Byzantská ríša

Byzantská ríša Basileia ton Rhomaion Imperium Romanorum ← 395–1453 → vlajka znak
Geografia Územný vývoj ríše
Hlavné mesto	Carihrad(Konštantínopol)
Obyvateľstvo
Národnostné zloženie	Gréci,Arméni,Slovania,Kopti,Aramejci
Jazyky	latinčina,gréčtina
Náboženstvo	východná cirkev
Štátny útvar
Štátne zriadenie	Autokracia
Mena	solidus,hyperpyron
Vznik	RozdelenieRímskej ríšenaZápadorímskua Východorímsku ríšu
Zánik	29. mája1453padolCarihraddo rúkOsmanov
Predchádzajúce štáty: staroveký Rím Nástupnícke štáty: Osmanská ríša

Konštantín Veľkýs modelomKonštantínopola(detail mozaiky vHagia Sofia)

Byzantská ríša(iné názvy:Byzancia,Byzant,Byzantsko,pre rané obdobie:Východorímska ríšaaleboVýchodorímske cisárstvo;obyvateľ Byz. ríše sa voláByzantínec), je umelý názov pre východnú,grécko-orientálnučasťRímskej ríšea pre nadväzujúcistredovekýštát. Táto ríša existovala medzi3. stor./4. stor.po Kr. (tradične sa uvádza rok395) a rokom1453.

Sama seba chápala ako neprerušeného pokračovateľa Rímskej ríše a aj sa tak oficiálne nazývala. Oficiálnygréckynázov štátu bol Ρωμαική Αυτοκρατορία (Romaiké Autokratoria, teda Rímska ríša), alebo Αυτοκρατορία των Ρωμαϊων (Autokratoria ton Romaion, Ríša Rimanov). Hlavným mestom bolKonštantínopol(po slovensky tiežCarihrad,dnesIstanbul), ležiaci na hranici medziEurópouaÁziou.

Ríša sa pôvodne rozkladala vo východnomStredomorí(najmä v dnešnomGréckuaTurecku), epicentrom ríše bolaMalá Ázianeskôr sa jej územie postupne redukovalo smerom k Carihradu (Konštantínopol).

Názov

Byzantská ríša počas svojej existencie nikdy nebola označovaná ako „Byzantská “. Volala sa až do svojho koncaΒασιλεία (τῶν) Ῥωμαίων(Basileia tón Rómaión– Ríša Rimanov) aleboῬωμαϊκὴ αυτοκρατορία(Rómaiké autokratoria– Rímske cisárstvo) alebo skráteneῬωμανία(Rómania– pribl. „Rímsko “). Aj samotní Byzantínci sami seba označovali ako Rimania (Ῥωμαίοι – Rómaioi). Takto sa nazývalo grécke obyvateľstvo až do 19. stor. a čiastočne aj dnes. Slovo Gréci (Έλληνες – Hellénes) sa používalo len pre predkresťanské, pohanské grécke kultúry a štáty.

Názov Byzantská ríša, odvodený odByzantiumčiže latinizovanej formy pôvodného gréckeho mena (Βυζάντιον-Byzántion) predchodcu hlavného mesta, vymyslel a popularizoval francúzsky historik18. stor.Charles de Secondat, Baron de Montesquieu,lebo tak ako vtedy mnohí považoval ríšu za dekadentnú a preto nehodnú mena Rímska ríša.

Do roku476(zánikZápadorímskej ríše) je technicky vhodnejšie používať označenieVýchodorímska ríša.

Charakteristika

Byzantské mince

Byzantská ríša bola zmesou rímskeho štátnictva, gréckej kultúry akresťanskéhonáboženstva. Cisár (autokrator) bol fakticky neobmedzeným vládcom ríše a cirkvi (cézaropapizmus). Až do stredného stredoveku bola ríša kultúrne najvyspelejším štátom Európy ajislamskéhosveta. Základnými dvoma hodnotami ríše bolo kresťanstvo a „rímske “občianstvo.

Až do čias cisáraHerakleiamožno ríšu aspoň v oficiálnom prejave charakterizovať ako latinskú (pozri ajStaroveký Rím). Za Herakleia došlo khelenizáciiríše – o. i. sa úradným jazykom stalastarogréčtinanamiesto latinčiny -, no národná identita obyvateľstva bola už aj predtým, v podstate grécka (jazyk literatúry, cirkvi, administratívy a obchodu). Hoci na území ríše žilo veľa národov (Gréci,Arménci,Židia,Egypťania,Sýrčania,IlýriaSlovania) bolo územie ríše už po stáročia helenizované (t. j. patriace do gréckeho kultúrneho okruhu). V ríši vznikla aj grécko-pravoslávna forma kresťanstva. Byzantínci sami seba nazývaliRomaios(Riman) „christianos orthodox “, čiže pravoslávny kresťan.

Významnými mestami boliKonštantínopol,Antiochia,Efez,ThessalonikiaAlexandria.Významnými časťami ríše boli spočiatku ajorientálneprovincie. Po ich strate sa centrálnym územím stalaMalá Ázia,o ktorú pre jej hospodársku dôležitosť Byzancia aj často bojovala. Práve strata Malej Ázie (čiastočne v11. stor.,definitívne v14. stor.) zredukovala Byzanciu zo svetovej na regionálnu veľmoc a napokon na malý štát.

Charakteristická pre Byzantskú ríšu bola aj rozsiahla a prísne organizovanábyrokracias centrom v hlavnom meste Konštantínopole, čím sa odlišovala od (a vývojovo predbehla) ostatných stredovekých štátov, založených na feudálnom usporiadaní spoločnosti. Úradníci z Konštantínopolu hrali často dôležitú úlohu v najvyššej byzantskejpolitike.Štát mal ajštátne monopolya disponoval obrovskými finančnými prostriedkami.

V staršom európskom dejepisectve sa Byzancia často charakterizovala ako dekadentná, poloorientálnadespocia(napr.Edward Gibbon). Tento názor bol už však veľakrát vyvrátený. Naopak sa zdôrazňuje, že Byzancia fungovala ako neoceniteľný sprostredkovateľantickýchpoznatkov a hodnôt, a že bola ochranným štítom voči rôznym národom z východu (Peržania,Arabi,seldžuckí Turci,osmanskí Turcia pod.). Navyše na gréckom východe nikdy nenastal tak rapídny úpadok antickej kultúry, ako na latinskom západe. V Konštantínopole sa udržiavali také charakteristické znaky antickej kultúry, akohipodróm,monumentálne kúpele, prepychové paláce, divadlo a celkové usporiadanie mestskej architektúry.

Dejiny

Vznik Byzantskej ríše (do 395)

Symbolický začiatok Východorímskej/Byzantskej ríše je sporný, pretože už napríklad cisárDioklecián(284 – 305) (pozri podStaroveký Rím) rozdelil svoju ríšu de facto na východ a západ. Potom sa ríša niekoľkokrát rozdelila a znovu zjednotila. Celkovo sa však uvádzajú roky medzi vládouKonštantína Veľkého(306/324–337) a 7. storočím, najčastejšie snáď rok395,kedy krátko pred svojou smrťou cisárTheodosius I.Rímsku ríšu definitívne rozdelil medzi svojich synov.

Ranobyzantské obdobie (asi 395 – 610)

Mapa Byzantskej ríše okolo roku550.Zelená farba zobrazuje výboje počas vlády Justiniána I.

Vo vonkajších vzťahoch musela ríša po porážkachJuliánaPeržanmi (363) aValensaVizigótmipriAdrianopole(378) bojovať proti Peržanom,Germánom,Hunom(od375),Avarom(od 60-tych rokov 6. stor.).

Najväčší rozmach a kultúrny rozkvet dosiahla ríša za cisáraJustiniána I.(527 – 565), ktorý sa pokúsil obnoviť Rímsku ríšu v jej bývalých hraniciach – najmä znovu zjednotiť východorímske provincie sItáliou,ktorú po páde Západorímskej ríše r.476obsadiliOstrogóti.Justiniánove plány však zostali neuskutočnené. Polstoročie, ktoré nasledovalo po jeho smrti vyplnili boje s útočiacimi Avarmi,Slovanmi,ale hlavne s Perzskou ríšou, ktorá ohrozovala samotnú existenciu Byzancie.

Stredobyzantské obdobie (610 – 1204)

Ranobyzantská ríša (610 – 842)

CisárHérakleioszaviedol dôležité vojensko-správne reformy a zaviedol gréčtinu ako úradný jazyk.

Po definitívnej porážke Peržanov sa na ich mieste objavil oveľa nebezpečnejší súper –Arabi,ktorí roku637dobyliJeruzalem.V nasledujúcich storočiach viedla Byzantská ríša boje s prenikajúcimi Arabmi. Víťazstvo nad Arabmi roku718znamenalo koniec bezprostredného arabského nebezpečenstva pre ríšu. Na severe sa však objaviliBulhari.

Z osobného presvedčenia vydal byzantský cisár roku730edikt,ktorým prikázal zničiť obrazy svätých, čím vyvolalikonoklazmus(obrazoborectvo) a s ním spojenú dlhodobú cirkevnú krízu (do roku843).

Macedónska renesancia (867 – 1025)

Zastavenie arabskej (718) aj bulharskej (814) expanzie a ukončenie ikonoklazmu (843) znamenalo nástup obdobia nového nebývalého rozkvetu ríše, ktoré sa skončilo až v obdobíkrižiackych výprav.Prekvitalo aj stavebníctvo a dejepisectvo. Rozmach sa prejavil upevnením byzantského štátu vnútornými reformami zaBasilea I.(867 – 886) aLeva VI.(886 – 912), ale hlavne stabilizáciou pomerov naBalkánepo porážke a likvidácii prvého bulharského štátu zaBasilea II. Bulharobijcu(976 – 1025).

Obdobie úradníckych cisárov (1025 – 1081)

Obdobie tzv. úradníckych cisárov (1025 – 1081) zmacedónskej dynastie(867 – 1056), bolo obdobím krízy. Počas tohto obdobia častých zmien o trón bojovali o trón úradníci z Konštantínopolu a maloázijsko-tráckivojenskí velitelia. Významnejším vládcom bol úradníkKonštantín IX.Monomachos (1042 – 1054), ktorý krízu dočasne prerušil.

Orientálne civilizácie zanechali v kultúrnom vývoji Byzantskej ríše značný vplyv, ktorý bol jedným z faktorov, vedúcich k odcudzeniu dvoch kultúrnych európskych sfér – východnej a západnej. Tento rozličný vývoj našiel svoj výraz predovšetkým v rozdelení jednotnej kresťanskej cirkvi na katolícku (západnú) a pravoslávnu (východnú) v roku1054(tzv.východná schizma). Nie je náhodné, že práve v tomto období vlády slabších cisárov – popri kríze v iných oblastiach – došlo k oživeniuhelenistickýchtradícií v umení a literatúre, čo zdôraznilo svojbytnosť civilizačného základu Byzantskej ríše.

Komnenovci a Angelovci (1081 – 1204)

Hlavné články:Obdobie Komnenovcov a Angelovcov

Mapa Byzantskej ríše okolo roku1180pred štvrtou križiackou výpravou.

Obdobie 1081 – 1204 je v znamení zápasu so seldžuckými Turkami, ktorí sa objavili1080v Malej Ázii. Do tohto boja sa prostredníctvomkrižiackych výpravdostal celý európsky Západ.

DynastiiKomnenovcov(1081 – 1185) sa podarilo prostredníctvom boja aj diplomacie prinavrátiť na krátky čas Byzantskej ríši významné postavenie. Veľmi vzdelaný cisárManuel I.(1143 – 1180) rozšíril vplyv ríše na celý Balkánsky polostrov. Manuelove vojská boli však nakoniec totálne porazené spojenými seldžuckými vojskami priMyriokefaloneroku1176.Touto porážkou Byzancia navždy stratila dôležitú Malú Áziu v prospech seldžuckých Turkov a stratila tak aj svoje veľmocenské postavenie v Prednej Ázii.

Za krátkej vládyAngelovcov(1185 – 1204) rozpornosť cieľov, ktoré každá zo zúčastnených skupín očakávala od križiackych výprav, rozdielnosť predstáv o osude dobytých území, zásahy pápeža a hlavne obchodné záujmy bohatýchBenátokvytvorili na začiatku13. stor.zložitú situáciu, ktorá vyústila do otvoreného boja križiakov s Byzantskou ríšou. A tak roku1204križiaci a Benátčania dobyli v štvrtej križiackej výprave Carihrad a Byzantská ríša na niekoľko desaťročí zanikla.

Prechodný zánik Byzantskej ríše (1204 – 1261)

Pôvodná dohoda hneď potom, čokrižiaciaBenátčaniadobyliCarihrad,vyzerala tak, že sa Byzantská ríša začiatkom roku1204rozdelila nasledovne:.

• Latinské cisárstvo:štvrtina ríše;Trácia,Bitýnia(sz.Malá Ázia,dnes turecká provinciaKocaeli,centrumNikaia(=Nicaea)) a egejské ostrovyLesbos,Samos,ChiosaTenos
• Benátkampripadla: polovica zo zvyšku ríše;
• križiackym rytierom pripadla akoléno:druhá polovica zo zvyšku ríše

Potom čo cisársku korunu odmietol benátskydóža,stal sa cisárom Latinského cisárstva (oficiálne nazývaného „cisárstvo Romania “) grófBalduin Flámsky.Keďže územie Latinského cisárstva mimo Carihradu bolo treba ešte fyzicky dobyť a každá pomoc bola potrebná, dostal Balduinov protikandidát na trón križiakBonifác Montferratský(ktorý už mal pridelenú veľkú časť Macedónie) roku 1204 od Balduina do léna aj Thrákiu soSolúnom.Vzniklo takSolúnske kráľovstvo.Benátky si zabezpečili pobrežie a v niektorých oblastiach (napríklad v Bitýnii) vznikligréckeštáty, čo križiaci neplánovali.

Mapa Byzantskej ríše v roku 1204 tesne po štvrtej križiackej výprave. Hranice jednotlivých častí sú neisté. Už o rok neskôr však situácia vyzerala inak a Latinské cisárstvo sa výrazne zmenšilo.

Konečný stav niekedy od roku1205bol teda nasledovný:

• Latinské cisárstvo:de facto len 5/8 Carihradu + okolie Carihradu
• Benátske územia:ostrovyKorfu,Kréta,Euboia;prístavné mestá naPeloponéze,priDardaneláchaMarmarskom mori;Hadrianopolisa 3/8Carihradu(s Hagiou Sofiou); posledné benátske územia dobyliosmanskí Turciroku1718na Peloponéze
• Vojvodstvo Archipelagos:na niektorých ostrovoch vEgejskom mori
• križiacke štáty(pozri ajKrižiacke výpravy do východného Stredomoria):
  • Solúnske kráľovstvo:Trácia aMacedónia
  • Aténske vojvodstvo:na polostroveAtikaa čiastočne vMacedónii
  • Achájske kniežatstvo:vo vnútrozemí Peloponézu a niektorých jeho prístavoch
• grécke štáty(všetky sa považovali za následníkov Byzantskej ríše):
  • Epirský despotát/Epirské kniežatstvo:pôvodne severozápadné Grécko (tzv.Epirus)
  • Nikajské cisárstvo:severozápadná (neskôr celá západná)Malá Ázia
  • Trapezuntské cisárstvo:dnes severovýchodné Turecko

Trocha neskôr vzniklo ajVeľké Valašsko.Tento štát vTesáliibol už predtým (12. stor.) viac-menej nezávislé územie obývané Valachmi od Dunaja. Roku 1204 pripadol Epirskému kniežatstvu, ale čoskoro sa osamostatnil, po komplikovaných pomeroch začiatkom 14. stor. pripadol roku1333obnovenej Byzantskej ríši.

Neskorobyzantské obdobie (1261 – 1453)

Mapa Byzantskej ríše v roku1400.

Oslobodzovací boj o obnovu ríše vyšiel z Nikajského cisárstva, čiže jednej z mála oblastí, ktoré si po roku 1204 zachovali samostatnosť ako grécky štát aj počas latinského (križiackeho) panstva v Carihrade. V roku1261Michal VIII. Palaiologos(1259 – 1282) dosadol na carihradský trón ako cisár obnovenej Byzantskej ríše. Početné vonkajšie a vnútorné konflikty za jeho vlády však ríšu tak vyčerpali, že už nemala síl brániť sa proti novému nepriateľovi – osmanským Turkom, ktorí sa za Michalovej vlády objavili v Malej Ázii. Bojovalo sa aj protiSrbom.Roku1350sa v Carihrade dostali k mocihesychasti(sociálnorevolučná a asketická mníšska strana), ktorí odvtedy – aj napriek opačným snahám cisárov – trvalo bránili cirkevnému zjednoteniu (únii) sRímom,bez ktorého však západ nebol ochotný Byzancii pomôcť. Toto bolo ríši osudným.1354osmanskí Turci prenikli na európsky kontinent, od roku1379(s prestávkou v rokoch 1402 – 1424) bola Byzancia vazalským štátomOsmanskej ríšea okolo roku1400už Byzantská ríša pozostávala len z dvoch oddelených území: Carihrad s okolím a prosperujúcaMorea(Mistra) v stredePeloponézu.CisárJán VIII.(1425 – 1448) sa naposledy pokúsil o cirkevné zjednotenie s Rímom tým, že roku1439uzavrel spápežomtzv.florentskú úniu,ktorú však domáce obyvateľstvo Byzantskej ríše odmietlo. Dobytím Carihradu (1453) a Morey (1460) osmanskými Turkami sa Byzantská ríša definitívne zanikla.

Zriadenie

Cisár

Cisár bol zástupca a sluha Boží. Príslušnosť k ríši a k pravoslávnemu kresťanstvu boli silno spojené – misie (napr. Konštantína a Metoda) sa konali v službe ríše. Cisárska moc mala dvojitý pôvod – Bohom vyvolený basileus (cisár, doslova kráľ), zástupca boha, bol zároveň vyvolencom ľudu: od čias povstania Niká (532) bola pre voľbu (senátom, ľudom, vojskom) cisára rozhodujúca schopnosť implementovať božskú vôľu. Ak však bol určený spoluvládca stal sa rozhodujúcim dynastický princíp namiesto voľby. Cisárov často zvrhávali a navyše oslepili. Cisárovu absolútnu moc obmedzovali kresťanské princípy. Pred korunováciou patriarchom (od roku 457) musel cisár od roku 491 vykonať vyznanie viery. Ak cisár zanedbával svoje povinnosti, musel počítať s násilným odporom ľudu.

Cisár mal veľmi teatrálne vystupovanie, typické pre orientálnych despotov, ktoré rímska ríša prebrala od sasánovských perzských kráľov. Ľudia sa pred cisárom vrhali na zem (proskynéza). Detailne prepracovaný ceremoniál cisára zdvíhal do mystických sfér. Jeho výhradnými právami bolo používanie purpurovej farby, razenie zlatých mincí, vyhotovovanie privilégií a aklamácie. Na druhej strane musel tiež pokorne umývať nohy na Zelený štvrtok a kŕmiť chudobných. Na znamenie pominuteľnosti nosil okrem krížového žezla aj akakiu (vrecko naplnené prachom).

Za privilégiá mu veľkostatkári poskytovali vojenskú službu, cirkev preberala sociálnu starostlivosť. Voľba cisára senátom alebo armádou si vyžadovala aklamáciu ľudu zhromaždeného za týmto účelom spravidla v Hipodrome (toto právo ľudu ostalo až do čias Palaiologovcov). Cisár zvolával koncíliá, rozhodoval o dogmatických sporných otázkach a vykonával aj určité funkcie kňaza. Povinnosť zachovávať a rozširovať pravú vieru ho však často dostala do konfliktov, lebo musel zasahovať do vnútrocirkevných sporov (napr. pri ikonoklazme).

Náboženské misie do susedných krajín sa uskutočňovali, aby sa v týchto krajinách rozšírila byzantská kultúra, a aby sa tak zmenili na večného priateľa ríše a zaradili sa ako „synovia “do rodiny „duchovného otca “cisára.

Podriadené inštancie

Centrálne úrady sídlili v cisárskom paláci medziHagiou SofiouaHipodromomv Carihrade. Civilní a vojenskí úradníci a nositelia čestných titulov boli hierarchicky naviazaní na osobu cisára. Každý hodnostár sa zúčastňoval na palácovej bohoslužbe v príslušnom obleku.

CisárHérakleiosv 7. stor. rozdelil centrálnu správu na ministerstvá (logothézie). V roku 899 existovalo asi 60 ministerských úradov, ktoré často zastávali eunuchovia. Magister officiorum (neskôrLogothetes tou dromou) bol hlavný minister, riadil diplomatickú službu v cisárskej kancelárii, arzenály zbraní, poštový systém, bodyguardov, hraničné vojská a tajnú políciu. Mestský prefekt (eparchos) Carihradu zastupoval cisára v neprítomnosti. Podobná hierarchia existovala v správe patriarchátu. Správu provincií vykonávali prétoriánski prefekti, pričom prétoriánsky prefekt pre orient sídliaci v Carihrade bol zároveň ministrom vnútra.

Za cisára Herakleia sa zaviedlo zriadenie založené na themách (gr.thema): Roľníci dostali pozemky za dedičnú povinnú vojenskú službu a cudzí žoldnieri boli nahradení domácim profesionálnym vojskom, ktoré sa skladalo z thém. Thema označuje súčasne (a pôvodne) vojenský oddiel, ako aj (neskôr) správnu jednotku založenú na súčasnej vojenskej a správnej administratíve a riadené „stratégom “(vojenským guvernérom). Toto zriadenie sa používalo až do 11. storočia.

Senát a strany

Senát hlavného mesta (synklétos) ako inštitúcia dosiahol svoj vrchol asi v 7. stor. Vtedy boli senátormi prevažne vyšší úradníci. Od čias Leva VI. (886 – 912) mal senát už len poradnú funkciu a rozhodujúcim sa definitívne stalo vojsko.

Od čias dominátu existovali cechy a v byzantskej ríši zastupovali stavovské záujmy a štát cez ne riadil hospodárstvo. Strany (demos) naopak v 7. storočí stratili svoj politický význam.

Vojsko

Byzantské themy koncom 8. storočia

Pancier, Klivanion, z neskorobyzantského obdobia, typické vybavenie byzantského vojaka.

Podobne ako rímska armáda aj byzantské vojsko si udržiavalo vysokú úroveň disciplíny, taktickej zdatnosti a organizácie. Vneskoršej antikepozostávalo z pohraničných zborov (limitanei) a z mobilnej poľnej zálohy (comitatenses).Rozhodujúcou zložkou byzantskej brannej moci bolo ťažké jazdectvo tvorenékatafraktami.Na východných arabských hraniciach operovala zvláštna ťažkoodená kavaléria, tzv.Akrites.Veľkej pozornosti sa tešili teoretické úvahy o stratégii a vojenstva a niektorí cisári dokonca spísali vlastné názory o umení vojny. Zrejme najviac vošiel do známostiStrategikonodMaurikia,Vďaka ktorému poznáme taktikuneskororímskeho vojska.Po začatí arabských výbojov preukázala ríša svoju vitalitu a pružnosť osvojením defenzívnejšej strategickej koncepcie. Od7. storočiasa preto byzantské územie členilo nathemy,vojenské a administratívne celky na čele s veliteľom s hodnosťoustrategos(generál).Týmto sa zrušilo staré usporiadanie vojska z 3. stor. Lokálna domobrana strážiaca jednotlivé themy dokázala zadržať najprudšie útokyKalifátumedzi 7. a 9. storočím.Jadro byzantského vojska sa skladalo z elitných profesionálnych oddielov nazývanýchtagmy(tagmata), dislokovaných najviac v blízkosti Carihradu.Išlo o pokračovanie neskororímskej cisárskej stráže (scholae palatinae, numeri). Veliteľom tagmát bol tzv. domestikos. Po zažehnaní arabského nebezpečenstva prechádzali Byzantínci približne od polovice 9. storočia pozvoľna do ofenzívy, kulminujúcej za panovania vojenských cisárovNikefora II.,Jána I. TzimiskaaBasileia II.v10. storočí.V dôsledku expanzie stratila themy vo vnútrozemí svoje opodstatnenie, postupne sa demilitarizovali a boli podriadené civilnej správe.

Keď sa systém themovej domobrany v11. storočífakticky rozložil, Byzantínci sa museli v stále väčšej miere spoliehať na zahraničnýchžoldnierov.S vytrvalým nedostatkom vlastných vojenských síl sakomnenovskícisári snažili vyrovnať udeľovanímprónií,daňových výnosov z pôdy výmenou za vojenské služby.Tým ale priživovali proces postupnejfeudalizácieríše, podkopávajúci autoritu carihradskej vlády. Počas väčšiny svojej existencie najímala byzantská armáda do svojich radov cudzích žoldnierov. V časoch kríz v 11. a ďalších storočiach sa potom neraz stretávala s ich nespoľahlivosťou a vzburami. Jazdu dopĺňali mužigermánskeho,hunského,kumánskeho,alanskéhočiturkickéhopôvodu, naproti tomu ťažká pechota sa regrutovala z bojovníkov pochádzajúcich zo severnej a západnej Európy. Asi najslávnejšou žoldnierskou jednotkou v Byzancii bola elitnávarjažská garda.

Popri pozemných silách spočívala obrana ríše na byzantskom námorníctve, vybavenom rýchlymi galérami, nazývanýmidromóny,a používajúcom tajnú zbraň, pre ktorú sa vžilo označenie „grécky oheň“.Byzantská námorná prevaha v oblasti východného Stredomoria pretrvala do 11. storočia, keď vzrástla silatalianskychobchodných republík.

Vojaci mali dobré vybavenie, pozostávajúce z meča, štítu a často aj oštepu, prilby a panciera. Počas trvania Byzantskej ríše sa vybavenie obmieňalo, no typickým na dlhú dobu ostáva lamelový pancier, klivanion a chrániče slabínpterygy.Byzantskí Gréci vynašli aj typickú zbraň stredoveku, tzv. katapulttrebuchet.

Diplomacia

Byzantskí cisári si podobne ako ich rímski predchodcovia nárokovali zvrchovanosť nad všetkou kresťanskouekuménov,hoci realita sa od tejto teórie diametrálne odlišovala.Po páde Ríma sa ríša musela potýkať s náporom rozmanitých nepriateľov, ktorých hrozivosť zvyšovala strategická nevýhodnosť geografickej polohy Byzantíncov nútených k boju na dvoch frontoch. Vzhľadom na počet protivníkov nepostačovala na ich elimináciu prostá vojenská sila. Byzantínci sa teda museli uchyľovať k diplomacii, ktorú pokladali za určitú formu vojny inými prostriedkami.

Väčšina národov, s ktorými ríša prichádzala na svojej severnej hranici do styku, pôvodne nemala formalizované štátne a spoločenské štruktúry. S postupným rozvojom základných politických, náboženských a hospodárskych inštitúcií sa tieto celky stávali predmetom intenzívnejšieho záujmu byzantskej diplomacie. Tá uplatňovala voči zahraničným subjektom škálu rozličných nástrojov: nepriateľskí vládcovia boli obdarovaní honosnými titulmi, členovia iných panovníckych rodov boli vyžadovaní do Carihradu, cudzie posolstvá bola zadržované na území ríše, na cudzincov pri tom neraz silno zapôsobilo bohatstvo a prepych Byzancie, a tým boli podnecovaní na prijímanie byzantských spoločenských hodnôt a postojov. Byzantínci neváhali vynakladať značné sumy peňazí na motivovanie odľahlejších kmeňov a národov k útoku na svojich susedova zasahovali do vnútorných pomerov iných štátov vyvolávaním povstaní a vzbúr.Ako diplomatický prostriedok na zaistenie svojej bezpečnosti používali aj šírenie kresťanstva.

Hospodárstvo

Byzantské hospodárstvo patrilo po celé storočia k najrozvinutejším v Európe a Stredomorí, pričom ekonomikazápadoeurópskychkrajín sa byzantskej nedokázala vyrovnať až doneskorého stredoveku.Na rozdiel od Západorímskej ríše, kde sa mestský systém fakticky v 4. stor. zrútil a moc preberali lokálni magnáti, ktorí oslabovali centrálnu moc, sa Byzancia nemusela potýkať s týmito problémami a tak si mestské centrá udržali svoju antickú charakteristiku, až do slovanských a arabských vpádov, výnimku tvoril Konštantínopol, kde úpadok nenastal. Vláda ostala stabilná a nebola rozkladaná bohatými statkármi, tak ako na západe. Ekonomickej stabilite Byzancie uštedrila zásadný zásah arabská expanzia vedúca k prechodnému úpadku a stagnácii.V druhej polovici8. storočianastal v tomto vývoji obrat smerom k pozvoľnému ekonomickému oživeniu.Od 10. až do konca 12. storočia poskytovala Byzancia obraz blahobytu, ktorým boli oslnení cestovatelia z cudzích krajín, uchvátení bohatstvom nazhromaždeným v hlavnom meste. Opätovný pokles privodila štvrtá križiacka výprava, ktorá spôsobila hospodársku pohromu, z ktorej sa ríša nikdy úplne nespamätala. V priebehu 11. až 13. storočia siBenátkyaJanovvynútili značné privilégiá, zvýhodňujúce ich voči byzantskej konkurencii. Vzrastajúci vplyv talianskych republík v celom regióne východného Stredomoria nútil ríšu k podriaďovaniu sa ich ekonomickým cieľom.Palaiologovskí cisári sa usilovali o nastolenie podmienok umožňujúcich nový vzostup, hoci byzantský štát už nedokázal získať patričnú kontrolu nad vonkajšími ani domácimi ekonomickými činiteľmi.

Roľníci spodobnení v byzantskom evanjeliári z 11. storočia

Rovnako ako v Rímskej ríši aj v Byzancii spočívalo ťažisko hospodárskej produkcie v poľnohospodárstve.Po väčšine byzantských dejín oscilovala sociálna štruktúra vidieckych oblastí medzi dvoma protipólmi: veľkostatky obhospodarované závislými roľníkmi (paroikoi) a dedinskými komunitami pozostávajúcimi zo slobodných držiteľov drobných usadlostí.Dedinské spoločenstvá sa v snahe prispôsobovali neistým podmienkam nepretržitých vojen s Arabmi, naproti tomu veľkostatky zažívali svoj rozmach v pokojnejších pomeroch od 10. storočia a v ďalších storočiach úplne prevládali.Súbežne s rastúcou rolou veľkostatkov sa stierali rozdiely v statuse slobodných roľníkov a paroikov, prevažne v neprospech prvo menovaných. Tento vyššie popisovaný systém mal základ v neskororímskej spoločnosti, pričom ale nevyústil do feudalizmu, tak ako v barbarských štátoch na území bývalej Západorímskej ríše.

K najdôležitejším hospodárskym odvetviam ríše sa radil obchod. Konštantínopolu prislúchalo postavenie jedného z kľúčových centierhodvábnej cesty,ktorá spájala rozľahlé oblastiEurázie.Okrem hlavného mesta patrila pri sprostredkovaní výmeny tovaru zásadná rola emporiám, akými boliSolún,TrapezuntaleboSmyrna.Zrejme najvýznamnejšiu exportnú komoditu tvorili textilné produkty.Hodváb,ktorého výroba a predaj bola podrobená cisárskemumonopolu,bol z Byzancie vyvážaný do Egypta a objavoval sa aj vBulharskua naZápade.Štátny aparát striktne dohliadal na vnútorný aj na medzinárodný obchod a mal výhradné právo razenia mincí. Vysoká miera centralizácie sa prejavovala pri kontrole vyšších úrokových sadzieb a regulácii aktivít remeselných a výrobných spoločenstiev, na ktorých produkciou prejavovala vláda obzvlášť veľký záujem. V časoch krízy uskutočňovali cisári a ich úradníci opatrenia na zabezpečenie zásobovania hlavného mesta a na udržanie nízkych cien obilnín.

Náboženstvo

Ťažiskovým rysom byzantskej civilizácie bola dôležitosť náboženstva v oficiálnej ideológii ríše, pričom štát a cirkev, reprezentovaní cisárom a carihradským patriarchom, nachádzali styčný bod v svojej oddanosti pravej viere.Ortodoxiafungovala ako kľúčový činiteľ spoločenskej a politickej súdržnosti Byzancie, hocikresťaniaacirkevv ríši netvorili homogénny celok, ale sa často vplyvom vyhrotených dogmatických sporov vnárali do vnútorných rozbrojov.

Interiér chrámuHagia Sofiav Konštantínopole

Rané kresťanstvo sa prudko rozvíjalo v východných provinciáchrímskej ríšea neskôr na území Byzancie sa teda stalo miestom vzniku početnýchheréz.V4. storočísa tu rozvinularianizmusa v nasledujúcom storočínestoriánstvo,christologickýsmer presadzovaný konštantínopolským patriarchomNestoriusomzavrhlikoncilom v Efezev roku431.Rozkol v cirkvi pokračoval pochalcedónskom koncile,konanom v roku451,jeho závery odmietli kresťania vEgypteaSýriiobviňovaní zmonofyzitizmu.Tým si vyslúžili tvrdé perzekúcie zo strany niekoľkých cisárov, ktoré ustali až s počiatkomislamskej expanziev7. storočí.Boli síce urobené isté kroky k zmiereniu sa s monofyzitmi príklonom ku kompromisnejším náukám, ako bol napríkladmonoteletizmus,preferovaný Herakleiom a jeho vnukomKonstantom II.,no naTreťom carihradskom koncileprebiehajúcim v rokoch680až681bol monoteletizmus odsúdený.

Ortodoxných kresťanov postihla veľká kríza v súvislosti sikonoklastickým hnutím,tešiacim sa podpore cisárov v rokoch730až787a znovu v rokoch815až843.Konflikt sa odohrával medziikonodulmi,zástancami uctievaniaikon,aikonoklastami,odporcami kultu obrazov. Ikony dal zakázaťLev III.,čím začali rozhorčené konflikty dosahujúce najsilnejšiu intenzitu zaKonštantína V..V roku787cisárovnáIrenazvolalaDruhý nicejský koncil,na ktorom boli ikony znovu povolené.Irena dokonca zvažovala alianciu sKarolom Veľkým,usilujúcim sa o spojenie oboch polovíc kresťanstva, no tento zámer skončil bez úspechu. V úvode9. storočianastala nová fáza prenasledovania obrazov, trvajúca do roku843,keď bol ikonoklazmus definitívne zapudený.

Všetky tieto vnútorné sváry negatívne poznamenali vzťahy medzi východnými a západnými kresťanmi.Krátko po skončení ikonoklastickej etapy byzantských dejín sa udialaFotiova schizma,v rámci ktorej sa pápež a carihradský patriarchaFotiosvzájomneexkomunikovali.Prehlbujúce sa odcudzenie vyvrcholilo v roku1054,keď za patriarchuMichaela Kerulariadošlo k cirkevnému rozkolu označovanému ako tzv.Veľká schizma.Roztržka bola zavŕšená v roku1204dobytím a vyplienením Carihradu počasštvrtej križiackej výpravy,načo bolo sídlo patriarchov dočasne presunuté do mestaNikaia.V14. storočízískalo na význame mystické učeniehesychazmus,šíriace sa najviac v asketickom prostredí mníšskych komunít.Okrem toho boli podniknuté pokusy o prekonanie schizmy, konkrétne v rokoch1274a1439,ktoré však stroskotali na odporeortodoxných kresťanov.

Obyvateľstvo

Byzantská ríša bola etnicky rôznorodým štátom, ktorého obyvateľstvo pozostávalo zGrékov,helenizovanýchobyvateľovAnatólie,Arménov,Ilýrov,Slovanov,Aramejcov,Koptova iných národov. Počet obyvateľov ríše možno určiť len s ťažkosťami, hoci sa dochovalo zanedbateľné množstvo informácií o jej demografii. Warren Treadgold odhaduje, že v polovici5. storočiažilo vo Východorímskej ríši okolo 16 miliónov ľudí.Následkom straty východných provincií, zavinenej arabskou expanziou, poklesol počet obyvateľov Byzancie koncom 8. storočia na asi 7 miliónov,ale počiatkom 11. storočia vzrástla na 12 miliónov.Po obnovení ríše za Palaiologovcov panovali byzantskí cisári na sklonku 13. storočia nad asi 5 miliónmi poddanýcha odvtedy počet obyvateľov sústavne ubúdal až do pádu Carihradu v roku1453.

Najhustejšie zaľudnené regióny sa nachádzali v ázijskej časti ríše, predovšetkým priegejskom pobrežíMalej Ázie.Čo sa týka miest, pozíciu najväčšej metropole zaujímalCarihrad,preukazujúci v 4. a 5. storočí výrazný nárast počtu obyvateľov. V čase svojho založenia mal okolo 30 000 obyvateľov, no za čias Justiniána I. sa tu tiesnilo takmer 400 000 ľudí.Naproti tomuRímvtedy obývalo nanajvýš 100 000 ľudí. Popri Carihrade existovalo ešte niekoľko porovnateľne veľkých centier, napríkladAlexandrias 300 000 obyvateľmi aleboAntiochiamajúca zhruba 250 000 obyvateľov. Po nich nasledovali iné významné mestá, konkrétneEfez,Smyrna, Trapezunt,Edessa,Nikaia a Solún. V 6. storočí sa prihodila séria prírodných pohrôm a epidémií, ktoré spolu s nepretržitými vojnami negatívne poznamenali ľudnatosť ríše. O storočie neskôr Byzancia stratila Sýriu, Egypt aAfriku,naďalej teda kontrolovala iba dve dôležitejšie mestá: Carihrad a Solún.Carihrad postihol kvôli problémom so zásobovaním a opakujúcim sa morovým nákazám v 6. a 7. storočí značný úbytok obyvateľstva. Až v polovici 8. storočia došlo v tomto smere k obratu, takže za macedónskej dynastie vzrástol počet obyvateľov hlavného mesta na 300 000 a za Komnenovcov sa zvýšil na 500 000. Od 13. storočia vykazoval vývoj počtu obyvateľov Carihradu v zásade zostupnú tendenciu a v čase dobytia mesta Turkami žilo v jeho hradbách okolo 50 000 ľudí.

Jazyk

Najstarší úplnýžaltárv koptčine

Z jazykového hľadiska bola pre neskoršiu antickú byzantskú spoločnosť typickádiglosia.V armáde, na cisárskom dvore a v správe, rovnako ako v niektorýchbalkánskychprovinciách sa hovorilolatinsky,no prevládajúcim jazykom najširších vrstiev obyvateľstva, používaným cirkvou a fungujúcim ako prostriedok literárneho vyjadrenia, bolagréčtina.

Latinský element v ríši bol prechodne posilnený dobytím bývalých západných provincií za Justiniána I.Latinčina zostala úradným jazykom do 7. storočia, keď ju za Herakleia nahradila gréčtina.Medzi vzdelanejšími triedami na východe upadla spisovná latinčina pomerne rýchlo do zabudnutia,hoci ju aj naďalej používali pri rôznych ceremóniách a ešte v 11. storočí sa objavovala na nápisoch a na minciach. Naproti tomuľudová latinčinasa zachovala u určitých jazykových menšín: v trácko-rímskom prostredí viedla k vznikuprotorumunského jazykaa pri západnom pobreží jadranského pobrežia sa postupne vyvinula nadalmatínčinu.

Najvšeobecnejším nástrojom dorozumievania na byzantskom území bola už pred zánikomZápadorímskej ríšegréčtina,ktorá sa vo východnom Stredomorí vyskytovala o celé storočia skôr než latinčina. Gréčtinu používali ako cirkevný jazyk, hovorili ňou vedci, filozofi a umelci a slúžila akolingua francapri diaľkovom obchode či pri diplomatických stykoch s cudzími národmi. Invázia Arabov a stratenie východných provincií zásadným spôsobom urýchlilihelenizáciuríše. Gréčtina v Byzancii, často označovaná akostredoveká gréčtina,prípadne byzantská gréčtina, vychádzala z gréčtiny z obdobiahelenizmu,z ktorej prešla na jazykový dualizmus. V literatúre pretrvávala archaizujúca formaatickej gréčtiny,kým v bežnej komunikácii sa používalo ľudové nárečie odvodené zkoiné.

V etnicky silno heterogénnej Byzantskej ríši sa vyskytovalo početné iné jazyky, z ktorých sa niektoré domohli v istých oblastiach polooficiálneho postavenia. V neskoršej antike sa medzi vzdelanými vrstvami obyvateľstva Sýrie aPalestínyrozšírilaaramejčinaa jejsýrsky dialekt.Koptčinadominovala Egyptu, iným provinciámarménčina,gruzínčinaaslovanské jazyky.

Pri téme jazyka je treba tiež brať do úvahy obdobia, do 7. stor. existovalo v ríši viacej jazykov, latinčina (Balkán, Itália, severná Afrika), koptčina, berberské jazyky, tráko-ilýrčina, a iné menej početné. Ale po strate rozsiahlych prevažne negréckych provincií v prospech Slovanov (Balkán), Arabov (Egypt, Sýria, severná Afrika) a Longobardov (severná Itália) disponovala Byzancia prevažne gréckym obyvateľstvom osídlenými oblasťami (Grécko, Malá Ázia, južná Itália a Sicília). Malá Ázia v tejto dobe bola takmer čisto homogénnym gréckym územím, jediný negrécky národ tu boli Isaurovia, ktorí však tiež boli neskôr helenizovaní. Do Malej Ázie sa však prisťahovali Arméni, ktorí sa popri grécky hovoriacom obyvateľstve stali veľmi dôležitou skupinou byzantského obyvateľstva a mnohí cisári mali arménsky pôvod. Práve Malá Ázia sa stala centrom stredovekého byzantského štátu, zdrojom pre najprivilegovanejšie skupiny obyvateľstva a v podstate až do začiatku 20. stor. centrum kultúry gréckeho národa.

Výtvarné umenie a architektúra

Byzantská ikona Panny Márie zo 7. storočia, nazývanáBlachernská,Tretiakovská galéria

Základy byzantskej architektúry vyrastajú z rímskej a ranokresťanskej architektúry. Vedľa hojných dokladov budov určených na náboženské účely sa zachovalo aj množstvo svetských stavieb, palácov a pevností. Pri chrámoch badať nápadné uprednostňovanie tehál ako stavebného materiálu, hoci z vonkajšej strany boli zakryté kamennými doskami, kým interiéry zdobilimozaiky.Pre cirkevné stavby bol príznačný pôdorys v tvare kríža, voľnejšie rozmiestnené mohutné stĺpy podopierajúce klenby, na ktorých boli posadené kopule.

Dejiny byzantskej architektúry a umenia možno členiť do troch etáp. Prvá z nich spadá do obdobia Justiniána I., za ktorého boli v Carihrade vybudované chrámyHagia Sofia,svätej Ireny či svätých Apoštolov.Mimo hlavného mesta stojí za povšimnutie bazilikaSan VitalevRavennealebokláštor svätej KatarínynaSinaji.Macedónska renesanciapo sobe nezanechala v oblasti architektúry porovnateľné pamätihodnosti a nepriniesla ani žiadne zásadné inovácie. Ako predobraz vtedajších chrámov poslúžila dnes už neexistujúca Nea basilike. V 11. a 12. storočí sa byzantské vzory prejavujú na periférii byzantského sveta, vkaukazskýcha slovanských územiach, ako aj naSicíliia v Benátkach.Posledný rozkvet nastal po nástupe Palaiologovcov, keď došlo k obohateniu byzantskej architektúry o západné a ruské štýly. V tejto epoche bol vybudovaný komplex kostolov vMystrenaPeloponézea ďalej sa vyvíjali kláštory na horeAthos.

Sochárstvu spočiatku dominoval neskorší rímsky štýl, v ktorom boli stvárnené početné carihradské plastiky vrátane nadživotnej jazdeckej sochy Justiniána. Zároveň sa presadzovali diela zhotovené zoslonoviny.Sochárstvo sa venovalo hlavne výzdobe vnútorných priestorov, pričom sa do neho premietal vplyv kresťanstva. Plastiky ľudských postav sa vyznačovali strnulosťou a uniformitou. Mimoriadnej pozornosti sa tešila mozaika, jeden z prvkov rímskeho umenie zdedený a zdokonalený Byzantíncami. Prostredníctvom mozaiky boli znázorňované scény zo života cisárov, ale aj prostých ľudí a rôzne náboženské výjavy. V maliarstve sa medzi 5. a 7. storočím silno rozvinulaikonografia,aleboikony,zobrazujúce Krista,Pannu Máriu,či svätých, sa stali predmetom uctievania kultu medzi veriacimi.Byzantské maliarstvo a obdobné umenie ako celok utrpelo za ikonoklazmu, hlavne ničením obrazov a sôch. Po jeho skončení nadobudli ikony ešte viac na dôležitosti vo vybavení chrámov.

Veda, lekárstvo a právo

Byzantínci výrazne prispeli k zachovaniu antických poznatkov a ich sprostredkovanieislamskémusvetu arenesančnémuTaliansku. Hoci byzantskí bádatelia po uzavrení aténskej Akadémie v roku529urobili len zanedbateľné pokroky, v istých obdobiach dosiahli skvelé úspechy v aplikácii vedy a neustále zotrvávali v úzkom kontakte s klasickou filozofiou, metafyzikou a matematikou.Z mimoriadnych výkonov čerpajúcich zo skorších znalostí možno napríklad zmieniť vybudovanie chrámu Hagia Sofia architektmiAnthémiom z TralluaIsidorom z Mílétu.Spisy antických autorov boli udržiavané v povedomí zásluhou klasických štúdií vAténach,v Alexandrii a naCarihradskej univerzite.Morové epidémie a výboje moslimov privodili byzantskej vede určitý útlm, prekonaný za macedónskej renesancie na konci prvého tisícročia. Nový rozmach bol podnietenýarabskýmaperzskýmvplyvom, najmä v smere prírodných vied.

V porovnaní so svojimi grécko-rímskymi predchodcami sa Byzantínci zdokonalili v medicíne a nezanedbateľnou mierou pôsobili na islamské lekárstvo. V oblasti právnej vedy nadviazali narímske právo,súčasne sa stále silnejšie prejavovalo kresťanstvo. Z kodifikácieCorpus iuris civilis,uskutočnenej za Justiniána I.,boli odvodené zákonníkyEkloga,vydaný za Leona III.,aBasilika,dokončený zaLeva VI. Múdreho.

Posledný vzostup byzantskej vedy sa udial v záverečných storočiach dejín ríše. V tomto období sa Trapezunt stal strediskom pre štúdium astronómie, matematiky a medicíny. Vtedajší byzantskí bádatelia a učenci, ako bol napríkladnovoplatónskyfilozofGeorgios Gemisthos Plethon,mali značný podiel na rozšírení antických gramatických a literárnych textov v ranom renesančnom Taliansku.

Odkaz

Dvojhlavý orol ako symbol konštantínopolského patriarchátu, prevzatý z palaiologovskej insígnie Byzantskej ríše

Rok1453sa dodnes vníma ako jeden z míľnikov značiacich zavŕšeniestredoveku.Západná historiografia dlho zastávala veľmi negatívny postoj voči Byzantskej ríši, pretože ju považovala za úpadkovú orientálnudespociu.No práve Byzancia chránila po stáročiaEurópupred hrozbami prichádzajúcimi z východu tým, že zadržiavala Peržanov, Arabov,seldžuckých Turkova istý čas aj Osmanov.Paradoxne devastujúce vydrancovanie Carihradukrižiakmiv roju1204razantne podlomilo schopnosť ríše odolávať útokom Turkov.

Zásadná zásluha byzantskej civilizácie, ktorúGeorg Ostrogorskydefinoval ako syntézu rímskej štátnej formy, gréckej kultúry a kresťanskej viery,tkvie v zachovaní dedičstva univerzálnej Rímskej ríše v temnom období západoeurópskehovčasného stredoveku.Mimoriadny počin predstavovala v tomto smere kodifikácia rímskeho práva, slávna zbierka Corpus iuris civilis. Byzancia zohrala kľúčovú úlohu v odovzdaní kultúrnych hodnôt a znalostí klasickej antiky západnej Európe, sčasti prebiehajúcom za arabského sprostredkovania. Zapôsobila na hociktorých európskych mysliteľov, akými bol napríkladTomáš Akvinský,a obzvlášť v 15. storočí ďalej pozdvihla záujem oantiku.Veľa významných gréckych vzdelancov sa odobralo do Talianska a západnej Európy, čím napomohli rozvoju renesancie.Na gréckej pôde sa byzantské tradície udržali na Benátčanmi ovládanejKrétedo jej dobytia Osmanmi v roku1669.

Najviac zapustila byzantská kultúra korene u východoeurópskychSlovanova na Kaukaze, a aj po arabských výbojoch ovplyvňovala koptských,etiópskych,sýrskych a arménskych kresťanov. Byzantínci urýchlili proceschristianizácievo východnej Európe:misiouKonštantína a Metodasa stala výrazným impulzom evanjelizácie len povrchne christianizovanejVeľkej Moravy.Od 9. storočia bolo do byzantského civilizačného rámca začleňované Bulharsko a zhruba v tom istom období nadviazala Byzancia čulé hospodárske a diplomatické styky sKyjevskou Rusou,v dôsledku čoho prijali Rusi v roku988kresťanstvo v jeho pravoslávnej podobe. Byzantskí kňazi a mnísi stáli pri zrodecyrilikeodvodenej zgréckeho písma.Navýchodoslovanskomúzemí boli vystavené veľkolepé kostoly a chrámy vychádzajúce z byzantského vzoru, ktoré vtisli ruskej architektúre a umeniu vedľaškandinávskycha čisto slovanských rovnako byzantské rysy.

Krátko po páde Carihradu bola na dvoremoskovských veľkokniežatprevzatá byzantská ceremoniálna etiketa spoločne s imperiálnym emblémomdvojhlavého orla.Nároky moskovských veľkokniežat na nástupníctvo po byzantských cisároch sa zvýšili po svadbeIvana III.soZoe Palaiologinou,neterou posledného byzantského cisára.Stále častejšie sa presadzovala aj idea „tretieho Ríma“,podľa ktorej by sa Moskva stala význačným politickým centrom a strážkyňou ortodoxnej viery.V nasledujúcom storočí saIvan IV. Hroznýako prvý moskovský vládca dal korunovať zacára(cisára). Už pred ním saMehmed II.,osmanský premožiteľ Byzancie, vyhlásil zaKayser-i Rum,doslovacézaraRíma.Jeho nasledovníci sa pokladali za legitímnych dedičov byzantských panovníkov až do zánikuOsmanskej ríšena začiatku20. storočia.

Zdroje

Pre kapitoly Názov, Charakteristika, Dejiny a Zriadenie:

• ZÁSTĚROVÁ, Bohumila,et al.Dějiny Byzance.Vyd. 1. Praha:Academia,1992. 529 s.ISBN80-200-0454-8.
• Dostálová, R.:Byzantská vzdělanost,Vyšehrad, Praha, 1990
• Hradečný, P. et al.:Dějiny Řecka,Nakladatelství Lidové noviny, Praha, 1998
• Havlík, L. E.:Přehledné dějiny Byzance,Univerzita J.E. Purkyně, Brno, 1979
• Runciman, S.:Pád Cařihradu,Epocha, Praha, 2003
• Žukov, J. M. et al.:Dějiny světa v deseti svazcích3, 1960 (ruský originál: Vsemirnaja istorija v desjati tomach 3)
• byzantská filozofia, byzantská hudba, byzantská literatúra, Byzantská ríša, byzantské mince, byzantské výtvarné umenie a architektúra in:Encyclopaedia Beliana,druhý zväzok Bell – Czy, Encyklopedický ústav SAV a Veda, vydavateľstvo SAV, 2001
• Byzantská ríša. In:NOVOTNÝ, Bohuslav, et al.Encyklopédia archeológie.1. vyd. Bratislava:Obzor,1986. 1032 s. S. 141 – 143.
• What if anything is a byzantine
• Kashdan, A.:The Oxford Dictionary of ByzantiumI-III, Oxford University Press, New York, 1991
• Bury, J. B. et al.:The Cambridge Medieval History,zv. 1 – 8 (najmä zv. 4), 1911 – 1936, online (zv. 4):http://www.third-millennium-library.com/MedievalHistory/Cambridge/IV/Eastern-Door.htmlArchivované2010-11-27 naWayback Machine
• The New Cambridge Medieval History,Vol. 1 – 7, 1998 - 2005
• Nicol, D. M.:The Last Centuries of Byzantium,1261–1453, Cambridge, 1993
• Treagold, W.:A History of the Byzantine State and Society,Stanford University Press, Stanford, 1997
• Mango, C. A.:The Oxford History of Byzantium,Oxford University Press, Oxford, 2002
• Rosser, J.H.:Historical Dictionary of Byzantium,Scarecrow Press, 2001
• Byzantine Empire in: Catholic Encyclopedia(pozri aj články Byzantine architecture, Byzantine Art, Byzantine Literature)
• De Imperatoribus Romanis
• Ostrogorsky, G.:Geschichte des byzantinischen Staates,C.H.Beck, Mníchov, 1963
• Lilie, R.-J.:Byzanz – Das zweite Rom,Berlin, 2003
• Maier, F. G.:Fischer Weltgeschichte – Byzanz,Fischer Taschenbuchverlag, 1973
• Lexikon des Mittelalters Online(v súčasnosti na:http://www.brepolis.net/;knižné vydanie vyšlo vo vydavateľstvách Artemis & Winkler Verlag/ LexMA-Verlag v rokoch 1980 – 1999)
• Byzantinisches Reich in:Brockhaus - Die Enzyklopädie in 30 Bänden.21., neu bearbeitete Auflage. Leipzig, Mannheim: F. A. Brockhaus 2005-06

Pre kapitoly Vojsko, Náboženstvo, Obyvateľstvo, Hospodárstvo, Diplomacia, Jazyk, Odkaz, Výtvarné umenie a architektúra, Veda:

• Tento článok je čiastočný alebo úplný preklad článkuByzantská říšena českej Wikipédii (číslo revízie nebolo určené).;článok uvádza ako zdroje:
• ČEŠKA, Josef.Zánik antického světa.Praha: Vyšehrad, 2000.ISBN 80-7021-386-8.
• DUPUY, R. Ernest; DUPUY, Trevor N..Historie vojenství: Harperova encyklopedie.Od roku 3500 př. Kr. do roku 1700. Praha: Forma, 1996. 667 s.ISBN 80-7213-000-5.
• GIBBON, Edward.Úpadek a pád římské říše.Praha: Levné knihy KMa, 2005.ISBN 80-7309-189-5.
• HALDON, John F.Byzantium in the Seventh Century: The Transformation of a Culture.Cambridge: Cambridge University Press, 1990ISBN 978-0521319171
• HARVEY, Alan.Economic Expansion in the Byzantine Empire, 900-1200.Cambridge: Cambridge University Press, 2003.ISBN 978-0521371513
• HRADEČNÝ, Pavel, a kol.Dějiny Řecka.Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 1998.ISBN 80-7106-192-1
• MANGO, Cyril A.The Oxford History of Byzantium.Oxford: Oxford University Press, 2002.ISBN 0-19-814098-3
• MEIER. Mischa.Justinián: život a vláda východořímského císaře.Červený Kostelec: Pavel Mervart, 2009.ISBN 978-80-86818-88-7
• OSTROGORSKY, Georg.Geschichte des byzantinischen Staates.München: C.H.Beck, 1963
• TREADGOLD, Warren.A History of the Byzantine State and Society.Stanford: Stanford University Press, c1997.ISBN 0-8047-2630-2
• ZÁSTĚROVÁ, Bohumila a kol.Dějiny Byzance.Praha: Academia, 1992.ISBN 80-200-0454-8
• Glykatzi-Arveler: Sas milao gia ton Vyzantio.
• Glykatzi-Arveler: Giati to Vyzantio?

Referencie

Ostatné knihy a heslá

• Byzantsko in:Encyklopédia Slovenska
• Šusta, J. (ed.): Dějiny lidstva od pravěku k dnešku, diely 2, 3, 4 (1936, 1937, 1942), Nakladatelství Melantrich, Praha
• Byzantské císařství. In:Ottův slovník naučný,čtvrtý díl, Vydavatel a nakladatel J. Otto, Praha, 1891
• Kryštof:Úvod a přehledné dějiny Byzantského státu. Byzantologie 1,Prešov, 1995
• Múcska, V.:Dejiny európskeho stredoveku I,Vydavateľstvo Michala Vaška, Prešov, 2006
• Byzantinoslovaca I.Bratislava: Byzantologický seminár Alexandra Avenaria pri Katedre všeobecných dejín FiF UK, 2006
• Byzantinoslovaca II.Bratislava: Byzantologický seminár Alexandra Avenaria pri Katedre všeobecných dejín FiF UK, 2008
• Byzantinoslovaca III.Bratislava: Byzantologický seminár Alexandra Avenaria pri Katedre všeobecných dejín FiF UK, 2010
• DIEHL, Charles:Postavy z byzantských dejín,Vydavateľstvo Spolku slovenských spisovateľov, Bratislava, 1942/2009
• VAVŘÍNEK, Vladimír;BALCÁREK, Petr.Encyklopedie Byzance.1. vyd. Praha:Libri,2011. 552 s.ISBN978-80-7277-485-2.(po česky)
• DVORNÍK, František.Fotiovo schizma: Historie a legenda.Preklad Tereza Heiderová. Vyd. 1. Olomouc: Refugium Velehrad-Roma, 2008. 575 s. (Prameny spirituality; zv. 5.)ISBN978-80-86715-94-0.(po česky)
• SCHREINER, Peter.Konstantinopol: dějiny a archeologie.Praha: Pavel Mervart, 2012. 195 s. (Pro Oriente; zv. 15.)ISBN978-80-7465-008-6.(po česky)
• Hunger, H., Koder, J. (eds.):Tabula Imperii Byzantini,od roku 1976
• Hussey, J. M. (ed.):The Cambridge Medieval History (The Byzantine Empire),.zv. 4, 1966 a1967, Cambridge.
• Shephard, J. (ed.):The Cambridge History of the Byzantine Empire c. 500-1492,Cambridge University Press, Cambridge, 2008

Iné projekty

Commons

• Commons ponúka multimediálne súbory na témuByzantská ríša

Externé odkazy

Byzantský portál Historický portál

• Byzancia v rámci projektu Slovania a Európa v ranom stredoveku
• Prosography of the Byzantine World – 2011 edition
• Byzantine Empire in: Encylopaedia Britannica online
• Empire byzantin in: Encyclopédie Larousse
• Bizantija in: Boľšaja sovetskaja enciklopedija, 3. vydanie(angl.preklad)
• Oströmisches Reich in: Meyers Großes Konversations-Lexikon, 1908
• Byzantium in Internet Medieval Sourcebook: Fordham UniversityArchivované2012-07-15 naWayback Machine
• Byzantium: Byzantine Studies on the InternetArchivované2014-10-08 naWayback Machine
• Byzantine HistoriographyArchivované2012-07-15 naWayback Machine
• Bury, John Bagnell.History of the Later Roman Empire.Lacus Curtius
• Vasiliev, Alexander A.History of the Byzantine Empire
• History of Constantinople.Roman Empire
• Hooker, Richard.The Byzantine Empire.World Civilization
• Archív článkov o Byzancii na medivelists.net
• Византия (všetko o Byzantskej ríši)
• ďalej pozri ostatnú literatúru uvedenú v českej, anglickej a nemeckej wikipédii