Erich Fromm

Erich Fromm
nemecko-americký psychoanalytik, sociológ a filozof
Narodenie	23. marec1900 Frankfurt nad Mohanom,Nemecko
Úmrtie	18. marec1980(79 rokov) Muralto,Švajčiarsko
Odkazy
Webstránka	fromm-online.org
Commons	Erich Fromm
Biografický portál

Erich Fromm(*23. marec1900– †18. marec1980) bolnemecko-americkýpsychoanalytik,sociológafilozof,predstaviteľneofreudizmu,dialektickýhumanista,ktorý sa zameral na človeka bojujúceho o slobodu a dôstojnosť. Pôvodne predstaviteľfrankfurtskej školy.

Život a dielo

Narodil sa v roku1900v ortodoxnej židovskej rodine voFrankfurte nad Mohanom.Svoje vysokoškolské vzdelanie začal (1918) dvoma semestrami štúdií práva naFrankfurtskej univerzite,no čoskoro zmenil svoje zameranie na štúdiumsociológie,filozofiea do roku1925pokračoval tiež v štúdiutalmudu.V roku 1920 sa zameral na štúdiumekonomických vied.Od roku 1924 začal vykonávať psychoanalýzy v Heidelbergu, neskôr v tejto činnosti pokračoval v Mníchove.

Oženil sa s psychoanalytičkouFriedou Reichmannovou,s ktorou dovtedy spolupracoval. V tomto období (1926) sa odklonil od ortodoxnej židovskej praxe. V rokoch1926až1929pokračoval v štúdiáchpsychológieapsychiatrievMníchoveuKarla Landauera.V roku1927sa prvý raz predstavil ako predstaviteľfreudovskejortodoxie. Bol zakladajúcim členom Juhonemeckého inštitútu pre psychoanalýzu (1929) a neskôr členom frankfurtského Inštitútu pre sociálny výskum. Stal sa kompetentným v oblasti všetkých otázokpsychoanalýzyasociálnej psychológie.Ukončil svoje štúdiá v berlínskom Psychoanalytickom ústave a tu si aj otvoril vlastnú prax.

Od roku1930začal zbierať podklady k výskumu o nemeckých robotníkoch a zamestnancoch. V roku1931ochorel natuberkulózu.Odsťahoval sa od svojej manželky a kvôli svojmu ochoreniu sa s prestávkami zdržoval vDavose(v roku1942sa rozviedli). V roku1932publikoval v časopiseZeitschrift für Sozialforschung(Časopispre sociálny výskum) v článku„Über Methode und Aufgabe einer Analytischen Sozialpsychologie “rozbor o metódach a úlohách sociálnopsychológie.

V máji roku1934ušiel prednacizmomdoUSA.Usídlil sa vNew Yorku(americkéštátne občianstvodostal v roku1940) a otvoril si tu psychoanalytickú prax. V tom období vyhodnotil tiež výsledky výskumov o nemeckých robotníkoch a zamestnancoch, ku ktorému podklady zozbieral v roku1930.V rokoch1934až1939prednáša v New Yorku naColumbijskej univerzite.

V roku1935uverejnil dieloSpoločenské predpoklady psychoanalytickej terapie(Die gesellschaftliche Bedingtheit der psychoanalytischen Therapie). Preformuloval svoju psychoanalytickú tézu: psychoanalytiku chápe ako analytickúsociálnu psychológiu.Jeho dlhodobé zdravotné problémy nanovo vyústili v atak tuberkulózy. (1937) Pre svoje ochorenie strávil pol roka v Schatzalp-e pri Davose.

Svoju činnosť pre frankfurtský Inštitút pre sociálny výskum ukončil v roku1939a začal svoje diela uverejňovať vanglickom jazyku.Roku1940vyšiel v anglickom jazyku„Strach zo slobody “(Escape from Freedom), kde rieši existencionalistický problém slobody. Pôsobí voVermontena New School for Social Research a na Bennington College akoprofesorpsychológie.

Taktiež založil New Yorker William Alanson White Institut a to v roku1943.Po rozvode s prvou manželkou (1942) sa v roku1944druhýkrát oženil s Henny Gurlandovou.

DieloČlovek pre seba, skúmanie psychologických základov etiky(Man for Himself. An Inquiry into the Psychology of Ethics) vzniklo v roku1947.V ňom na základepsychoanalýzyusporadúva svojeetickénázory a vytvára pojemcharakteru.Na rozdiel odFreudaza jeho základ považuje vzťah jedinca ku svetu. V spisePsychoanalýza a etikarozpracoval v tomto roku aj svoju koncepciu omarketingovejorientácii.

So svojou manželkou sa odsťahoval v roku1950domesta Mexikoa otvára si tu prax. Stáva sa mimoriadnym členom lekárskej fakulty Mexickej národnej autonómnej univerzity a pre kandidátov psychoanalýzy vedie do roku1956kurz psychoanalýzy. V roku 1952 zomrela jeho druhá manželka a o rok nekôr sa opäť oženil. So svojou manželkou Annis sa sťahuje do blízkostimesta Mexiko,do Cuernavaca.

SpisVýchodiská z jednej chorej spoločnosti(Wege aus einer kranken Gesellschaft) uverenil v roku1955,obhajuje v ňomspoločenský socializmus.Svetový úspech zožal v roku1956knihouUmenie milovať(The Art of Loving). Dáva svoju odpoveď na otázku, ako si zachovať v modernom svete ľudskosť, ako má ostať človek človekom. Zakladá Mexickú psychoanalytickú spoločnosť (v roku 1963 bol otvorený Mexický psychoanalytický inštitút.).

V roku1957uskutočňuje spoločnýseminárs Daisetz T. Suzuki. Pripravuje sa na uskutočnenie sociálnopsychologického výskumu v prostredí mexického sedliactva. Protestuje voči americkej politikeatómových zbranía stáva sa účastníkom mierového hnutia. V tomto roku vydáva knihuSimund Freud. Jeho osobnosť a práca,(Sigmund Freud’s Mission).

Rok1961je spätý s jeho dielomObraz človeka u Marxa(Marx's Concept of Man), v ďalšom diele sa zaoberáamerickouzahraničnou politikou a v roku1962sa zúčastňujemoskovskejMierovej konferencie. V tomto roku uverejňuje spisOpačná strana ilúzií(Jenseits der Illusionen). V dieloĽudské srdce(The Heart of Man,1964), je hlavnou témounarcizmusv spoločenských rozmeroch, autor analyzuje negatívne ľudské vlastnosti ako súnenávisť,ničenie,agresivitaa skúma ich psychické predpoklady.

Ako obyvateľmesta Mexikoodchádza do dôchodku, no svoje aktivity neukončuje. V tom čase svoju pozornosť a úsilie zameriava na mierové hnutie, vystupuje protivietnamskej vojne.Spoločne s ďalšími autormi (Marcuse Bloch,...) vydávajú zbierku svojich prác „Humanistický socializmus “(Humanist Socialism).

V roku1966uverejňuje svoje dieloBudete ako Boh(You Shall Be as Gods: a radical interpretation of the Old Testament and its tradition), skúma tu náboženskú skúsenosť a jej vývojové štádiá. Posrdcovom infarkteprerušuje svoje aktivity v Mexiku a odcestuje na dlhší pobyt doEurópy.V roku 1968 vydáva spisRevolúcia nádeje(The Revolution of Hope, toward a humanized technology). V dôsledku volebného víťazstvaNixonaa tiež vlastného srdcového infarktu sa prestáva venovaťpolitickýmaktivitám. V tomto čase začína pracovať na svojej teóriiagresivity.

Výskum o mexických sedliakoch zverejnil v roku 1970. V roku1973vydáva dieloAnatómia ľudskej deštruktivity(The Anatomy of Human Destructiveness). Natrvalo sa presídľuje doTessinu.Pracuje na dieleVlastniť alebo byť( To Have or to Be?), vydal ho v roku1976.Predovšetkým vNemeckuaTalianskubolo dielo mimoriadne pozitívne prijímané, stáva sa kultovým. V tejto svojej práci ukazuje alternatívy oprotikonzumizmuamarketingovejorientácii.

V roku1977prekonal ďalšísrdcový infarkt.V Nemecku a Taliansku sa stáva vedúcou osobnosťou alternatívneho hnutia. No v ďalšom roku, po treťom srdcovom infarkte stráca svoje tvorivé sily.

18. marca1980,po štvrtom srdcovom infarkte, zomiera. Bol spopolnený V Bellinzone.

Charakteristika Rainera Funka

"Neúprosný hľadač pravdy a kritický sprievodca schopný mimoriadneho vcítenia, blízkosti a bezprostrednosti vo vzťahu k druhým"- (charakteristika Rainera Funka, správcu jeho literárnej pozostalosti a jeho bývalého asistenta v predhovore ku knihe Umenie načúvať - The Art of Listening)

Východiská

Vychádza z troch základných zdrojov (no svoje východiská veľmi často podroboval analýze a následne i kritike):

• freudovská psychoanalýza- ako psychoanalitik vychádzal predovšetkým z myšlienokFreuda(iJunga), zároveň tieto myšlienky hodnotil kriticky; nesúhlasne sa stavia k Freudovmu mechanistickému chápaniu človeka, ktorý v jeho poňatí nie je poháňaný iba svojimi fyziologickými potrebami a inštinktami

• humanizmus- jeho humanisticky orientovaný človek sa vyznačuje orientáciou k dobru a ochotou a schopnosťou sebazdokonaľovať a túžbou dospieť k optimálnemu stavu ľudskosti (pri rozvíjaní svojho humanistického stanoviska sa opiera aj o východné filozofie, predovšetkým o budhizmus a zen-budhizmus)

• marxistická filozofia- je kritikom spoločnosti, založenej na neľútostnom trhovom hospodárstve, na manipulácii reklamou a orientáciou na konzumný spôsob života, odmieta však materialistické, stalinistické a dogmatické znaky marxizmu

Teória

• zaviedol pojmy produktívneho a non-produktívneho charakteru
• zameral sa na potrebu lásky a súvislosti
• rozpracoval problém hodnôt, oidipovský komplex
• psychológiu chápe (v súvislosti s marxizmom) ako sociopsychologickú antropológiu

Produktívne a non-produktívne správanie sa

Erich Fromm zaviedol teóriu, ktorá ľudské správanie skúma z hľadiska produktivity správania sa. Túto teóriu napokon aj v roku1957prostredníctvom podrobných interview, testov (RORaTAT) experimentálne overil vMexiku.

OpustilFreudovbiologizmusa priblížil saantropologickémupsychologizmu a čiastočneexistencializmu.Venoval sa hlavne mechanizmom vzájomného pôsobenia psychológie a spoločenských činiteľov v procese formovaniaosobnosti.Spojitosť medzi psychikou jedinca a sociálnou štruktúrou vyjadril koncepciousociálneho charakteru.V tejto koncepcii popisuje spôsoby, ktorými sa človek vzťahuje k okolitému svetu. Toto vzťahovanie podľa Fromma prebieha v dvoch líniách:

• 1)asimilácia– získavanie a osvojenie vecí
• 2)socializácia– vytváranie vzťahov k ľuďom a k sebe samému.

Na základe orientácie produktívnych osobností vytvoril 4 charakterové typy produktívnych osobností (produktívna orientácia vo Frommovom poňatí umožňuje tvorivú prácu, zrelú lásku a rozumné myslenie. Človek tohoto charakteru je kreatívny, harmonicky využíva svoje schopnosti a talent v interakcii s okolím.

• akceptujúci (akceptujúci a zodpovedný)
• zachovávajúci (expanduje do nových oblastí, rozširuje svoj vplyv)
• výnosný (uskutočňuje výnosné aktivity a tým prospieva i iným)
• vymieňajúci (svoje správanie prispôsobuje rôznym potrebám svojich partnerov)

a non-produktívne osobností rozlíšil na charaktery:

• receptívny (konzumný, záujmy a priania sú určované zvonku)
• zhromažďujúci (obklopujem sa vecami, aby som sa cítil bezpečne, zhromažďovanie majetku, citov a pod.)
• vykorisťujúci (egoizmus, ostatných ľudí vníma ako prostriedok na dosiahnutie svojho cieľa)
• trhový (tržná orientácia:rozvíjam svoje vlastnosti, ktoré sú ekonomicky využiteľné, svoje okolie i sám seba posudzujem z hľadiska tržnej hodnoty)

Poruchy asimilácie sa prejavujú ako neproduktívne charaktery. Vznikajú tým, že človek vkonfliktemedzi vládnúcimi normami a individuálnymi snahami „vytesňuje “emócie strachu ako nezlučiteľné rysy do nevedomia, čím vznikajú rôzne formy „sebaodcudzenia “človeka, ktoré sú obzvlášť časté v západnej spoločnosti s jej odcudzenou výrobou a konzumnou spoločnosťou.

Frommov model humanistickej spoločnosti

Je predstaviteľomkritickej(alebo kriticko-dialektickej alebo ľavicovo sociálnej alebo neomarxistickej)politologickej školy,ktorá sa zaoberá sociálnymi a ekonomickými rámcovými podmienkami politiky a vychádza z toho, že sociálna realita je výsledkom dejinného procesu, ktorý možno vysvetliť iba historicky.

KapitalizmusFromm kritizoval ako „chorú iracionálnu spoločnosť “. Navrhoval prevýchovu amerického národa pomocou „sociálnej terapie “.

Podobne akoAdlermá víziu spoločnosti ako spolupracujúceho spoločenstva. Z pozícií nadtriedneho humanizmu obhajoval tzv. „humanisticko-komunitný socializmus “, v ktorej človek sa k človeku vzťahuje s láskou, žije s ostatnými členmi spoločnosti v bratstve a solidarite (človek získava význam „byť sám sebou “a tvoriť). Spoločnosť je riadená" humanistickým manažmentom ", čo znamená, že v tejto spoločnosti každý jej člen má aktívny podiel na vládnutí.

Umenie milovať

Jedným z vrcholov jeho tvorby je jeho svetoznáme dieloUmenie milovať,dielo preložené do 40-tych jazykov, v ktorom skúma, ako si uchovať v modernom svete integritu ľudského vedomia a ľudského subjektu. Podľa Fromma, ľudská podstata síce nemusela vzniknúť bezpodmienečne prostredníctvom lásky, ale bez lásky by sme si ju neboli schopní udržať. Lásku Erich Fromm považuje za základnú podmienku ľudskej existencie a vníma ju ako odpoveď na základné otázky ľudského bytia. Tvrdí, že človek vo všetkých historických dobách i kultúrach musí zodpovedať základnú otázku: ako prekonať oddelenosť a ako uskutočniť zjednotenie. Podľa Fromma je ľudskou úlohou a výzvou prekonať požiadavky vlastného života, tak splynúť s vesmírom. V detskom veku ľudstva sa človek cíti byť zjednotený s prírodou. Zem, rastliny, zvieratá, to všetko je svetom človeka.

Sloboda

Ďalšou dôležitou témou Frommových diel je cesta ľudstva ku slobode i unikanie pred touto slobodou. Jednou z foriem úniku pred slobodou sú autoritárske tendencie – snaha o ovládanie druhých ľudí (vo Frommovej terminológii sadizmus), či naopak podrobovanie sa (masochizmus).

Biofília

Na rozdiel odFreudanepovažoval pud smrti za prirodzený.Nekrofíliuchápe ako patologický fenomén, ktorý vzniká, keď je narušená biofília (= láska k životu).Nekrofilmiluje všetko, čo nerastie, je mechanické a neživé.Nekrofíliasa prejavuje ničením životného prostredia a fascináciou vraždami a nešťastiami rôzneho druhu.

Úloha psychoanalýzy

Psychoanalýzua na ňu nadväzujúce terapie chápe ako pokus pomôcť pacientovi (a nie predovšetkým spoločnosti), aby získal či obnovil svoju schopnosť milovať.

Dielo

• Spoločenské predpoklady psychoanalytickej terapie(Die gesellschaftliche Bedingtheit der psychoanalytischen Therapie,1935)
• Strach zo slobody(Escape from Freedom,1940)
• Človek pre seba, skúmanie psychologických základov etiky,(Die gesellschaftliche Bedingtheit der psychoanalytischen Therapie,1947)
• Psychoanalysis and Religion,1950)
• The Forgotten Language,1951
• The Sane Society,1955
• Umenie milovať,(The Art of Loving1956)
• Simund Freud. Jeho osobnosť a práca,(Sigmund Freud’s Mission,1957)
• Zen Buddhism and Psuchoanalysis,1960
• Obraz človeka u Marxa(Marx's Concept of Man,1961)
• Opačná strana ilúzií(Jenseits der Illusionen,1962)
• The Dogma of Christ and Other Essays on Religion, Psychology and Culture,1963
• Ľudské srdce(The Heart of Man,1964)
• Humanistický socializmus(Humanist Socialism,1965)
• Budete ako Boh(You Shall Be as Gods: a radical interpretation of the Old Testament and its tradition,1966)
• Revolúcia nádeje(The Revolution of Hope, toward a humanized technology,1968)
• Sny a mýty(symbolika snov, rozprávok a mytov),1970
• Social character in a Mexican village; a sociopsychoanalytic study(1970)
• Anatómia ľudskej deštruktivity,(The Anatomy of Human Destructiveness,1973)
• Vlastniť alebo byť?(To Have or to Be?',1976)
• Greatness and Limitation of Freud's Thought(1979)
• On Disobedience and other essays(1984)
• The Art of Being(1993)
• The Art of Listening(1994)
• On Being Human(1997)

Iné projekty

Wikicitáty

Commons

• Wikicitáty ponúkajú citáty od alebo oErich Fromm
• Commons ponúka multimediálne súbory na témuErich Fromm

Commons

• Commons ponúka multimediálne súbory na témuErich Fromm

Externé odkazy

• FILIT– zdroj, z ktorého pôvodne čerpal tento článok.
• BiografiaArchivované2018-07-30 naWayback Machine(po anglicky)
• interview na youtube(po anglicky)