Trojstvo
Za ostala značenja, vidiTrojstvo (razvrstavanje).
TrojstvoiliTrojica,iliSveto TrojstvoiliSveta Trojica(grčki:Αγία Τριας ili Αγία Τριάδα,latinski:Sancta Trinitas), jekršćanski naukkoji drži da jeBogjedno biće koje postoji kao jedinstvo tri osobe:Oca,Sina (Isusa Krista) iSvetog Duha.Sabor u Konstantinopoljudefinisao je doktrinu „Svetog trojstva “381.godine.[1]
Iako sekršćanstvosmatramonoteističnom religijom,kršćani vjeruju da seBogpojavljuje u tri oblika, koje nazivaju:
Tri Božje osobe ukršćanstvuimaju različne funkcije.Bog Otacje tvorac duhovnog i stvarnog svijeta. Bog Otac nije bio stvoren niti je na bilo koji način nastao, nego jednostavno postoji oduvijek, On jeste.Bog Sinje spasitelj čovječanstva. Rođen je iz Boga Oca na početku vremena, a potom se za iskupljenje čovječanstva utjelotvorio kaoIsus Krist.Sveti Duhdaje ljudima Božje vrline i krepost, na primjer mudrost za pravilno razumijevanje Božjih namjera.
Koncept Trojstva je naznačen naekumenskom koncilugodine325.uNikejikada se Isus Hrist definira kao druga Božja osoba (hipostaza), koja ima istu duhovnusupstancukao Bog. Štaviše, sve dokonzila u konstantinopolju381.godine nije postojala formula jednog Boga koji egzistira u tri jednake ličnosti.[2]Eksperimentalne teorije su, međutim, bile predlagane u3. veku.[2]Tek na Saboru u Konstantinopolju Sveti Duh je definisan kao božanstvo, pokraj Boga Oca i Boga Sina, koji zajedno tvore jednog Boga, čime je službeno uvedeno Trojstvo.[3]
Stajalište različitih kršćanskih Crkava po pitanju Svetog Trojstva se bitno razlikuju, a koncept sa sobom donosi brojneteološkeprobleme, o kojima većina običnih vjernika najčešće ne razmišlja. Poznato je, na primjer, pitanje iz koje Božje osobe dolazi Sveti duh.Rimokatolička crkvauči da Sveti Duh proizlazi iz Oca i Sina, dokpravoslavne Crkveuče da Sveti Duh proizlazi samo iz Oca, ali kroz Sina (vidiFilioque).
Dio kršćanskih zajednica odbacuje koncept Trojstva.
Latinska rečtrinitas(trojstvo) je apstraktna imenica formirana od pridevatrinus.[4]Grčka verzija tog termina bi bilaΤριάδα(trijada).
U Novom zavetu se ne može naći nikakva izričita predstava Boga kao trojedinog bića, iako se mogu naći trostruka slavoslovlja apostola Pavla (npr. 2. Kor. 13, 13) ili Mt. 28, 19, prilikom krštenja »u ime Oca i Sina i Svetog Duha«, koja su poslužila kao osnova za dalje doktrinarno tumačenje.[5]
Prva zabeležena pominjanja reči "Trojica" (gr:Τριάς- Trojica), nalazimo još u pisanjima apostolskih otaca, direktnih učenikaapostola.Na primer, u svojoj Poslanici Filipljanima[6],Sv.Ignjatije Bogonosac(pogubljen 106. godine u Rimu) piše:Tako je Gospod, poslao Apostole da uče među svim narodima, zapovedivši im da "krštavaju u ime Oca, i Sina i Svetoga Duha", ne u jednu ličnost koja ima tri imena, niti u tri ličnosti koje su se ovaplotile, nego u Trojicu koji imaju istu slavu.(glava II) Nešto kasnije, spominje je i sledeća generacija otaca Crkve, npr. oko 180. godine, Sv.Teofil Antiohijskispominje tu reč i njome označava „Boga i njegovu Reč i njegovu Mudrost “.[7][8]
Kao odgovor nagnosticizam,postojeća trodelna potvrđivanja pri krštenju pretvorila su se u pravovernu istinu (Tertulijan,O prigovoru jereticima, 13;Irinej,Protiv jeresi 1:2—3).[5]
Ispovedanje vere, nastalo tokom 2. i 3. veka, propovedalo je: 1) da je hrišćanski Bog istovetan sa tvorcem, Bogom iz Hebrejske biblije; 2) da je Isus, Sin Božiji, imao pravu ljudsku prirodu, da je, zaista umro i vaskrsao; i 3) da Sveti Duh, koji je kroz proroke objavio Hristov dolazak, i dalje vodi vernike.[5]
Izraz "trojstvo" (gr:Τριάδαtrijada,lat:Trinitas) je počeo da se upotrebljava uRimuoko200.godine. Smatra se da je izraz trojstvo nastao kao posledica teološkog pomeranja sa Oca kao uzorka jedinstva Trojice, na Božiju suštinu kao uzroka tog jedinstva.[9]Latinski teologTertulijanje, početkom3. veka,upotrebljavao reč trojstvo za označavanje Oca, Sina i Svetog Duha. Međutim, glavni trijadolozi pre Nikeje (325) smatrali su da Sin i Duh stoje niže po rangu od Boga Oca.[5]Tertulijan je smatrao da su božanske ličnosti na različitim nivoima (Protiv Prakseja, 2—9), a Origen je zastupao hijerarhijsko ustrojstvo kojim se Sin stavlja u položaj »drugog Boga« (Protiv Kelsa, 5:39) i ograničava uticaj Duha u crkvi (Počela, 1.3).
Tokom višedecenijskogarijanskog spora(318—381), hrišćanski svet je bio podeljen u pogledu trijadoloških pitanja.Arijei njegovi istomišljenici su smatrali da je 1) Sin stvorenje srodno Ocu po volji, ne po prirodi i 2) da su ličnosti Svete Trojice po suštini različite. Radi okončanja sukoba,Prvi vaseljenski saboru Nikeji325.godine donosiNikejski simvol verekoji proglašava pravoverno učenje o Svetoj Trojici da je Sin »rođen, ne stvoren« i da je »jednosuštan sa Ocem«. Takođe, trijadološko ispovedanje vere koje trijumfuje nadrugom vaseljenskom saboruu Carigradu381.godine potvrdilo je sajednakost i savečnost Oca, Sina i Svetog Duha. Kasnija trijadološka hrišćanska misao u osnovnim linijama sledi zaključke vaseljenskih sabora. Međutim, pravoslavna crkva, za razliku od katoličke, odbija umetanjefiliokveu Nikejski simvol vere.
Pravoslavna crkvatvrdi da je dogma o Svetoj Trojici deo vere koju je primila usmenim putem od Isusa Hrista prekoapostola,i da je kao takva oduvek bila deo vereCrkve.
Osnovna istina otkrivena u Starom Zavetu jeste da je Bog jedan, tvorac sveta, nebesa, vidljivih i nevidljivih stvorenja. Isus Hrist produbljuje jevrejsko shvatanje Boga nazivajući ga Ocem.
Hrišćanska dogmatika uči da Otac od večnosti rađa Sina i ishodi Duha. Otac je uzrok u Trojici, što nikako ne znači da je postojao pre dvojice. Istinsko postojanje Oca jeste jedino kao Oca Sinu i Oca Duhu.
Bog stvara svet rečju -logosomsvojim i održava ga njime. Tim Logosom će Bog (Otac) i uzhtednuti da spasi svet. Hrišćanstvo uči da Otac svetim Duhom šalje Sina koji se rađa oddevojke Marije,uzima ljudsku prirodu i postaje istinski čovek. Isus Hristos je božja Reč - Logos, kojim je sve stvoreno.
Isus Hristosnije samo dobri učitelj i iscelitelj bolesnih, već je on, prema hrišćanskom shvatanju, nanovo uspostavio celu tvorevinu i vratio je u poslušnost Ocu.Smrtje poslednji neprijatelj kojeg je Hristos pobedio svojimvaskrsenjem.Njega kao Sina Bog Otac je podigao Duhom Svetim iz mrtvih.
Hrišćanstvo spominje svetog Duha kao poslednju ličnost Trojice koja se neprestano otkriva, uvek dajući i otkrivajući i Oca i Sina. Uloga Duha je da održava i čini sve dejstvenim. Ta dejstvenost pre svega znači davanje večnoga postojanja svemu onome što istinski postoji. Duhom se Hristos ovaplotio, Duhom Otac održava stvorenja i celu tvar u životu. Vreme i uloga Duha je uvek i bez prestanka, jer bez njega niko ne može biti u zajednici Ocem i Sinom.
Prva teološka razilaženja istoka i zapada se nalaze upravo u oblasti svetotrojičnog bogoslovlja. Katolička crkva je, za razliku od pravoslavne, prihvatila dogmu pod nazivomfiliokve,kojim sveti Duh ishodi i od Sina, a ne samo od Oca. Filiokve je bio jedan od uzrokaVelikog raskolahrišćanske crkve1054.godine.
Pravoslavna i Rimokatolička crkva su razvijale sopstveni teološki pristup Svetoj Trojici, koji je uticao i na kasnije dogmatske razlike. Pravoslavna Crkva kao pretpostavku za iskustvo Svete Trojice uzima odnos koji Sin i Sveti Duh imaju prema Ocu, što čini Boga - jednim, a podrazumeva tri ličnosti kojoj je uzrok Bog Otac. Katolička crkva polazi od kategorije jedinstva bića u smislu suštine, koju tri ličnosti Trojice dele. Oba stava su prisutna kod većotaca Crkve,samo su im u zavisnosti od vremena i okolnosti davana određena preimućstva. Trojičnost Ličnosti su na Istoku zastupali kapadokijski oci kao:Vasilije Veliki,Grigorije Bogoslov,Grigorije Niskiitd. Prednost suštine nad ličnostima kao zalog jednosti božanstva više i češće je zastupana od strane Zapadne Crkve. Ovaj stav se može naći u delimaSvetog Avgustina.
U protestantskim zajednicama su prisutne veoma različiti trijadološki stavovi, od neizostavnog korišćenjaSimvola veredo apsolutnog negiranja bilo kakve Trojice.
Već posleReformacije,poljski protestantMišel Servebiva prvi koji javno tvrdi kako Trojica ne postoji, zbog čega je bio kažnjen spaljivanjem na lomači.
Veliki broj protestanata prihvata Nikejski simbol vere. Takođe, postoje neke protestantske zajednice, npr.pentekostalci,koje se uopšte ne osvrću na Trojični dogmat.
Bezbožni su oni koji govore: «Bog je jedan od trojice». Nema Boga osim Boga jedinoga.
–Kuran,Sura V, Trpeza (Al-Mā'idah)
Uhinduizmutri vrhovna božanstvaŠiva,BramaiVišnutakođe čine sveto trojstvo koje se na sanskritu nazivaTrimurti(sanskrt:त्रिमूर्ती - tri lika).
- ↑Kembridžova ilustrovana istorija religije (str. 240-241), Stylos, Novi Sad, 2006.ISBN86-7473-281-X
- ↑2,02,1John Norman Davidson Kelly, Early Christian Doctrines, London 1958. p88
- ↑John Norman Davidson Kelly, Early Christian Doctrines, London 1958. p255
- ↑Lewis and Short:trinitas
- ↑5,05,15,25,3"Enciklopedija živih religija"
- ↑Poslanica Filipljanima
- ↑Theophilus of Antioch,To Autolycus,II.XV (retrieved on December 19, 2006).
- ↑W.Fulton in the "Encyclopedia of Religion and Ethics"
- ↑Mitropolit Jovan Zizijulas,Biće kao zajednica,St. Vladimir's Seminary Press, Crestwood, New York, 2002,ISBN0-88141-029-2
Sveta TrojicaArhivirano2011-11-20 naWayback Machine-u
