Hiphop

Híphôpjekulturnogibanje, ki se je pričelo leta 1977 vgetihmed mladimiAfro-AmeričaniinLatino-AmeričanivNew Yorku(vBronxu) in se nato razširilo po vsem svetu. Štirje glavni elementi hiphopa so:

Nekateri štejejobeatboxingkot peti element hiphopa, drugi dodajajopolitični aktivizem,hiphopovskomodo,hiphopovskislengin druge elemente kot pomembne značilnosti hiphopa. Za širše množice je postal izrazhiphopsinonimza rap, vendar je to mišljenje zmotno. Rap je samo eden od elementov hiphopa, ki se je sprva obravnaval kotpodkulturo,življenjski slog in na koncu del popularne ali celorockkulture.

Papa ist zurück - CD ovojnica
Skate board, rolka

Prvi raper in didžejAfrika Bambaataaje hiphop23. septembra 1996definiral takole:

»Hiphop pomeni celotno kulturo gibanja. Ko govorimo o rapu... rap je del hiphopovske kulture. Rapanje. Didžejstvo je del hiphopovske kulture. Oblačenje je del hiphopovske kulture. Breakdance, 'b-boys', 'b-girls', način obnašanja, hoje, izgleda, govora, je vse del hiphopovske kulture. In glasba ne pozna barve kože. Hiphopovsko glasbo delajo črnci, rjavi, rumeni, rdeči, belci. To je vse del hiphopa.«

Pionir rapa, didžejKool Herc,okrajšava za Kool Hercules, svoj vzdevek si je zaslužil s svojo fizično pojavo, je hiphop razložil tako:

»Hiphop. Celotna kemija izvira izJamajke.Rojen sem bil na Jamajki in sem poslušalameriško glasbo.Moj najljubši izvajalec je bilJames Brown.On me je navdušil. Velikoplošč,ki sem jih igral, so bile njegove. Ko sem prišel vZDA,sem samo dodal ameriški stil in glasbi dodal nekaj, na kar so lahkoplesali.«

Hiphop je originalno kultura ponosa, poezije in nastopaštva temnopoltih. Zaradi glasbenih inovacij, solidarnosti in povezav s katerimi je hiphop tržil poleg glasbe tudi druge dejavnosti in tudi sam življenjski slog, je hiphop prevzemal tudi podobno vlogo kakršno je imela glasba rock, ki se je širil tedaj na podoben način s pomočjo glasbenih skupin kakršna je bilaGuns'n'RosesinKiss,kjer so bile na voljo spominski izdelki, oblačila, hoja, ličila.

Ob močni podpori televizije in izdelovanjemvideospotovje rap izrazito cvetel, zaradi nenehnih sporov in polkriminalnega navdiha pa so pridobivali tudi romantičen pridih, ki ga je rock v osemdesetih zgubljal.

Komercializacija

V zadnjih 26. letih se je hiphop razširil iz ameriškihgetovv še rastoči,multikulturni fenomen.Kot večina ostalih podkultur, je tudi hiphop postalproizvod,produkt množične kulture. Največji preboj je uspel hiphopu preko MTV televizije, popularnost je za seboj potegnila tudi velikokomercializacijohiphopa na vseh področjih, kar je pomenilo razdelitev podkulture med tržno in lokalno ali celo podzemno, kjer so bili izvajalci, ki niso dobili priložnosti, niso bili dovolj dobri ali pa so bili preveč surovi za množično tržišče. Sprvarap videospotiniso bili vključeni v programMTVtako izrazito, so sedaj močno vključeni v promoviranje mogočnihzaložb,kot jeSony,ki ima pod okriljem večino rapzvezd.Podobno se je zgodilo s hiphopovskimioblačili,ki so dandanes med najbolje prodajanimi produkti v svetu oblačil. Pomemben položaj komercialnih raperjev kot soPuff Daddy,Nelly,Ja Rulein še nekaterih, je imel velik vpliv na uveljavitev hiphopa in njegovih znamk. Za prehajanje hiphopovske kulture med druge kulture so pomembno vplivala različna sodelovanja in skupni projekti ter promoviranje tudi izvajalcev kakršen je Eminem in Vanilla Ice. Skoraj vsi uspešni raperji so celo ustanovili svojefirme,ki izdelujejo oblačila, postavljajo založbe, klube, turneje in se ukvarjajo z drugimi vzporednimi dejavnostmi, podobno so reagirali tudi igralci košarke. Komercializacija je očitno vidna v nekaterih videospotih, ki so posneti tako, da oglašujejo njihove »proizvode« in producirajo sprejemljivestereotipe,da bi tako povečali prodajo ali dvignili profil določenih znamk, kar se je začelo razmeroma zgodaj in se mnogokrat izrazito stopnjevalo.NovozelandskiraperChe Fuje šel celo tako daleč, da videospot za njegovo pesem »Waka« izgleda, kot nekakšen reklamni spot zapacifiške otokeiz petdesetih let dvajsetega stoletja, ki predstavljavarnein nedolžnepočitnicezabelce.Mnogi raperji so promovirali alkoholne pijače, prestižno zabavo, macho-kulturo in kulturo trženja zasvojljivih snovi. Ta pristop bi lahko bil posledica naravne zveze hiphopa z današnjim multinacionalnim,potrošniškimtrgom in predstavlja drugo plat hiphopovske podkulture svetovnemu občinstvu. Hiphop je namreč edina podkultura, ki v celoti podpira kapitalizem in ga kritizira zgolj zaradi neenakosti, ki vzbuja nasilje v revni mladini. Rap je tako mnogokrat kritiziran kot poezija nasilja in socialne neenakosti, kjer so prisotne mnoge žaljivke, kontroverzna stališča, pozivi k obračunu s policijo, spotikanje ob rasizem.

RaperMethod Man,član skupineWu-Tang Clanje na turneji poJaponskiizjavil: »Do konca turneje bomo imeli500novihoboževalcev«. Hiphop ima neverjeten vpliv najaponsko mladino,saj nekateri hodijo celo vsolarije,da bi postali bolj podobničrncem.Ta pojav ni omejen zgolj na Japonsko, ampak se pojavlja tudi v drugih mestih po vsem svetu. Kategorija »črn«, ki jo širi hiphop, je postala politična identiteta, ki predstavlja upor proti kulturni prevladiimperializma medijevinrasizmu.

Komercializacijo hiphopa poznavalci v zadnjih letih označujejo z besedohip-popoziroma komercializacijo rapa z besedopop-rap.V začetkih hiphopovske glasbe so raparji rapali o tem, kako so revni, da si morajoslužitikruh skriminalom,in kako je življenje vgetihtežko. Medtem ko je pri pop-rapu, katerega glavni predstavniki so Nelly, Ja Rule, Puff Daddy,Lil Bow Wow,Fabolous,drugače. Glavne teme njihovih besedil so:

pitje pregrešno dragegašampanjca(Steklenica Cristal Champagne stane preko 500USD);
kako se vozijo v svojih najboljše opremljenih SUV-jih;
govorijo, kako imajo na svojih avtomobilih najboljšalita platišča;
v pesem so vključenirefreni,v katerih glavna zvezda in vsi njegovi »frendi« opevajo njihovozaložbo
govorijo, kako je bilo njihovo življenje v predmestjih težko, ker naj bi se morali pridružiti »tolpam«. (Te tolpe pa v večini primerov sploh niso tolpe v pravem pomenu besede.)

Večina tako imenovanega »rapa«, ki se vrti naMTV-ju in podobnihkanalih,je hip-pop oziroma pop-rap.

Daleč najbolj podrejena komercializaciji pa je postalo didžejstvo, saj je v modernih časih postalo takorečeno edina popularna glasba za množične dogodke, ugled didžejev pa vedno bolj ključen za trženje glasbe po upadu prihodkov iz glasbene industrije in vedno bolj rednem ustvarjanju pevk in pevcev preko TV tekmovanj.

Hiphop v Sloveniji

Zgodnejše oblike hiphopa, so bile najbolj prepoznavne v plesni sferi, kjer so že zgodaj bile na voljo šole hiphopovskih plesov. Zelo zgodaj je bil hiphop tudi predstavljen v glasbenem in plesnem filmuPoletju v školjki,kjer je veliko takih oblačil, glasbe in plesa, ki bi ustrezal hiphopovski kulturi. Hiphopovski ples se je vidno razvil in ima tudi ugledno skupino prepoznavnih učiteljev plesa in profesionalnih plesalcev. V Sloveniji je več plesnih šol, kjer se plesa učijo predvsem mladi. Slovenci na svetovnih, evropskih in drugih mednarodnih prvenstvih, dosegajo vidne rezultate. V smislu rapa štejemo med zgodnejše izvajalceJana Plestenjaka,športnikaJureta Koširja,skupinaPasji kartel(med člani tudiKlemen Klemen). Kasneje se glasbeni del sorazmerno razvije, a ohranja tako humorni kot temačni del hiphopa, četudi je pravzaprav prednjačil komercialni del pri vstopu v naš prostor. Uveljavili so se tako Klemen Klemen,Murat & Jose,deloma celoSlon in Sadež,a med pomembne ustvarjalce štejejo Ico,Dalaj Eegol(tudi Ali En),Simon Stojko Falk,Ezy-G,Ziebane,6 Pack Čukur,Valterap,Doša,Stekli psi,Tekochee Kru,Thug Connect,N'Toko,Pižama,Kosta,Trkaj,Zlatko.

Poglobljeno zgodovino hiphopa v Sloveniji obravnava dokumentarni filmV letu hip hopa Borisa Petkoviča.

Zunanje povezave