Rat

Za ostala značenja, vidiRat (razvrstavanje).

Sjedinjene Državedetonirajuatomsku bombunadNagasakijem9.8.1945.

Ratje sukob koji uključuje organiziranu upotrebuoružjai fizičke sile od stranedržavaili drugih društvenih grupa. Zaraćene strane obično držeteritoriju,koju mogu dobiti ili izgubiti; a svaka posjeduje vodećeg pojedinca ili tijelo koje se može predati ili kolabirati, te tako završiti rat. Sve do krajadrugog svjetskog rata,vladao je običaj da učesnici u ratu izdaju formalneobjave rata.

U posljednje vrijeme se često koriste alternativni izrazi za rat, najčešće u svrhueufemističkogizbjegavanjaograničenja rata,što uključujeoružani sukob,neprijateljstvaipolicijska akcija.Vrijeme kada nema formalnog rata, usprkos mogućnostimeđunarodnihiunutrašnjihnapetosti,se nazivamir.Međutim, neki smatraju da je definicija mira složenija. Pri tome se često citira Baruch Spinoza (1632-1677) koji je rekao da “mirnije odsutstvo rata, nego vrlina, duševno stanje, odnosno sklonost dobroj volji, povjerenju i pravdi.”

Ratovi se obično odvijaju u nizovimavojnih pohodaizmeđu dvije zaraćene strane, a povod su im, osim drugih stvari, nesuglasice oko pitanjasuvereniteta,teritorije,prirodnih resursa,religijeiliideologija.Rat koji za svrhu imaosloboditiokupiranuzemlju se naziva "oslobodilački rat";rat između frakcija unutar jedne države jegrađanski rat.

Historija rata

Većina stručnjaka vjeruje da rat ili fenomeni slični ratu postoje od nastanka moderne ljudske vrste, odnosno od vremena nastanka organiziranih ljudskih društava.

Dok jeprahistorijsko ratovanjeu mnogo čemu bilo sličnolovu,odnosno imalo oblikzasjedaiprepada,odnosno pljačkaških pohoda među grupamalovaca-sakupljača,razvoj civilizacije je sa sobom donio značajne promjene u načinu njihovog vođenja.

Sjedilačke, odnosnopoljoprivrednedruštvene grupe su daleko više vezane uz određenu teritoriju, a višak hrane i podjela rada omogućava da se počne proizvoditi boljeoružje,odnosno razvijati posebne društvene grupe ratnika koje će predstavljati prve organiziranevojske.

Etika rata

Rat je kroz historiju bio izvorom ozbiljnihetičkihdilema. Iako su mnoge drevne države, narodi i kulture, isto kao i neke danas, na rat gledali kao plemenitu djelatnost i uglavnom pozitivni društveni fenomen, s vremenom su se pojavile dileme o etičkoj opravdanosti rata.

Danas se na rat općenito gleda kao na nepoželjnu, a za neke i moralno neprihvatljivu djelatnost. S druge strane mnogi vjeruju kako je rat, ili barem pripravnost za njega u svrhu odvraćanja, nužan za obranu zemlje i drugih vrijednosti.Pacifisti,pak, vjeruju da je rat po prirodi nemoralan te da se ne bi smio nikada voditi po bilo kakvim okolnostima. Taj je stav strastveno propovijedio indijski vođaMohandas (Mahatma) Gandhi.

S druge strane, negativan pristup prema ratu je u historijskom smislu tek relativno nedavno postao široko uvriježen. Prije toga su mnogi veliki mislioci, kaoHeinrich von Treitschke,vidjeli rat kao najplemenitiju djelatnost čovječanstva, odnosno onu u kojoj vrline kaohrabrostičastigraju mnogo važniju ulogu nego neke druge. Na samom početkuprvog svjetskog rataje poznati pisacThomas Mannnapisao, "Nije li mir ništa drugo do proces građanskog onečišćenja, a rat element pročišćenja, oslobođenja i velike nade?" Ovakav stav je bio službeno prihvaćen od mnogih drevnih društava kao što suSpartaiRima1930-ihufašističkimdržavama.

Poraz fašističkih država imilitarističkihrežima udrugom svjetskom ratu,šok zbog dotada nezapamćenih razaranja i upotrebenuklearnog oružja,te poratni porast duljine i kvalitete života je, pogotovo u zapadnim industrijskim zemljama, dosta pridonio da se na rat gleda kao negativnu pojavu.

Mnogi danas smatraju da je jedino tzv.pravedni ratlegitiman,odnosno vjeruju da se može voditi jedino kroz međunarodne organizacije poputUNkoje bi trebale zaustaviti ratove i nepravednu agresiju. Drugi, pak, smatraju da su međunarodne organizacije, s obzirom na njihovu praksu posljednjih desetljeća, opterećene istim onim etičkim problemima kao i suverene države, pa nemaju nikakvo pravo suditi što jest, a što nije pravedan rat.

Uzroci rata

O uzrocima rata ne postoji konsenzus, s obzirom da se ratu kao fenomenu često pristupa iz isključivih perspektiva, bilo da je riječ o jednoj jedinoj grani nauke, bilo da je riječ o specifičnoj ideologiji.

U literaturi se, međutim, uzroci rata najčešće dijele na:

• ekonomske - odnosno nastojanje da se dobave ili očuvaju ekonomski resursi koji se smatraju vitalnim za neku društvenu zajednicu ili državu (za što postoji bezbroj primjera, od sukoba prahistorijskih plemena oko lovišta dozaljevskog ratakoji se vodio zbog kontrole nad naftnim izvorimaKuvajta)
• političke - odnosno nastojanje da određena država ili društvena grupa osvoji li sačuva vlast ili utjecaj na određenom teritoriju (primjer za to su dinastijski sukobi u srednjovjekovnim monarhijama poputratova ružauEngleskojilifrancusko-pruski ratu19. vijeku).
• ideološke - koji nastaju zbog kulturne, vjerske ili ideološke netrpeljivosti između određenih društvenih grupa ili država (primjeri za to su sukobi domorodačkih plemena sevropskimistraživačima uDoba otkrića,križarski pohodiišpanski građanski rat).

Za detaljna objašnjenja uzroka rata s različitih stajališta v.Rat#Teorije o ratu.

Ograničenja načina ratovanja

Bitka kod Waterlooa

Kroz historiju, pogotovo u ekonomski i kulturno razvijenijim društvima, spoznaja o visokoj cijeni rata u ljudima i materijalnim bogatstvima je rezultirala pokušajima da se ta cijena smanji kroz njegovu formalizaciju, odnosno da se način ratovanja ograničiobičajima,zakonimaimeđunarodnim ugovorima.

U nekim od ranih civilizacija, te su se zabrane odnosile na točno određeno doba godine kada se mogao voditi rat (što je zaraćenim stranama omogućavalo nesmetanu žetvu), odnosno ograničenje sudjelovanja u ratu na točno određene kategorije stanovništva (u pravilu muškarce točno određene dobi i društvenog statusa) ili isključivo korištenje točno određenih vrsta oružja i taktike.

Osim iz ekonomskih i političkih, nekada su ograničenja ratovanja bila motivirana vjerskim uvjerenjima. Jedan od primjera suAzteci,čija su taktika i naoružanje imali svrhu fizičkog onesposobljavanja i zarobljavanja neprijatelja umjesto njihovog ubijanja, a što je trebalo poslužiti za njihovo žrtvovanje bogovima.

Ograničenja ratovanja, što iz političkih, što iz ekonomskih, što iz vjerskih motiva, su ponekad dovodila do toga da ratovi imajuritualnikarakter.

Nakon što suindustrijska revolucijai razvoj oružja sredinom19. vijekaukazali na dotada nezabilježenu destruktivnu mogućnost rata, pokret za ograničenje rata, odnosno načina njegovog vođenja je rezultirao nizom međunarodnih konvencija koje čine osnov suvremenogratnog prava.Od svih njih su najpoznatijeŽenevskeiHaške konvencije.

Koncept ograničenja rata i njegovog vođenja je, pak, predmetom kritike. S jedne strane ga napadajupacifisti,držeći kako formalizacija i ustanovljenje "pravila" daju legimitet ratu koji je po njima u bilo kakvoj formi apsolutno neprihvatljiv.

S druge strane je koncept ograničenja rata odbacuju razni revolucionarni pokreti i zagovorniciasimetričnog ratovanjakoji drže da su ratna pravila ništa drugo do propagandno sredstvo kojim u klasičnom vojničkom smislu jača strana nastoji cementirati svoj superiorni položaj na račun slabije strane koja joj se ne može efikasno suprotstaviti na način dozvoljen ratnim pravom. Takvi stavovi su se u moderno doba prvi put javili u dobafrancuske revolucije,kada se po prvi put javlja i koncepttotalnog ratakao negacije svih ograničenja ratovanja.

Teorije o ratu

Nastojanje da se ratovi što uspješnije vode, a u posljednje vrijeme i nastojanja da se rat izbjegne, su dovela do nastanka cijelog niza teorija kojima je cilj objasniti uzroke nastanka rata.

Raznolikost tih teorija je znatno pospješio razvitak različitihideologijau 19. i 20. vijeku, ali i razvojdruštvenih naukačiji predstavnici često nastoje objasniti fenomen rata na temelju dostignuća vlastite naučne discipline.

Historijske teorije

Historičari, koji su se, proučavajući prošlost, prvi temeljito bavili usporedbama različitih ratova, obično su prilično neskloni stvarati nekakve opće teorije o ratu. Razlog tomu je njihovo mišljenje kako je svaki rat jedinstven, odnosno rezultat spleta različitih, ali često neponovljivih okolnosti koje je nemoguće predvidjeti. Najpoznatiji takav stav je izjava britanskog historičaraA.J.P. Taylorakako je "rat poputprometne nesreće".

Psihološke teorije

Rat je, pogotovo u 20. vijeku, postao predmetom zanimanja modernihpsihologa,koji ga nastoje objasniti putem vlastitih teorija o ljudskom ponašanju.

Jedna od najpopularnijih teorija vezanih uz rat jest ona prema kojoj su ljudska bića po svojoj prirodi agresivna i nasilna, te da rat služi kao svojevrsni ispušni ventil za nasilje i nagomilane frustracije koje članovi društva ne mogu iskazivati u normalnim okolnostima mira.

Ovu teoriju su u vlastite svrhe prigrlile predstavnice radikalnogfeminizma,s time da su nasilne sklonosti pripisale isključivomuškarcima,dok sužene,po njima lišene agresivnosti i sklonosti ratu. Po feministkinjama bi tek potpuni silazak muškaraca s vlasti, odnosno njihova zamjena ženama, doveo do nestanka rata kao društvenog fenomena.

Jedna od prilično utjecajnih psiholoških teorija rata potječe iz korpusaevolucionarne psihologije,te tvrdi da je rat ništa drugo do nastavak normalnogživotinjskogponašanja, odnosno borbe za teritoriju i utjecaj koja se može zapaziti kod nekih vrsta poputčimpanzi.

Popularne psihološke teorije uključuju i one koje ih pripisuju isključivoduševnoj bolestivlastodržaca koji pokreću oružane sukobe, odnosno tvrde da je želja za mirom karkateristika duševno zdravog čovjeka.

Antropološke teorije

Dioantropologa,pogotovo onih koji su stekli veliki utjecaj u drugoj polovici 20. vijeka, odbacuju ljudsku psihologiju kao uzrok ratova. Po njima teritorijalni i drugi sukobi među životinjama, odnosno sukobi između primitivnih plemena lovaca-sakupljača predstavljaju sasvim drukčiji fenomen od rata koji je, po njima, ništa drugo do proizvod ljudskekultureicivilizacije.Po njima će rat nestati onog trenutka kada se iz svjetske kulture izbace svi sadržaji koji ga potiču.

Sociološke teorije

Sociologijaje od svog nastanka razvila cijeli niz, često proturječnih, teorija koja svaka na svoj način pokušava dati odgovor na pitanje o glavnim uzrocima rata. Te teorije se obično dijele u dva glavna pravca:

• Primat der Innenpolitik(njemački:Primat unutrašnje politike), koja izbijanje ratova objašnjava unutrašnjim prilikama u pojedinoj državi
• Primat der Aussenpolitik(njemački:Primat vanjske politike), koja izbijanje ratova objašnjavageopolitičkimrazlozima.

Demografske teorije

Od teorija koje rat nastoje tumačiti kao nastavak, odnosno posljedicu određenihdemografskihtrendova najpoznatija je onamaltuzijanska,koja je ime dobila po engleskom piscuThomasu Malthusu.Prema njoj stanovništvo neke države ili šore oblasti u pravilu raste brže nego mogućnost njihovog društva, kulture i civilizacije da ga opskrbe hranom. Nedostatak hrane i drugih resursa sa sobom, uzgladibolest,dovodi i rat kao jedno od sredstava kojima se stanovništvo spušta na prihvatljivu razinu.

Maltuzijanci su djelomičnu potvrdu svoje teorije dobili razvojem tehnologije, kao i padom nataliteta u vodećim industrijskim zemljama 20. vijeka, što je u njima dovelo do drastičnog pada volje da se vode ratovi.

S druge strane se kao moderna varijanta maltuzijanske teorije razvila teorijaMladenačke izbočine,koja izbijanje ratova objašnjava porastom udjela mladih muškaraca u stanovništvu neke države. Po toj teoriji ti mladi ljudi su lišeni bogatstva rezerviranog za stariju braću i/ili vršnjake iz viših slojeva, pa ispušni ventil pronalaze ukriminalu,radikalnoj politici, ali i sklonosti sudjelovanju u ratovima. Ta se teorija, između ostalog, koristi kako bi se objasnio suvremeni porast radikalizma međumuslimanskimstanovništvom današnjeg svijeta.

Racionalističke teorije

Racionalističke teorije odbacuju stav da je rat, pogotovo u modernom dobu, rezultatatavističkihpsiholoških tendencija ili iracionalnih faktora, te umjesto toga nastoje njegovo izbijanje objasniti racionalnim, odnosno zdravorazumski utemeljenim odlukama vlastodržaca koji oružani sukob u određenim situacijama drže prihvatljivijom alternativom od održavanja mira po cijenu slabljenja vlastite države i dugoročnog ugrožavanja njene sigurnosti.

Racionalističke teorije isto tako drže da se pogrešnost takve računice može sa sigurnošću ustanoviti tek nakon izbijanja, odnosno završetka rata. Strana koja odluči povesti rat ili prihvatiti ratni izazov druge strane u pravilu ne raspolaže s podacima o tehničkim, ljudskim ili moralnim kapacitetima svog budućeg ratnog neprijatelja.

Ekonomske teorije

Ekonomske teorije rat vide kao prirodnu, a ponekad i neizbježni posljedicu ekonomske aktivnosti u pojedinom društvu i državi, odnosno kao izraz nastojanja da se zgrće što veće materijalno bogatstvo, i to putem stvaranja novihtržišta,odnosno dobavljanja strateških resursa. Takve su teorije postale raširene u 20. vijeku, a danas uživaju velikog popularnost među predstavnicima političke ljevice. Jedna od najpoznatijih takvih teorija jemarksistička.

Teorije političkih nauka

U 20. vijeku su se počele razvijati teorije koje problemu rata i njegovih uzroka pristupaju spolitološkogstajališta. Od njih su posebnu popularnost stekle teorije temeljene na različitimteorijama međunarodnih odnosa.

Od tih teorija su najpoznatije realistička teorija, temeljena narealističkojškoli međunarodnih odnosa, koja rat promatra kao samo jedno od mnogih oruđa koje pojedina država koristi u svrhu ostvarivanja ili zaštite svojih ekonomskih i političkih interesa.

Nasuprot tom stavu,idealističkateorija na rat gleda kao posljedicu otuđenosti odnosno neodgovornosti militaristički nastrojenih vlastodržaca prema vlastitim narodima. Najpoznatija takva teorija jeteorija demokratskog mira,koja tvrdi dademokracijenikada ne ratuju među sobom.

Teorija tranzicije moći,pak, ratove objašnjava tzv. ratnim ciklusima, odnosno periodima u kojima se smjenjujuhegemonijerazličitih velikih sila u svijetu.

Marksističke teorije

Marksističkateorija rata tvrdi da je uzrok svih ratovaklasna borba.Ona ratove vidi kao imperijalističke pothvate kojima je svrha povećati moć vladajuće klase na račun proletarijata i drugih potlačenih klasa, koje dijeli uz pomoć koncepata kao što su nacionalizam i religija. Ratovi stoga neće nestati sve dok se krozsvjetsku revolucijune stvori besklasno društvo.

Vrste rata i ratovanja

Po uzroku i karakteru

Donja tablica navodi najčešće kategorije ratova po uzrocima, uz pojedine historijske primjere.

Tip	Primjer
Pljačkaški	PečenješkiiKumanskipohodi na Rusijuu 9–13. vijeku
Napadački	ratoviKira II550–529. pne.
Kolonijalni	Francusko-kineski rat
Nacionalno oslobođenje	Vijetnamski rat
Vjerski	Hugenotski ratovi
Dinastijski	Rat za špansko nasljedstvo
Trgovački	Opijumski ratovi
Revolucionarni	Francuski revolucionarni ratovi
Gerilski	Poluotočki rat
Građanski

Pored gore navedene podjele, pojedine ideologije, kao što je marksizam, imaju običaj dijeliti ratove na dvije grupe: pravedne i nepravedne. U slučaju marksizma pravednim ratovima se smatrajupobune robovai kampanje pokreta za nacionalno oslobođenja, dok se svi drugi ratovi smatrajuimperijalističkimi nepravednim.

Ratovi se nekada znaju dijeliti po opsegu, pa se tako kao fenomeni nalik na rat spominjuneredi,manje pobune idržavni udari.

Kao eufemizam za rat se ponekad koristi izrazpolicijska akcija,pogotovo u 20. vijeku kada se vojne akcije provode pod geslom zavođenja reda, spriječavanjagenocidaili pomoći legalne vlade u borbi protiv pobunjenika.

Ratovi se često dijele i nakonvencionalneinekonvencionalne,pri čemu se u pod prvim spominju oružani sukobi između nacionalnih država.

Po načinu i mjestu vođenja

Najpoznatija i najšira podjela ratova po načinu vođenja je podjela nakonvencionalneinekonvencionalne ratove.Ta je podjela s vremenom mijenjala svoje značenje kako se mijenjalo značenje izraza "konvencionalni rat". Ispočetka se odnosila na "konvencionalnost" sukoba u kome su obje zaraćene strane bile sačinjene od regularnihvojskikoje su djelovale u skladu s relativno strogo određenim pravilima i običajima. Kasnije se, u 20. vijeku, s razvojemkemijskog,biološkoginuklearnog oružja,izraz "konvencionalni rat" širi i na sukobe u kome ne sudjeluju redovne oružane snage, niti koja su ograničena nekim pravilima, ali u kome se ipak ne koristi tzv.oružje za masovno uništenje.

Sa završetkomhladnog ratai usvajanjem međunarodnih sporazuma usmjerenih na ograničenje i zabranu upotrebe oružja za masovno uništenje, izraz "konvencionalni rat" vraća svoje staro značenje. Međutim, umjesto izraza "nekonvencionalni rat" se danas, često i pod utjecajem "političke korektnosti"uvodi izrazasimetrični rat- najčešće kako bi se opravdala strana koja je zbog zbog očigledne tehničke, brojčane ili inferiornosti u odnosu na neprijatelja prisiljena kršiti ratne konvencije.

Ponekad na način vođenja rata bitno utječu geografske i druge okolnosti, koje ga ograničavaju na točno određeni prostor, koji pak ograničava sredstva i snage kojima se vodi rat. Klasičan primjer su ratovi između država koje ne dijele kopnenu granicu ali raspolažu sratnim mornaricama.Takvi se sukobi odvijaju na moru i nazivaju sepomorskim ratovima.Sukobi u kojima zaraćene strane nisu voljne ili u stanju koristiti kopnene snage ali ni mornaričke snage jedna protiv druge znaju postatizračni rat.U budućnosti bi se, uz odgovarajući razvoj tehnologije, mogao voditi isvemirski rat.

Pored ovih podjela postoje ratovi koji se vode u posebnimklimatskimzonama, pa tako postojiarktički rat,pustinjskirat iratovanje u džungli.Ratovi koji se vode u gradskim područjima se nazivajuurbanim ratovima.U prošlosti su postojali tzv.kolonijalni ratovi,a među ograničene sukobe se ubrajaju igranični ratovi.

Ratovi mogu dobiti i naziv po sredstvima koja se koriste - tako postojielektronski rat,podmornički ratiminski rat.

Po strategiji se ratovi dijele namobilnei manevarske ipozicijske.

Završetak rata

Ratovi, kao i sve vrste konflikata, najčešće završavaju na tri načina:

• potpunom pobjedom ili ostvarenjem ciljeva jedne zaraćene strane;
• pat-pozicijomkoja ne zadovoljava nijednu zaraćenu stranu koje su zbog međusobne iscrpljenosti prisiljene prihvatiti status quo;
• kompromisomkoji za cilj ima djelomično zadovoljiti zahtjeve obje strane, odnosno spriječiti izbijanje sukoba u budućnosti.

U prahistoriji i počecima civilizacije, ratovi su najčešće završavali potpunom pobjedom jedne strane, nakon koga je najčešće slijedilo protjerivanje, porobljivanje igenocidporaženog protivnika. Izuzetak su predstavljalipljačkaški pohodikoji bi završavali ostvarenjem ciljem zbog kojih je rat počinjao tj. uspješnom pljačkom materijalnih dobara.

Daljnim razvojem civilizacije i kulture, kao i povećanjem materijalnih dobara oko kojih se vodi ratovi, počinju se stvarati formalni običaji i ograničenja rata, koja se odnose i na način na koji rat treba završiti. Cilj toga je spriječiti uništavanje resursa oko kojih se vodi rat, odnosno omogućiti pobjedniku da uživa plodove pobjede, a gubitniku da zauzvrat ne bude potpuno uništen. Tako ratovi s vremenom počinju završavati aktima formalnepredaje,nakon kojih se stanovništvo i institucije stavljaju na milost pobjedniku.

Daljim razvojem diplomacije se uz akte predaje javljaju i prvimirovni ugovori,kojima pobijeđene strane tek djelomično prihvaćaju zahtjeve pobjednike, odnosno zaraćene strane nastoje pronaći određeni kompromis.

Kritika rata

Erazmo Roterdamskikroz usta "Ludosti" kaže kako je rat "tako svirepa stvar da više priliči divljim zverima nego ljudima, takvo bezumlje da pesnici zamišljaju da dolazi od furija, takva kuga da za sobom povlači opštu pokvarenost običaja, takva nepravda da ga mogu voditi samo najgori razbojnici i tako bezbožna stvar da nema ničeg zajedničkog s Hristom i njegovim učenjem".

Spriječavanje rata i alternative ratu

• Mir
• Nenasilje
• Nenasilni otpor("Nenasiljeu miru i ratu "-Mahatma Gandhi)
• Pacifizam
• Diplomacija
• Kompromis
• Međunarodne sankcije/embargo/karantena
• Strategija zadržavanja/konsenzusa
• Dijalogidetant
• Shvaćanje/izračunavanje troškova i rizika ulaženja u sukob
• Shvaćanje "ulaznih kriterija" (političkih, društvenih ili ekonomskih "okidača" koji će natjerati neki entitet da uđe u rat)

Povezano

Dijelovi svijeta u kome danas traju oružani sukobi.

Općenito

• Teorija pravednog rata
• Neobjavljeni rat
• Ratni ciklusi

Popisi

• Sadašnji ratovi
• Popis ratova
• Popis bitaka
• Popis bojnih poredaka
• Popis invazija
• Popis vojnih komandanata
• Popis ratnih pjesama

Vojne nauke

• Vojne nauke
• Vojna tehnologija i oprema
• Vojna strategija
• Operatika
• Vojna taktika
• Vojna logistika
• Filozofija rata
• Oružje

Ostalo

• Građanski rat
• Hladni rat
• Četiri konjanika Apokalipse
• Vojno-industrijski kompleks
• Privatni vojni kooperanti
• Ratni film
• Ratni profiter
• Ratne igre
• Vojna naučna fantastika

Literatura

• Geoffrey Blainey. The Causes of War(1973)
• Barzilai Gad,Wars, Internal Conflicts and Political Order: A Jewish Democracy in the Middle East(Albany: State University of New York Press, 1996).
• Chagnon, N.The Yanomamo,Holt, Rinehart & Winston,1983.
• Clausewitz, Carl Von (1976),On War(Princeton and New Jersey: Princeton University Press)
• Codevilla, Angelo and Seabury, Paul,War: Ends and Means(Potomac Books, Revised second edition by Angelo Codevilla, 2006)
• Codevilla, Angelo,No Victory, No Peace(Rowman and Littlefield, 2005)
• Fornari, Franco (1974).The Psychoanalysis of War.Tr. Alenka Pfeifer. Garden City, New York: Doubleday Anchor Press.
• Fry, Douglas. 2004. “Conclusion: Learning from Peaceful Societies.” InKeeping the Peace,Graham Kemp, editor. New York: Routledge.
• Fry, Douglas P., 2005,The Human Potential for Peace: An Anthropological Challenge to Assumptions about War and Violence,Oxford University Press.
• Fry, Douglas. 2009.Beyond War.Oxford University Press.
• Gat, Azar 2006War in Human Civilization,Oxford University Press.
• Heinsohn, Gunnar,Söhne und Weltmacht: Terror im Aufstieg und Fall der Nationen( "Sons and Imperial Power: Terror and the Rise and Fall of Nations" ), Orell Füssli (September 2003), available online asfree download(in German)
• Howell, Signe, and Roy Willis. 1990.Societies at Peace: Anthropological Perspectives.London: Routledge.
• James, Paul; Friedman, Jonathan (2006).Globalization and Violence, Vol. 3: Globalizing War and Intervention.London: Sage Publications.
• James, Paul; Sharma, RR (2006).Globalization and Violence, Vol. 4: Transnational Conflict.London: Sage Publications.
• John Keegan, (1994)A History of Warfare,(Pimlico)
• Keeley, Lawrence.War Before Civilization,Oxford University Press, 1996.
• Kelly, Raymond C., 2000,Warless Societies and the Origin of War,University of Michigan Press.
• Kemp, Graham, and Douglas Fry. 2004.Keeping the Peace.New York: Routledge.
• Kolko, Gabriel (1994).Century of War: Politics, Conflicts, and Society since 1914.New York, NY: The New Press.ISBN978-1-565-84191-8.
• Lebow, Richard Ned 2008,A Cultural Theory of International RelationsCambridge University Press.
• Lindemann, Thomas 2010,Causes of War. The Struggle for RecognitionColchester, ECPR Press
• Maniscalco, Fabio (2007).World heritage and war: linee guida per interventi a salvaguardia dei beni culturali nelle aree a rischio bellico.Massa.ISBN978-88-87835-89-2.Pristupljeno 31 May 2012.
• McIntosh, Jane. 2002.A Peaceful Realm: The Rise and Fall of the Indus Civilization.Oxford, UK: Westview Press.
• Metz, Steven and Philip R. Cuccia, 2011,Defining War for the 21st Century,Strategic Studies Institute, United States Army War College.ISBN978-1-58487-472-0
• Montagu, Ashley. 1978.Learning Nonaggression.New York: Oxford University Press.
• Otterbein, Keith, 2004,How War Began.College Station TX: Texas A&M University Press.
• Pauketat, Timothy.North American Archaeology2005. Blackwell Publishing.
• Pearson, Richard. 2004. “New Perspectives on Jomon Society.”Bulletin of the International Jomon Culture Conference,Vol. 1.
• Small, Melvin; Singer, Joel David (1982).Resort to arms: international and civil wars, 1816–1980.Sage Publications.ISBN978-0-8039-1776-7.
• Smith, David Livingstone (February 2009).The Most Dangerous Animal: Human Nature and the Origins of War.Macmillan.ISBN978-0-312-53744-9.
• Sponsel, Leslie, and Thomas Gregor. 1994.Anthropology of Peace and Nonviolence.Lynne Rienner Publishing.
• Hew Strachan (2013),The Direction of War.
• Turchin, P. 2005.War and Peace and War: Life Cycles of Imperial Nations.New York, NY: Pi Press.
• Van Creveld, MartinThe Art of War: War and Military ThoughtLondon: Cassell, Wellington House
• Walzer, Michael (1977)Just and Unjust Wars(Basic Books).
• Wade, Nicholas.Before the Dawn,Penguin: New York 2006.
• Zimmerman, L.The Crow Creek Site Massacre: A Preliminary Report,US Army Corps of Engineers, Omaha District, 1981.

Vanjske veze

RatnaWikimedijinoj ostavi

• A timeline of War and Conflict across the globe: 3000 B.C. to A.D. 1999