René Descartes

»Descartes« se preusmerja sem. Za druge pomene glejDescartes (razločitev).

René Descartes
Rojstvo	31. marec1596({{padleft:1596|4|0}}-{{padleft:3|2|0}}-{{padleft:31|2|0}})[…] Descartes,Touraine,Kraljestvo Francija
Smrt	11. februar1650({{padleft:1650|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:11|2|0}})[…](53 let) Stockholm
Narodnost	Francoz
Državljanstvo	Francija
Poklic	filozof,matematik,muzikolog,fizik,astronom,glasbeni teoretik,korespondent,izdelovalec avtomatov,vojaško osebje,pisatelj
Obdobje	Filozofija 17. stoletja
Regija	Zahodna filozofija
Šola/tradicija	kartezijanstvo,racionalizem,ontološkidualizem,epistemološkifundacionalizem,anti-sholastika
Glavna zanimanja	ontologija,epistemologija,matematika,znanost,anatomija,glasba
Pomembne ideje	»Mislim, torej sem«,dualizemsubstanc,koordinatni sistem,analitična geometrija,transformacijasholastikev moderno filozofijo
Vplivi Platon,Aristotel,Ibn Rušd,Ibn Sina,al-Gazali,Anzelm,Avguštin,Akvinski,Ockham,Suárez,Mersenne,Viète,Loyola
Vplival na Spinoza,Hobbes,Arnauld,Malebranche,Pascal,Locke,Leibniz,Kant,Fichte,Husserl,Carnap,Foucault,Žižek,Chomsky
Podpis

René Descartes(latinskoRenatus Cartesius),francoskifilozofinprirodoslovec,*31. marec1596,La Haye en Touraine(zdaj Descartes),Indre-et-Loire,Francija,†11. februar1650,Stockholm,Švedska.

Uvrščamo ga medracionalistein začetnikesodobne filozofije.Znan je tudi po vpeljavi svojih metod za raziskovanje vznanosti,ki jih je objavil v deluRazprava o metodi.Razmišljal je tudi o problemudvojnosti(dualizma) med telesom inrazumom,s katerim so se ukvarjali tudi njegovi sodobniki. Najbolj poznan pa je njegov rek »Cogito, ergo sum« (Mislim, torej sem). Njegova filozofija je temeljila na neizpodbitnosti in nedvoumnostidokazov.Zelo pomembni so tudi njegovi dosežki in odkritja v matematiki, predvsem vgeometriji,in fiziki.

Biografija

Descartesova rojstna hiša v kraju La Haye en Touraine, danes poimenovanem po njem

Descartes je izhajal iz stare francoske družine, v kateri je bilo mnogo izobraženih ljudi. Bil je sin svetovalca vbretanskemparlamentu.Mati je umrla kmalu po njegovem rojstvu; od nje je podedovalplemiškinaziv du Perron in posestvo v pokrajiniPoitou,s čimer je postal denarno neodvisen. Ni bil bogat, bil pa je dovolj premožen, da se je lahko ukvarjal s stvarmi, ki so ga veselile in zanimale. Z osmimi leti je odšel na šolanje vjezuitskošolo La Fleche vAnjouju,kjer je ostal 8 let. Tam je poslušal predavanja izsholastičnefilozofije,latinščine,grščine,govorništva,matematikeinfizikezGalilejevimiastronomskimiodkritji. Ker je bil šibkega zdravja, so mu v šoli dovolili, da je zjutraj ostajal v postelji. To navado je obdržal tudi pozneje. Eden izmed sodobnikov je zapisal, da je Descartesa kot bolehnega mladeniča mučil »nezdrav kašelj«. Šolanje je nadaljeval vPoitiersu.

Diplomiral je leta 1616 izprava,ki ga je študiral brez posebnega navdušenja in ga ni nikoli kasneje prakticiral. Po 18. letu je živel nekaj časa vParizu,kjer je brezskrbno veseljačil in se seznanil zigrami na srečo.Potem se je, sit praznoglave družbe in jalovega početja, za dve leti zakopal v matematične raziskave. Z 21. leti se je leta 1617 kot plemič odločil zavojaško službo.Kotčastnikje od leta 1618 služil v vojskiMavricija Oranjskega, princa Nassauškega,vodje združenih provinc vHolandijiin naBavarskem.Tu je leta 1619 odkril, kot je dejal, »univerzalno metodo za iskanje resnice«. Leta 1620 se je udeležil velikebitke za Pragoin kasneje sodeloval na francoski strani pri slavnemobleganjukrajaLa Rochelle.Tam je srečal svojega kasnejšega pokroviteljakardinala Richelieuja.Descartes ni bil pravi vojak - desetletje, ki je sledilo, je med kratkimi obdobji vojskovanja preživel tako, da je neodvisno potoval poEvropi,se po svojih besedah »učil iz knjige sveta«, se udeleževal mondenega življenja, se dvobojeval in užival v svetovljanskem življenju. Na svojih potovanjih je spoznal nekatere vodilne učenjake tistega časa, na primerFaulhaberjavNemčijiinDesarguesav Franciji. Ni pa mu uspelo, da bi na svojem potovanju vItalijood leta 1623 do 1624 srečalGalileija.V Parizu se je udeleževal srečanj kroga znanstvenikov, ki so kritično razpravljali oAristotlu.Tu je našel vzpodbudo, da je predstavil svoj neavtoritativni pogled na svet. S tem je kot prvi kritični in sistematični mislec nove dobe postal 'oče sodobne filozofije'. Od vojske se je dokončno poslovil leta 1628, ko je prodal svoje posesti in zapustil Francijo. V letih med 1629 in 1649 je živel v Holandiji, da bi lahko delal v čim večji svobodi. To so bila njegova najplodnejša leta. Kljub temu je bil dovolj previden, da je zadržal izdajo svojih fizikalnih razmišljanj o svetuSvet ali razprava o svetlobi(Le monde, ou Traite de la lumiere), ko je leta 1634 izvedel, kakšne težave zinkvizicijoje imel Galilei. To odločitev je razširil tudi na druga dela. V Holandiji je različno dolgo živel v več mestih vAmsterdamu,Deventerju,UtrechtuinLeidnu.Ko je živel v Holandiji, se je ukvarjal skoraj z vsemi naravoslovnimi vedami. Zanimala ga jekemija;v fiziki predvsem optika inmagnetizem;vmedicinianatomijainembriologija.Vfiziologijije verjel, da jekrisestavljena iz delcev razredčene tekočine, ki jih je imenoval živalske duše. Živalske duše pridejo vmožganihv stik z mislečimi snovmi, tečejo po živčnih kanalih do mišic in drugih delov telesa. Veliko časa je posvetil astronomskim opazovanjem inmeteorologiji.Danes ukvarjanje s tako različnimi področji predstavlja le izgubo časa, v njegovem času pa je nadarjen posameznik še lahko našel nepojasnjene stvari in stvari, vredne razmišljanja v vsaki znanstveni veji, ki je pritegnila njegovo pozornost. Napisal je deloMeditacije o prvi filozofiji(Meditationes de Prima Philosophia), ki so izšle leta 1641 in v popravljeni izdaji še 1642. Leta 1644 je izdal deloFilozofska načela(Principia Philosophiae), ki jih je posvetil princesiElizabeti Pfalški,s katero se je v Holandiji zelo spoprijateljil. Leta 1649 je na povabilo švedske kraljiceKristineodšel v Stockholm, da bi jo poučeval filozofijo in osnoval akademijo znanosti. Vendar pa sta ostra švedska zima in čudaška špartanska navada mlade kraljice, ki je zahtevala učne ure ob petih zjutraj v nezakurjeni knjižnici na dvoru, kamor se je moral še pripeljati iz mesta, načeli njegovo zdravje in pripomogli k njegovi prezgodnji smrti. Že prvo zimo je zbolel zapljučnico,kar je bilo zanj usodno.

Osebnost

Bil je človek misli; razmišljanje je bilo zanj vrhovnega pomena. Želel si je, da bi lahko samega sebe poučil in iskal le resnico. Spada med predstavnike misleca teoretika. Zanj je značilna razgibanost vsebine. Poznal je najrazličnejša okolja: kraljevsko, aristokratsko, meščansko in ljudsko. Poleg tega je poznal tudi vojaško in cerkveno življenje ter svet umestnosti in prirode; svet znanosti pa je bil njegov dom. A to je bil za njega le prvi korak, kateremu je sledil še drugi in sicer opazovanje in spoznavanje samega sebe, ki je bila njegova najgloblja težnja. Bil je tudi introvertirana, ponotranjena osebnost, katerega je dopolnjeval razmišljujoč pogled. Svojo misel pa strne z Goethejevo.

Pomen

Kratka predstavitev Descartesovega življenja in misli s podnapisi

Najbolj znano njegovo delo je "Razprava o metodi za boljše vodenje razuma in iskanje resnice v znanosti"iz leta 1637 z dodatki o optiki in geometriji. Še eno temeljno Descartesovo delo so "Meditacije o prvi filozofiji"(1641). Delo je razdeljeno na šest delov. V njih najprej zavrača vero v vse stvari, o katerih je mogoče dvomiti, nato pa poskuša najti stvari, ki jih lahko z gotovostjo vzamemo za resnične. Omenjenih šest delov je Descartes razdelil v šest dni (na predhodni del se v besedilu navezuje z besedo" včeraj "). To delo predstavi Descartovo metafiziko v najbolj podrobni obliki ter je nekakšno nadaljevanje Razprave o metodi iz leta 1637. Štejemo ga neodvisno skupaj sSnellom van Royenomza odkritelja lomnega zakona: vpadni kot je enak odbojnemu kotu. Prvi je pojasnil primarno in sekundarno mavrico kot posledico loma in notranjega odboja sončevega žarka na okrogli dežni kapljici. Njegovo pojmovanje svetlobe kot vrsti pritiska v trdni snovi je vodilo k valovni teoriji svetlobe.

Racionalizem

Razprava o metodipredstavlja eno najpomembnejših del sodobne filozofije, z opredelitvijo osnovnih načel znanstvene metode pa je pomembna tudi za razvoj naravoslovnih znanosti. Descartes je, po svojih besedah, sklenil pozabiti vso jalovo učenost, s katero so ga mučili v mladosti, in se zanesti le na svoj zdravi razum. Med štiri osnovna pravila svoje »metode za boljše vodenje razuma in iskanje resnice v znanosti« je štel:

• podvomiti o vsem in za resnično imeti le tisto, kar je nedvomljivo (clare et distincte);
• razdelitev problema na več enostavnejših delov;
• začeti je potrebno z manjšimi problemi in prehajati k bolj zapletenim;
• večkrat preveriti ali nismo česa izpustili.

Takšen znanstveni pristop k reševanju problemov je značilen za racionalizem, katerega utemeljitelj je Descartes. Racionalizem temelji na teorijiapriornih,analitičnih sodb. Descartes je svoj racionalizem utemeljil s pojmomvrojene ideje(idea innata), ki je po njem osnova apriornim sodbam. Vrojena ideja je po Descartesu tista, ki ima izvor znotraj človekove lastne narave.

V času, ko je sklicevanje na sholastične avtoritete (Akvinski,Aristotel, Sveto pismo) veljalo kot zadnji in odločilni argument, so bile te zamisli prava revolucija v mišljenju in filozofiji. Uspeh in razširjenost novega antiavtoritativnega pogleda na svet sta Descartesu prinesla težave celo v liberalni Holandiji. Tamkajšnje univerze so ga zaradi protestantskih teologov obtožile bogoskrunstva in ateizma, čeprav za to v resnici ni bilo osnove. Zunaj Holandije pa mu je cerkev, ki se je je bal, čeprav ga ni nikoli preganjala, priskočila na pomoč. Kardinal Richelieu mu je dal dovoljenje, da lahko tiska v Franciji ali kje drugje, karkoli bo napisal. Razpravi o metodi je dodal še tri dodatke, s katerimi je želel ponazoriti svojo splošno metodo filozofije znanosti kakor je bilo tedaj v navadi, Geometrija (La géométrie), Veda o lomu svetlobe (La dioptrique) in Pojavi v zraku (Les Meteores). Vse štiri razprave so izšle leta 1637 pod naslovom Filozofski eseji (Essais philosophiques).

Dualizem

Descartes se je v filozofiji ukvarjal predvsem z metafiziko, torej z obravnavo bivajočega in sveta. Njegov znameniti stavek "Cogito, ergo sum"(sicer ga Descartes v takšni obliki ni nikjer zapisal) se ukvarja prav z metafiziko. Cogito je resnica o obstoju človeka. Descartes predpostavlja, da je dokaz obstoja človeka že ta, da človek misli, ne glede na to, ali je morda v zmoti. Po Descartesovi metodi, ki predpostavlja, da moramo o vsem dvomiti, bi to pomenilo, da obstaja le človek in nič drugega. Descartes razlaga, da vse ideje, ki so tako jasne kot obstoj človeka morajo biti resnične. V nasprotnem primeru, bi lahko dvomili tudi v cogito, v katerega se ne dvomi. Po Descartesu je človek unija duše (uma) in telesa, ki sta si popolnoma nasprotna. Povezujeta se preko češerike. Trditev dokazuje z nekoliko neposrečenim argumentom, da je češerika edini neparni organ v možganih, kar pomeni, da se tam združijo vse informacije, ki prihajajo iz parnih organov (npr. oči, ušesa, itd.), ki so del telesa. Češeriko Descartes imenuje »sedež duše«. Pripisuje ji tudi vlogo živčevja, ki preko impulzov iz čutil nadzira telo. Obratno je Descartes menil, da kadar gre za dejanja strasti, lahko tudi telo vpliva na um, ki je po navadi povsem razumski in racionalen pri svojih odločitvah. S problemom dualizma pri človeku (ang. mind-body problem) so se ukvarjali številni drugi filozofi, predvsem po Descartesovi smrti. Najbolj znani kritiki dualizma soKant,Huxley,PopperinSearle.Vendar sta se s podobnimi vprašanji ukvarjala že Platon in Aristotel pred njim. Slednji je trdil, da je to vprašanje nesmiselno, saj sta telo in um eno.

Meditacije

Njegovo posebej pomembno delo so Meditacije, v katerih se avtor odloči najprej vse vzeti za dvomljivo in nato ponovno dognati, kaj je resnično in v kaj ni mogoče dvomiti. Delo je avtor razdelil na šest meditacij, smiselno po stopnjah dokazovanja. Pri pisanju se je avtor umaknil na samo in se poglobil vase ter v sebi tudi iskal gotovost. S tem delom je postal tudi začetnik novoveške filozofije.

• 1. Meditacija: dvomimo lahko o vseh stvari, možno je da sanjamo ves čas.
• 2. Meditacija: poskuša najti začetno točko: pa četudi je to točka, da ni nič gotovo, človek je misleča stvar
• 6. Meditacija: glede obstoja materialne stvari, in resničnega razlikovanja med umom in telesom, materialne stvari obstajajo le če so predmet čiste matematike, saj jih lahko zaznavamo in jasno razločimo, ločil duha in telo

Fizika in matematika

Z znanstvenega stališča so bili najpomembnejši njegovi dosežki, zbrani vGeometriji.Tu so postavljeni temeljianalitične geometrije.Oznake vnjegovem koordinatnem sistemuniso povsem take kot danes; izhodišče ni posebej navedeno, mesti zaxinysta zamenjani, vendar so glavne stvari že tu.

Descartes je pokazal, da lahkostožnicein tudi bolj zapletenekrivuljepredstavimo z enačbami, ki jim zadoščajo koordinatetočkna teh krivuljah. Bil je prvi, ki je poskušal razdeliti krivulje po tipih enačb, ki jih tvorijo. Z očitnim ponosom in zadovoljstvom je večkrat izjavil, da na ta način lahko slabo pregledne geometrijske probleme prevedemo naalgebrske,ustaljeno lahko rešujemo naloge, ki so včasih zahtevale mnogo matematične iznajdljivosti, lotimo pa se lahko tudi stvari, ki so bile prej nedostopne. Lahko bi govorili o tem, da so koordinatni sistem poznali že stariGrki,vendar si z njim niso znali prav veliko pomagati. Descartes je izkoristil napredek v algebri, boljše oznake in ta novi tehnični aparat nadvse uspešno vpregel v službo geometrije. To je najzgodnješi spis nasploh, ki mu tudi danes lahko sledimo, brez da bi naleteli na težave z oznakami. Uporabljal je črke z začetka abecede za znane količine in parametre, tiste s konca abecede pa za neznanke. Prvi je uvedel sodobni znakeksponenta$a^{n}$zapotenco.Uvedel je tudi znak${\sqrt {a}}$zakvadratni koren.Uporabljal je nemška simbola + in - zaseštevanjeinodštevanje,le znak za enačaj je bil drugačen od današnjega =. Za enačaj je pisal znak proporcionalnosti, ki se je razvil iz æ, začetka latinske besedeaequalis,kar pomeni enak. V knjigi najdemo tudi izraze kot:

${1 \over 2}a+{\sqrt {{1 \over 4}aa+bb}}\!\,,$

kar se od naše pisave razlikuje samo po tem, da je še vedno pisal leaa namesto$a^{2}$(kar najdemo celo priGaussu), čeprav je sicer pisal$a^{3}$zaaaa,$a^{4}$zaaaaaitd. V njegovi knjigi se res ni težko znajti, ne smemo pa v njej iskati naše sodobne analitične geometrije. Descartes je izdal svojo knjigo kot primer uporabe svoje splošne metode unifikacije, v tem primeru algebre in geometrije. Res je, da se je analitična geometrija razvila pod vplivom Descartesove knjige, vendar je ne moremo imeti za prvi učbenik tega predmeta. V njej ni »kartezičnih« osi, izpeljav enačbepremicein stožernic, čeprav je posebna enačba druge stopnje predstavljena kot stožernica. Poleg tega je precejšen del knjige posvečen teorijialgebrskih enačb,ki vsebuje Descartesovo pravilo predznaka za določevanje števila pozitivnih in negativnihkorenovpoljubne algebrske enačbe: število pozitivnih korenov enačbe$P(x)=0$ni večje od števila menjav predznakov v zaporedju koeficientov mnogočlenika$P(x)$in se lahko od njega razlikuje le za sodo število. Na primer zaporedje koeficientov enačbe:

$x^{4}+2x^{3}-x^{2}+5x-1=0\!\,$

ima predznake + + - + -. Predznak se menja trikrat. Po Descartesovem pravilu ima enačba tri ali en pozitivni koren. Ker se, če menjamoxz -x,korenom spremenijo predznaki; če pa zamenjamoxzx+h,pa zmanjšajo zah,lahko po Descartesovem pravilu ocenimo tudi število negativnih korenov in število korenov, večjih kakorh.Zamenjavaxz -xdaje:

$x^{4}-2x^{3}-x^{2}-5x-1=0\!\,.$

Enačba ima en negativni koren. Zamenjavaxzx+1 nam da:

$x^{4}+6x^{3}+11x^{2}+13x+6=0\!\,.$

Vsi pozitivni koreni (1 ali 3) so manjši od 1. ŽeApolonijje opisal stožernice s tem, kar danes poLeibnizuimenujemo koordinate inPaposje imel v svojem deluZbirka(Collection) tako imenovano »zakladnico analize« (Analyomenos), pri kateri moramo samo posodobiti pisavo, da dobimo dosledno uporabo algebre v geometriji. Celo grafične ponazoritve so se pojavile pred Descartesom, na primer priOresmeju.Descartesova zasluga je predvsem v dosledni uporabi dobro razvite algebre iz začetka17. stoletjav geometrični analizi antičnih učenjakov in s tem v velikanski razširitvi njene uporabnosti. Njegova druga zasluga je, da je dokončno odklonil omejitve, ki so izhajale iz omejitev zaradi homogenosti njegovih predhodnikov, kar je bila celo pomanjkljivost Vietovelogistica speciosa,tako da so zdaj imeli$x^{2}$,$x^{3}$,$xy$zadaljice.Algebrska enačba je postala zveza medštevili,kar je bil nov korak v matematični abstrakciji, potreben za splošno obravnavanje algebrskih krivulj. O njegovem načinu prevedbe algebrskih operacij v geometrijski jezik pričata tudi naslova prvih dveh razdelkov:Kako je aritmetično računanje povezano z geometrijskimi oparacijami?inKako lahko produkt, količnik in kvadratni koren predstavimo geometrijsko?Njegovo ukvarjanje z geometrijo pa je le epizoda v življenju, posvečenem filozofiji znanosti. Če ne štejemo pisem, v katerih je svojim sodobnikom priložnostno pisal tudi o svojem delu v matematiki, ni polegGeometrijena matematičnem področju zapustil nobenega drugega velikega dela. Po njem se imenujealgebrska krivulja3. reda,Descartesov (kartezijev) list,določena z:

Descartesov list
$x^{3}+y^{3}=3axy\;$

$x^{3}+y^{3}=3axy\!\,,$

parametrično:

$x={\frac {3at}{t^{3}+1}}\!\,,$

$y={\frac {3at^{2}}{t^{3}+1}}\!\,$

in vpolarnih koordinatah(r,φ):

$r={3a\sin \varphi \cos \varphi \over \sin ^{3}\varphi +\cos ^{3}\varphi }\!\,.$

Po njem se imenujekartezični produktdvehmnožicAinB,ki ga pišemo$A\times B$,je množica vseh parov$(a,b)$,kjer je$a\in A$in$b\in B$. Na primer:

$A=\lbrace 1,2,3\rbrace \;,B=\lbrace 2,3,4\rbrace \!\,$

$A\times B=\lbrace (1,2),(1,3),(1,4),(2,2),(2,3),(2,4),(3,2),(3,3),(3,4)\rbrace \!\,$

Kartezični produkt v splošnem nikomutativen:$A\times B\neq B\times A$.Vsakodelno množicokartezičnega produkta imenujemorelacijomed množicamaAinB.

Lahko ga imamo tudi za začetnikamehaničnegapogleda na svet. Skušal je utemeljiti univerzalni mehanični model, ki bi pojasnil dogajanje okrog nas. Vsekakor je bila to pretežka naloga; Descartes se je preveč zanašal nase in na svoj zdravi razum in prenizko cenil sposobnosti svojih nadarjenih sodobnikov. Predpostavljal je, da svet sestavlja zgoščena (povezana) snov, ki se neprestano vrtinči. Vse pojave v njej je razlagal z mehanskimi vplivi med neposredno delujočimi telesi; ta naj bi medsebojno učinkovala le s prenosomgibanja.Sprva je Descartes sprejelKopernikovoteorijo sveta, potem pa jo je zaradi pregona katoliške cerkve odklanjal. Nadomeščal jo je s svojo teorijo vrtincev, pri kateri prostor, v celoti napolnjen s snovjo v različnih stanjih, kroži okoliSonca.Njegova ideja ima pomembno vlogo v razvoju znanosti, saj je odpravila z duhovnimi pogledi in razlagami fizikalnih pojavov zgodnejših avtorjev. DoNewtonaje uživala veliko naklonjenost kot del gibanja, imenovanegakartezijanstvo,potem pa se je morala umakniti Newtonovi z matematiko podkrepljeni fiziki, ki je upoštevala tudi delovanjesil»na daljavo«. Imel pa je nekaj posrečenih idej. Ukvarjal se je znihanjemstrune.Prvi je mislil na težozrakain je s preskusi potrdil svojo domnevo. Predlagal je, da bi zživosrebrnopripravo primerjali stanje v dolini in v gorah. Odklanjal je Galilejeva zakona oprostem paduin nihanjunihala,ker sta opisovala pojava v brezzračnem prostoru. Njegov idealni svet je bil realni svet, v katerem ni bilo mesta zavakuum.S tem v zvezi je upravičeno kritiziral Galileja, ker je pri računanju topovskih krogel zanemarilzračni upor.Bil pa je tudi avtor povsem zgrešenih razlag (denimo, da so izviri vode povezani z morjem). Odmev tega mehaničnega pogleda najdemo pri našemValvazorju,ki je skušal razlagati presihanjeCerkniškega jezera.Čeprav si je Descartes uspešno znanstveno dopisoval z mnogimi sodobniki, se na primer zde Fermatomdolga leta nista razumela. De Fermatu se je zdelo, da Descartes ne razume pomembnosti določanja ekstremov, Descartes pa ga je ironično imenoval »gospod maksimumov in minimumov«. Pozneje so se odnosi med obema velikima matematikoma izboljšali. Ukvarjal se je tudi sstatiko.V enem njegovih pisem najdemo opis petih preprostih naprav za dvigovanje težkih tovorov, v njegovih zgodnjih spominih pa jasno razlago pojavavezne posode.

Descartes (desno) in Kristina Švedska na sliki Nilsa Dumesnila

Vsekakor je bil Descartesov vpliv na razvoj znanosti in mišljenja izreden. On in nekateri sodobniki so dosegli prve velike znanstvene uspehe, ki so sprožili plaz novih odkritij.

Posledice Descartesovega dela za našo dobo

Descartesova filozofija je racionalizem. Njegova zamisel je pokazala, da obsega po njem racionalizem različne činitelje, izmed katerih so eni pomembni predvsem za znanost, drugi nič manj za življenje. Descartes je za moderno znanost veliki učitelj metode: postavil je načela, na katerih se je sezidalo eksaktno znanstveno raziskovanje; pokazal je znanosti uspešno pot analitičnega dela. V njegovem smislu zares razumemo pojav le tedaj, če ga razstavimo na najbolj preproste sestavne dele in ga nato iz teh delov brez ostanka zopet sestavimo. Vzorec mu je bila matematika vendar ni ostal pri njej. Njegovo delo je, da se je začela uveljavljati ta metoda v celotnem znanstvenem območju. S tem je usmeril znanstveno delo bodočnosti. Zgodovina filozofije imenuje Descartesa očeta moderne filozofije, sooblikovalca njenega današnjega stališča. Poudaril je, da je izhodišče znanstvenega dela človek sam. Namen njegovega dela je, da pokaže kako naj človek misli in dela, da bo res človek. Po njem ni znak izobrazbe čim večja količina znanja, NE ČIM VEČ VEDETI, temveč PRAV VEDETI.

Anekdote

Descartesovi pogledi na svet so bili za ljudi tistega časa precej nerazumljivi. Ko je proti koncu življenja služboval na švedskem dvoru, je švedski kraljici poskušal razložiti svojo trditev, da so živali mehanizmi. Kraljica mu je odgovorila, češ da še ni videla, da bi kakšna ura rodila nove urice.

Bibliografija

Principia philosophiae,1685

Descartesovo pismo, december 1638

• 1618.Compendium Musicae(Kompendij o glasbi). Razprava o glasbeni teoriji in estetiki glasbe, napisana za njegovega zgodnjega sodelavca Isaaca Beeckmana (prva posthumna izdaja 1650). V slovenščino prevedelJurij Snoj,2001. (COBISS)
• 1626–1628.Regulae ad directionem ingenii(Pravila za usmerjanje uma). Nedokončano. Prvič objavljeno vnizozemskemprevodu leta 1684 in latinski izvirnik v Amsterdamu leta 1701 (R. Des-Cartes Opuscula Posthuma Physica et Mathematica). Kritično izdajo, ki vsebuje tudi nizozemski prevod, je uredil Giovanni Crapulli (Haag: Martinus Nijhoff, 1966).
• 1630–1631.La recherche de la vérité par la lumière naturelle(Iskanje resnice), nedokončan dialog, objavljen leta in 1701.
• 1630–1633.Le Monde(Svet) inL'Homme(Človek). Prvo sistematična predstavitev Descartesove filozofije narave.Človekje bil prvič objavljen posthumno v latinskem prevodu leta 1662,Svetpa posthumno leta 1664.
• 1637.Discours de la méthode(Razprava o metodi). Uvod vEseje,ki vključujejoDioptrique,MétéoresinGéométrie.V slovenščino prevedelBoris Furlan,1957 (COBISS), in drugičSaša Jerele,2007. (COBISS)
• 1637.La Géométrie(Geometrija). Njegovo veliko delo o matematiki.
• 1641.Meditationes de prima philosophia(Meditacije o prvi filozofiji,znane tudi kotMetafizične meditacije). V latinščini; francoski prevod, ki verjetno ni nastal pod Descartesovim nadzorom, je izšel leta 1647. Vsebuje šest Ugovorov in odgovorov. Druga izdaja, objavljena leto kasneje, vključuje dodaten par ugovor - odgovor inPismo Dintu.V slovenščino prevedelPrimož Simoniti,1988. (COBISS)
• 1644.Principia philosophiae(Filozofska načela), učbenik v latinščini, ki je bil sprva namenjen kot zamenjava za aristotelovske učbenike, takrat v uporabi na univerzah. Leta 1647 se je pojavil še avtoriziran francoski prevod Claudea Picota,Principes de philosophie,z uvodno besedo v obliki pisma češki princesi Elizabeti.
• 1647.Notae in programma.Odgovor Descartesovemu nekdanjemu učencu Henricusu Regiusu.
• 1648.La description du corps humaine(Opis človeškega telesa). Izdal posthumno Clerselier, leta 1667.
• 1648.Responsiones Renati Des Cartes...(Pogovor z Burmanom). Zapiski o debati s Fransem Burmanom 16. aprila 1648. Ponovno odkriti leta 1895 in prvič objavljeni leto kasneje. Dvojezična (latinščina s francoskim prevodom) izdaja z beležkami, ki jo je uredil Jean-Marie Beyssade, je izšla leta 1981 (Pariz: PUF).
• 1649.Les passions de l'âme(Strasti duše). Posvečeno princesi Elizabeti Pfalški.
• 1657.Correspondance.Objavil izvršitelj Descartesove pisne zapuščineClaude Clerselier.Tretja izdaja iz 1667 je najcelovitejša, vendar je Clerselier izpustil mnogo gradiva, ki obravnava matematiko.

Poleg tega je znanih tudi več pisem, ki si jih je Descartes izmenjal z različnimi učenjaki, občasno še odkrivajo prej neznana v različnih arhivih.

Zunanje povezave

• René Descartes – digitalizirana delavprojektu Gutenberg
• René Descartes.Stanford Encyclopedia of Philosophy