjemačkoj,u rizniciKarla Velikogčuvaju zavoji, koje je kaočarapesv. Josip zamatao Djetetu Isusu.

U talijanskom samostanu Camaldoli u okolici gradaArezzanalazi se štap sv. Josipa. Prethodno je bio uturskomgraduIzmiru.

Sveci i sv. Josip

Najgorljiviji štovatelji sv. Josipa bili su redovnici karmelićani, te u nešto manjoj mjerifranjevci.Sveta Terezija Avilskanazivala je sv. Josipa svojim ocem i gospodarom. Posvetili mu je trinaestkarmelićanskihsamostana,koje je sama osnovala njemu u čast. Svakoga je poticala, da se s pouzdanjem utekne njegovoj zaštiti i stavi se pod njegovo pokroviteljstvo. Zapisala je izvanredne milosti, za koje je imala zahvaliti njegovom zagovoru.

Među osobite štovatelje sv. Josipa ubraja se sv.Franjo Saleški.U svojem časoslovu imao je samo sličicu sv. Josipa. Jednom je nekom redovniku izjavio, da sav pripada sv. Josipu. Uoči svetkovine sv. Josipa,postioje nakruhuivodi.Kad je utemeljio novu redovničku družbu, uzeo je sv. Josipa zasveca zaštitnika.

Slično su sv. Josipa štovali sv.Ignacije Lojolski,sv.Vincent Paulskii mnogi drugisveci.

U Hrvatskoj

VladaDubrovačke Republikeje 20. ožujka1521.godine prihvatila prijedlog da se u Republici, svetkovina svetog Josipa slavi kao zapovijedni blagdan.

U sjevernim krajevimaHrvatskeštovanje su mu širiliisusovci,aHrvatski saborna svom zasjedanju9.i10. lipnja1687.godine proglasio ga je zaštitnikomhrvatskog kraljevstva.Točnije, u saborskom protokolu od tih dana, na latinskom jeziku piše: "Sveti Josip, Krista Spasitelja vjerni branitelj, Djevice Bogorodice djevičanski zaručnik, za posebnog zaštitnika Kraljevine Hrvatske u Državnom saboru godine 1687. od redova i staleža jednoglasno je odabran."Svijest o tome da nam je zaštitnik nije osobito zaživjela, ali su našibiskupina svom zasjedanju uSplitu1972.godine rekli "da je odluka Hrvatskog sabora iz 1687. god. i sada na snazi, jer Sabor nije imao u vidu apstraktno hrvatsko kraljevstvo, nego hrvatski narod, koji nadživljuje sve peripetije oko svoga suvereniteta…". Tada je Hrvatska biskupska konferencija donijela odluku da se osobito mora štovati u Hrvatskoj.To je proglašenje na prijedlog zagrebačkog biskupaMartina Borkovićabilo pravovaljano sa svjetovne i crkvene strane, i kasnije nije nikada osporeno.

OdlukomHNV R. Srbijeblagdan sv. Josipa je jedan od četiriju blagdanahrvatskezajednice u Srbiji.Nacionalno svetište sv. Josipaje uKarlovcunaDubovcu.

U umjetnosti

Rafael:Vjenčanje Djevice,1504., ulje na platnu, 170x117 cm,Brera,Milano.

Do17. stoljeća,naslikamase sv. Josip prikazivao kaočovjekpoodmakledobi,sijede kose, često proćelav i kao relativno marginalni lik uzDjevicu MarijuiIsusa,često u pozadini, pasivne uloge osim na slikamabijega u Egipat.Josip je prikazivan uglavnom s bradom, ne samo u skladu sažidovskimobičajima, već i zato što se u Evanđeljima ne navodi njegova starost, a uglavnom se smatralo, da je bio stariji od Djevice Marije.

Posljednjih stoljeća, u korak s porastom zanimanja za Josipovu ulogu uEvanđeljima,postaje središnja figura u prikazimaSvete Obitelji.Često se prikazuje kao mlađi ili čak mladenački čovjek (osobito uprotestantskimprikazima), koji radi kaostolarili aktivno sudjeluje u svakodnevnom životu Djevice Marije i Isusa kao ravnopravan i ljubazan član.

Cijeli ciklusi prikaza života sv. Josipa vrlo su rijetki usrednjem vijeku,iako je često prisutan u prizorima iz života Djevice Marije i Isusa. Na oltaru Mérode oko1425.godine,nizozemskogslikaraRoberta Campina,koji se sastoji od tri dijela (triptih), desni dio je posvećen samo sv. Josipu. Prikazan je kako radi kao stolar.

Na nekim kipovima u ruci imacvijećepoputljiljana,što simbolizira da je božanski izabran. Nekolikopravoslavnihikonas motivimaBožića,prikazuju sv. Josipa kako ga iskušava đavao (prikazan kao starac s krilima). da prekine svoje zaruke, i kako se sv. Josip odupire toj kušnji. Postoje neke slike na kojima sv. Josip nosi židovski šešir. Sv. Josip se često povezuje scrnombojom, a u modernim prikazima i sazelenom,dok je boja Djevice Marijeplava.

Jedna od najpoznatijihslikana kojima se pojavljuje Josip je "Vjenčanje Djevice", talijanskogrenesansnogslikaraRafaela.Na slici, Josip i Marija stoje predsvećenikomi sklapaju ženidbu. Josip u ruci drži procvalu mladicu i daje obećanje vjernosti svojoj zaručnici. Postrance neki mladić lomi okoljenosvoju suhu mladicu. Mladice podsjećaju na predaju, po kojoj je Marija trebala pripasti mladiću, čija će mladica procvati, a to je bio baš Josip.

Galerija

• 
  MichelangelouSikstinskoj kapeli:Jakov i Josip (Josip i njegov otac Jakov)
• 
  Juan de Valdés Leal: Krunjenje sv. Josipa, oko1665.
• 
  Georges de La Tour:Josip kao tesar, oko1635.
• 
  Bartolo di Fredi: Prikazanje u Hramu,1388.
• 
  Bartolomé Esteban Murillo:Sveta obitelj s Duhom Svetim,1675.-1682.
• 
  Oltar sv. Josipa uNjemačkoj.
• 
  Giotto:Bijeg u Egipat,13. stoljeće.

Vidi i:

• Isus
• Djevica Marija
• Sveta obitelj
• Nazaret

Vanjske poveznice

Wikicitat

Wikicitat: Sveti Josip

Sveti JosipnaWikimedijinoj ostavi

• Tomislav Ivančić o sv. JosipuArhivirano2011-11-25 naWayback Machine-u
• Župe i svetišta sv. JosipaArhivirano2011-03-06 naWayback Machine-u
• Molitve sv. JosipuArhivirano2010-11-24 naWayback Machine-u
• Sveti Josip, Učitelj nutarnjega životaArhivirano2011-04-14 naWayback Machine-u