Jamblih iz Halkide

Jamblih iz Halkide
Rojstvo	cca.245 Kinasrin
Smrt	cca.325
Državljanstvo	antični Rim
Poklic	filozof,pisatelj

Jamblih iz Halkide,(grško:Ἰάμβλιχος; Iámblichos)starogrški grškifilozof,mistikinmatematik,242 n.št.,Sirija,†325 n.št.Jamblih je bil eden izmed naslednikovPlatonain velja za glavnega predstavnika sirijskeganovoplatonizma.Bil je učenec filozofaPorfirijain znan predvsem zaradi svojih komentarjev k Platonovemu opusu ter spisa z naslovomRazprava o egipčanskih misterijih(De mysteriis Aegyptiorum).

Življenjepis

Jamblih se je rodil v Chalcis ad Belum (sodobniQinnasrin) v Siriji in sicer v bogato in slavno družino. Bil je potomec arabske kraljeve družine Emesa. Sprva je študiral priAnatoliju iz Laodiceje,kasneje pa se je učil pri Porfiriju, učencuPlotina,ustanovitelju filozofske šole novoplatonizma. S Porfirijem se ni strinjal glede prakseteurgijein se je na njegove kritike teurgije odzval v knjigiRazprava o egipčanskih misterijih.Okoli leta 304 se je vrnil v Sirijo, vApameo(mesto, ki je bilo znano po novoplatonskih filozofih ) in ustanovil svojo šolo, v kateri je zasnoval učni načrt za preučevanje Platona in Aristotela. Šolo so med znanimi filozofi obiskovaliSopater,AedesiusinDexippus,s katerimi je navezal dobra prijateljstva. Umrl je leta 325 n. št. v času vladavineKonstantina I. Velikega.Njegovi sodobniki so med drugim Jamblihu pripisovali čudežne moči. Med oživljanjem zanimanja za njegovo filozofijo v 15. in 16. stoletju je bilo njegovo ime le redkokdaj omenjeno brez pridevka "božanski" ali "najbolj božanski".

Delo

Iz Jamblihovega opusa se je ohranilo le malo del, večinoma v obliki fragmentov.

Njegovo najpomembnejše in do današnjih dni v celoti ohranjeno delo jeRazprava o egipčanskih misterijih,ki je odgovor mojstra Abamona na Porfirijevo pismo Anebu in rešitve težav, ki jih vsebuje. Nastalo je okoli leta 300 v filozofskem okolju vzhodnega Sredozemlja, leta 1497 pa je to delo prvi v latinščino prevedelMarsilio Ficinoin ga naslovilDe mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum.Jamblih je delo napisal pod psevdonimom Abamon, s katerim se je želel navezati na sirijsko tradicijo in egipčansko izročilo. Psevdonim namreč sestavljata sirijska beseda aba (oče) in egipčanska besedaamon(bog, Zeus), torej skupaj tvorita ime Oče bogov. V delu je skušal Jamblih pozitivno ovrednotiti poganstvo, a kristjanov ni napadal neposredno, tako kot sta to storila na primer Plotin in Porfirij, saj je bilo v takratnem obdobju v razvoju krščanstvo s svojimi vse privlačnejšimi nauki. Religijo, v kateri je videl izvor znanosti, je razložil s pomočjo filozofije. Pri tem je raziskoval predvsem egipčanske misterije, njihov simbolizem ter poganske “razodete” nauke (Corpus HermeticuminHaldaika logia).

Jamblih je bil tudi razlagalec del klasičnih filozofov, predvsem Platona inAristotela.O njunih delih je pisal svoje komentarje, vendar so se do danes ohranili le fragmenti teh besedil. Postavil je pravila in norme, ki še danes vsaj deloma veljajo pri razlaganju Platonovega opusa.

Najbolj se je Jamblih zgledoval poPitagori.Napisal je namreč pregled pitagorejskih naukovO pitagorejstvu,ki je v desetih knjigah obsegal odlomke več antičnih filozofov. V neposredni rokopisni obliki so preživele le prve štiri knjige:O Pitagorovem življenju,Protrepticus,Na splošno o znanstveni matematikiinUvod v aritmetiko,ki temelji na istoimenskem teoretičnem sestavku Nikomaha. Na žalost gre večinoma za neosebna dela. Protrepticus je sestavljen iz dolgih citatov iz del prejšnjih avtorjev, njegovo zanimanje pa je večinoma v tem, da zagotavlja dokaze za dragocena izgubljena dela, medtem koO Pitagorovem življenjuplagiat prejšnje Pitagorove biografije, kljub temu pa vsebuje dragocene vpoglede v Jamblihovo pojmovanje "božanskega človeka".

Filozofija

Kot Plotinov naslednik se Jamblih ni strinjal z njegovo trojico principov inteligibilnega kozmosa: Eno, Duh, Duša – torej ni pristajal na veljavnost njegovega postulata. Po načelu, da mora med vsako prvotno načelo enote in tistim, čemur se posreduje, stopiti vedno še neko posredujoče načelo, je med Plotinovo načeloEnega(monado,katere prvo načelo je intelekt (nous)) in mnoštvo, vrinil še drugo načelo Enega. To je med njima posredovalo, kot proizvajalec intelekta ali duše (Psyche). Skupaj sta predstavljala prvo diado. Prvo in najvišjo Eno (nous) je Jamblih razdelil v inteligibilni svet in intelektualni svet. Psiha, inteligibilni in intelektualni svet so skupaj tvorili triado. Nekateri učenjaki menijo, da je Jamblih med inteligibilni svet in intelektualni svet postavil še tretji svet oziroma sfero, in sicer sfero psihičnih bogov, ki je upoštevala naravo obeh.

V intelektualnem svetu je tretji čin dodelilDemiurgu(Zevsu ali potencialu, ki ustvarja svet), ki naj bi imel popoln nous s tem pa povzdignil intelektualno triado na hebdomad (ἑβδομάς, intelekt). Tretja sfera oziroma triada psihičnih bogov, se je delila na nadsvetne in posvetne bogove. Te bogove je nato delil še naprej glede na različne položaje, funkcije in čine. Tako lahko beremo o 12 nebeških bogovih, katerih število se je najprej povečalo na 36 nato pa na 360, o 72 redovih podnebesnih in 42 prirodnih bogov, poleg njih pa še o angelih, demonih in junakih.

Da bi opisal pretok od enotnosti do raznolikosti, se je obrnil nanovopitagorejskometafiziko števila. Verjel je, da so stvari organizirane po številu in se med seboj povezujejo v matematičnem razmerju. Trdil je, da matematični izreki veljajo za vse stvari, od božanskih do izvirne materije. Celotna Jamblihova kompleksna teorija sloni na matematičnemu formalizmu triade, hebdomada itd., medtem ko je prvo načelo poimenovano z monado, diado in triado. Čeprav je vse stvari podrejal številkam, je drugje trdil, da so številke neodvisne in obstajajo na srednjem mestu med omejenim in neomejenim. Šibkejše je bilo Jamblihovo dojemanje narave, ki kaže malo originalnosti v primerjavi z drugimi novoplatonisti in deluje v prid nadnaravnim bitjem, zato ne deluje vedno v skladu z razumom.

Seznam del

V celoti ohranjena dela

• O pitagorejstvu (prve štiri knjige):
  • O Pitagorovem življenju (De Vita Pythagorica)
  • Protrepticus
  • Na splošno o znanstveni matematiki (De Communi Mathematica Scientia)
  • Uvod v aritmetiko (In Nicomachi Arithmeticam Introductionem)
• Razprava o egipčanskih misterijih (De mysteriis Aegyptiorum, Chaldaeorum, Assyriorum)

Dela ohranjena v fragmentih

• O pitagorejstvu (5.,6. in 7. knjiga):
  • Aritmetika o fizikalnih zadevah
  • Aritmetika o etičnih zadevah
  • Aritmetika o teoloških zadevah
• O duši (De Anima)
• Različna pisma namenjena Macedoniusu, Sopatru in Dexippusu
• Komentarji o Aristotelovih delih
• Komentarji o Platonovih delih:
  • Timaj (Timaeus)
  • Alkibiad (Alcibiades)
  • Phaidon (Phaedo)
  • Phaedrus
  • Philebus
  • Parmenid (Parmenides)

Viri

• Chiaradonna, R. in Lecerf, A. 2019. Iamblichus. [citirano 28. 11. 2019]. Dostopno na naslovu:https://plato.stanford.edu/entries/iamblichus/.
• Grgič, M. 2005. Jamblihov de mysteriis: teorija simbola v poganski filozofiji in kulturi pozne antike.

Poligrafi: revija za religiologijo, mitologijo in filozofijo, let. 10, št. 39/40 (2005), str. 29-54.

• Hribar, M. 1987. Zgodovina filozofije: Antična filozofija. Ljubljana: Državna založba Slovenije.
• Iamblichus. 2018. [citirano 28. 11. 2019]. Dostopno na naslovu:https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Iamblichus.
• MacLennan, J. B. 2003. Iamblichus of Chalcis. [citirano 28. 11. 2019]. Dostopno na naslovu:http://web.eecs.utk.edu/~bmaclenn/papers/Iamblichus-long.htm.
• Reale, G. 2002. Zgodovina antične filozofije IV. Ljubljana: Studia humanitatis. Str. 517-527.
• Reale, G. 2002. Zgodovina antične filozofije V. Ljubljana: Studia humanitatis. Str. 386-388.
• Siorvanes, L. 1998. Iamblichus (c. ad 242-327) [citirano 28. 11. 2019]. Dostopno na naslovu:http://www.muslimphilosophy.com/ip/rep/A062.htm.
• Sorley, W. R. 2014. 1911 Encyclopædia Britannica/Iamblichus (philosopher). [citirano 28. 11. 2019]. Dostopno na naslovu:https://en.wikisource.org/wiki/1911_Encyclopædia_Britannica/Iamblichus_(philosopher).