Preskočiť na obsah

Hekatoncheiri

z Wikipédie, slobodnej encyklopédie
„Storuký" Briareus použitý ako alegória mnohonásobnej hrozby robotníckych nepokojov pre kapitál v politickej karikatúre, 1890
„Storuký "Briareus použitý akoalegóriamnohonásobnej hrozby robotníckych nepokojov pre kapitál v politickej karikatúre,1890

HekatoncheirialeboHekatoncheirovia(gr.Hekatoncheires;lat.Hecatoncheires;etymológia: hekaton = sto, cheir = ruka) boli v gréckej mytológii traja storukí a päťdesiathlaví bohovia. Volali saBriareós(aleboAigaión),KottosaGyes(aleboGyges). Ich rodičmi boliGaiaaOuranos.Ouranos ich pre ich ohavnosť nemohol ani vidieť, preto ich uväznil vnútri Zeme. Oslobodil ich odtiaľZeus;Hekatoncheiri sa mu za to odmenili porazenímTitanov,začo Zeus Hekatoncheirov ustanovil strážcami väzenia Titanov v Tartare.

Traja hekatoncheiri sa volaliKottus,BriareusaGygés.Kottus (Κόττος) je bežné trácke meno a možno súvisí s menomtráckejbohyneKotys.[1]Meno Briareus (Βριάρεως) vzniklo pravdepodobne z gréckeho βριαρός, čo znamená „silný ".[2]VHésiodovejTeogóniiho tiež nazývajú „Obriareus ".[3]Meno Gygés pravdepodobne súvisí s mýtickým attickým kráľom Ogygesom.[4]

HomérovaIliadadáva Briareovi druhé meno, keď hovorí, že Briareus je meno, ktorým ho volajú bohovia, zatiaľ čo Aegaeon (Αἰγαίων) je meno, ktorým ho volajú ľudia.[5]Koreň αἰγ- sa nachádza v slovách spojených s morom: αἰγιαλός „breh ", αἰγες a αἰγάδες „vlny". Meno naznačuje spojitosť sEgejským morom.[6]Poseidónsa niekedy nazýval Aegaeon alebo Aegaeus (Αἰγαῖος).[7]Aegaeon teda mohol byť patronymom, teda „syn Aegaeov ", alebo mohol namiesto toho znamenať „muž z Aegy".[8]

Meno Hekatoncheiri pochádza z gréckeho sto-rukí. HociTeogóniaopisuje troch bratov ako tých, čo majú sto rúk (ἑκατὸν μὲν χεῖρες),[9]súhrnný názovHecatoncheires(Ἑκατόγχειρες), t. j. Stohlaví, sa nikdy nepoužíva. V Teogónii sa raz hovorí o bratoch kolektívne ako o „bohoch, ktorých Zeus vyviedol z temnoty ", inak sa používajú len ich jednotlivé mená: Kottus, Briareus (alebo Obriareus) a Gyges.

AniIliadanepoužíva meno Hekatoncheiri, hoci na označenie Briarea používa prídavné menohekatoncheiros(ἑκατόγχειρος), t. j. „stokilový ". Je možné, že toto meno použil Akusilaios,[10]ale prvé isté použitie nachádzame v dielach mýtografov, napríklad u pseudo-Apollodora.[11]

Briareus, ktorého Thetis privolala na Olymp, aby potlačil vzburu Poseidóna, Atény a Héry proti Diovi. Lept od Tommasa Piroliho (1795) podľa kresby Johna Flaxmana.
Briareus, ktoréhoThetisprivolala na Olymp, aby potlačil vzburu Poseidóna, Atény a Héry proti Diovi. Lept od Tommasa Piroliho (1795) podľa kresbyJohna Flaxmana.

Storukí, Kottus, Briareus a Gygés, boli traja obludní obri obrovskej veľkosti a sily, s päťdesiatimi hlavami a sto rukami. Patrili medzi osemnásť potomkovOurana(Neba) aGaii(Zeme), ku ktorým patrilo aj dvanásť staršíchTitanova traja jednookíKyklopovia.PodľaHésiodovejTeogónieboli poslednými z týchto Uránových detí, ktoré sa narodili,[12]zatiaľ čo podľa mýtografaApollódoraboli prvými.[11]V Hésiodovej verzii zohrali kľúčovú úlohu v gréckom mýte o nástupníctve, ktorý rozprával o tom, ako TitanKronoszvrhol svojho otca Ourana a akoZeuszasa zvrhol Krona a jeho druhov Titanov a ako sa Zeus nakoniec ustanovil za konečného a trvalého vládcu kozmu.

Podľa štandardnej verzie mýtu o nástupníctve, ktorú uvádzajú príbehy Hésioda a Apollodóra, storukých spolu s ich bratmi Kyklopmi uväznil ich otec Ouranos, Gaia prinútila Krona, aby Ourana vykastroval, a Kronos prevzal nadvládu nad kozmom. So svojou sestrou TitankouRheiousplodil Kronus niekoľko potomkov, ale každého z nich pri narodení pohltil. Kronovo posledné dieťa Dia však Rheia zachránila a Zeus oslobodil svojich súrodencov a spoločne začali veľkú vojnu,titanomachiu,proti Titanom o vládu nad kozmom. Gaia predpovedala, že s pomocou storukýchbohovia z Olympuzvíťazia, a tak ich Zeus prepustil zo zajatia, a tak bojovali po ich boku proti Titanom a prispeli k ich porážke. Titani boli potom uväznení vTartare,kde ich storukí strážili.[13]

Stratená epická báseňTitanomachia,hoci pravdepodobne vznikla až po HésiodovejTeogónii,[14]možno zachovala staršiu tradíciu, v ktorej storukí bojovali skôr na strane Titanov než na strane olympionikov.

Briareus bol najvýznamnejším z troch bratov. V Hésiodovej Teogónii je vyzdvihnutý ako „dobrý "aPoseidónho odmenil, keď mu dal za manželku svoju dcéruKymopoleu(inak neznámu).[15]

VHomérovejIliadedostáva Briareus druhé meno,Aegaeon,pričom hovorí, že Briareus je meno, ktorým ho volajú bohovia, zatiaľ čo smrteľníci ho volajú Aegaeon. VIliadesa rozpráva, ako počas palácového prevratu olympijských bohov Héry, Poseidóna a Atény, ktorí chceli Dia spútať, ho na Olymp privolala morská bohyňaThetis.[16]

Druhé meno pravdepodobne nevymyslel Homér. Podľa učencaApollónia z Rodosulegendárny básnik Kinaethón zo Sparty zosiedmeho storočia pred Kr.zrejme poznal obe mená storukého. Toto meno sa objavuje aj v stratenej epickej básniTitanomachia.

Spojenec Titánov

[upraviť|upraviť zdroj]

Zatiaľ čo u Hésioda a Homéra bol mocný Briareus verným a odmeneným spojencom Dia,Titanomachiazrejme odrážala inú tradíciu.[17]Podľa nej bol Aegaeon zrejme synom Gaie aPonta(mora), a nie Gaie a Ourana, a bojoval na strane Titanov, a nie Olympu. Apollón z Rodosu spomína „veľký Aegeónov hrob ", ktorý videliArgonauti,keď „prechádzali na dohľad od ústiaRhyndaku.... kúsok za Frýgiou ".[18]Dozvedáme sa tiež, že hrobka označovala miesto, kde došlo k Aegaeónovej porážke.

Podobne ako v stratenejTitanomachii,aj pre latinských básnikovVergíliaaOvídiabol Briareus skôr nepriateľom bohov než ich spojencom. Vergílius vo svojejAeneidenecháva Aegaeóna viesť vojnu proti bohom „s päťdesiatimi znejúcimi štítmi a päťdesiatimi mečmi. "[19]Ovidius vo svojej básniFastispomína Briarea na strane Titanov. Ako rozpráva, po zvrhnutí Titanov, zrejme s cieľom obnoviť ich moc, Briareus obetoval býka, o ktorom bolo predpovedané, že kto spáli jeho vnútornosti, bude môcť zvíťaziť nad bohmi. Avšak práve keď sa Briareus chystal vnútornosti spáliť, vtáky mu ich vytrhli a odmenou im bol domov medzi hviezdami.[20]

Spojitosť s morom

[upraviť|upraviť zdroj]

V stratenom eposeTitanomachiabol Aegaeon synom Ponta (mora) a žil v mori. Spojenie Briarea/Aegaeona s morom možno vidieť už u Hésioda a Homéra. VTheogóniiBriareus nakoniec žije okrem svojich bratov aj s Kymopoleou, pravdepodobne morskou nymfou,[21]dcérou Poseidóna, boha mora, kde by sa dalo predpokladať, že dvojica býva, zatiaľ čo zIliadyby dal vyvodiť rovnaký záver, pretože ho na Olymp priviedla bohyňa mora Thetis. Zrejme to explicitne vyjadril básnikIón z Chiosuv5. storočí pred Kr.,ktorý s odkazom na Homérov príbeh o vzbure olympionikov proti Diovi povedal, že Aegaeon je synom Thalassa (mora) a že Thetis ho „privolala z oceánu. "[22]Spojitosť s morom možno vidieť aj v samotnom mene Aegaeón (Αἰγαίων᾽). Koreň αἰγ- sa vyskytuje v slovách spojených s morom: αἰγιαλός „breh ", αἰγες a αἰγάδες „vlny", pričom samotný Poseidón sa niekedy nazýval Aegaeon.[23]

Neskorší autori tiež explicitne uvádzajú spojenie Briareus/Aegaeón s morom. PodľaAelianaAristoteles povedal, že Heraklove stĺpy (t. j.Gibraltársky prieliv) sa predtým volali Briareove stĺpy.[24]Ovídius vo svojichMetamorfózachopisuje Aegaeona ako „tmavého "morského boha, „ktorého silné ruky dokážu premôcť obrovské veľryby",[25]zatiaľ čo podľaArrianazrejmeEgejské moremalo byť pomenované po Aegaeonovi.[26]Ako uvádzaPlínius,podľaeubojskéhoautoraArchemacha,bol prvým, kto sa plavil na „dlhej lodi ".[27]

Briareus/Aegaeón mal osobitnú spojitosť s gréckym ostrovomEubója.Podľa latinského gramatikaSolinaztretieho storočiabol Briareus uctievaný vKarystusea Aegaeon vChalkise.[28]Aegaeon bolo vraj meno vládcu Karystu, ktorý bol po ňom pomenovaný aj Aigaie (Αίγαίη), zatiaľ čo Briareus bol vraj otcom Euboie, po ktorom ostrov dostal svoje meno. Aegeaon možno súvisel s miestnym názvom Aegae, ktorý spomína Homér (Il. 13.21, Od. 5.381) ako Poseidónovo sídlo a ktorý Strabón (8.7.4, 9.2.13) lokalizuje na Eubóju severne od Chalkidy ako miesto, kde mal Poseidón chrám.

Briareus/Aegaeon sa zdá byť tiež úzko spojený sPoseidónom.[29]Meno Aegaeon sa spája s Poseidónom. Ako bolo uvedené vyššie, Homér lokalizuje Poseidónov chrám do Aegy. Poseidón sa niekedy sám nazýval Aegaeon alebo Aegaeus (Αἰγαῖος)[30]a Aegaeon by potom mohlo znamenať „syn Aegaeov ".

Homér hovorí, že Briareus/Aegaeón „je mocnejší ako jeho otec ", ale kto je Homérom označovaný za otca, nie je jasné.[31]Niekedy sa predpokladá, že na rozdiel od Hésioda, ktorý robí Ourana otcom Briarea, Kotta a Gýgea, v tomto prípade sa hovorí o Poseidónovi.[32]

VTeogóniisa Briareus stáva Poseidónovým zaťom, zatiaľ čo Poseidón, či už je považovaný za otca Briarea/Aegaeóna, alebo nie, je ústrednou postavou príbehu, ktorý sa rozpráva o Hekatoncheiroch vIliade.Obaja sú morskí bohovia s osobitným vzťahom k Eubóji. Je možné, že Aegaeón bol starším kultovým titulom Poseidóna, avšak podľa Lewisa Richarda Farnella je pravdepodobnejšie, že Poseidón zdedil titul „staršieho eubójského morského obra ".[33]Je tiež možné, že Briareus/Aegaeón bol starší, možno predgrécky morský boh, ktorého nakoniec vytlačil Poseidón.[34]

Podľakorintskejlegendy bol Briareus rozhodcom v spore medzi Poseidónom a Héliom (Slnkom) a rozhodol, žeKorintský priesmykpatrí Poseidónovi aKorintská akropola(Akrokorint) Héliovi.[35]

Pochovaný pod Etnou, vynálezca brnenia

[upraviť|upraviť zdroj]

BásnikKallimachos z Kyrényztretieho storočia pred Kr.,ktorý si Briarea zrejme zamenil za jedného zGigantov,hovorí, že bol pochovaný podEtnounaSicílii,pričom ako si ju presúva z jedného ramena na druhé, spôsobuje zemetrasenia.[36]Podobne ako Kallimachos, ajFilostratosrobí z Aegaeóna príčinu zemetrasení.[37]Podľapapyru z Oxyrhynchu„prvý, kto používal kovové brnenie, bol Briareos, zatiaľ čo predtým si ľudia chránili telo zvieracími kožami. "[38]Tieto príbehy možno súvisia s mýtom, ktorý mohol z Briarea urobiť, podobne ako z olympského bohaHéfaista,kováča v podzemí, ktorý používal oheň Etny ako kováčsku vyhňu na spracovanie kovov.

Možný pôvod

[upraviť|upraviť zdroj]

Briareus a Aegaeon boli možno pôvodne samostatné entity. Briareus/Aegaeon mohol byť kedysi mnohorukým morským netvorom, zosobňujúcim nekontrolovanú silu samotného mora. Briareus/Aegaeon mohol byť starším bohom mora, ktorého nahradil Poseidón. Možno bol gréckym odrazomblízkovýchodných tradícií,v ktorých more vyzývalo boha búrky, ako napríklad vugaritskejtradícii boja medziJammu(morom) a bohom búrkyBaalom.[39]

  1. Bremmer,S. 76
  2. Kirk,S. 94
  3. Hésiodos,Teogónia617,734.
  4. Caldwell,S. 37 riadky 147–153
  5. Homér,Iliada1.403–404
  6. Willcock,S. 12
  7. Fowler 2013,S. 68–69
  8. Fowler 1988, S. 101
  9. Hésiodos,Teogónia 150.
  10. Acusilausfr. 8 Fowler S. 8–9
  11. abApollodorus,1.1.1
  12. Hésiodos,Teogónia126–153
  13. Hésiodos,Teogónia624–735
  14. West 2002, S. 109 datujeTitanomachiu„najskôr na koniecsiedmeho storočia pred Kristom".
  15. Hésiodos,Teogónia817–819
  16. Homér,Iliada1.404–406.
  17. Fowler 2013,S. 69
  18. Apollonius of Rhodes,Argonautica 1164–1166.
  19. Vergílius,Aeneid 10.565–568
  20. Ovídius,Fasti 3.793–808
  21. Kirk,S. 95.
  22. Ion z Chiosu fr. 741 Campbell[= Schol. on Apollonius of Rhodes 1.1165c].
  23. Kirk,S. 95
  24. Aelian,Varia Historia(Historical Miscellany) 5.3 [= Aristotle fr. 678 Rose]
  25. Ovídius,Premeny 2.8–10.
  26. Fowler 2013,S. 68
  27. Sprawski,S. 106
  28. Boffa and Leone, S. 385–386
  29. Fowler 1988, S. 101–102
  30. Fowler 2013,S. 68–69
  31. Kirk,S. 95
  32. Leaf,S. 32 1.403
  33. Farnell,S. 26 poznámka c
  34. Fowler 2013,S. 69
  35. Pausanias,2.1.6
  36. Kallimachos,Hymn 4 (to Delos) 141–146
  37. Philostratus,Life of Apollonius of Tyana 4.6.
  38. Boffa and Leone, S. 38
  39. Bachvarova,S. 257

Externé odkazy

[upraviť|upraviť zdroj]

Tento článok je čiastočný alebo úplný preklad článkuHecatoncheiresna anglickej Wikipédii.