Jean Calvin

Jean Calvin
Rojstvo	Jehan Cauvin 10. julij1509 Noyon,Pikardija,Kraljestvo Francija
Smrt	27. maj1564(54 let) Ženeva,Republika Ženeva
Državljanstvo	Kraljestvo Francija Republika Ženeva
Poklic	pastor,protestantski reformator,teolog,pravnik,pisatelj
Podpis

Jean Calvin,francoskiverski reformator,teolog,utemeljiteljkalvinističneprotestantske cerkve, *10. julij1509,Noyon,Pikardija,Kraljevina Francija,†27. maj1564,Ženeva,Švicarska konfederacija.Slovel je kot eden najpomembnejšihreformatorjev.Nazadnje se je naselil v Ženevi in od leta 1541 je bilo to švicarsko mesto središče njegovihteokratskihreform.

Življenje

Jean Calvin je bil vodilna oseba pri oblikovanju sistema krščanske teologije, ki je bila pozneje poimenovan po njem,kalvinizem.Prvotno je bil izučen kot odvetnik zacivilnoinkanonsko pravo.Okoli leta 1530 se je pod vplivom širših reformacijskih gibanj odrekelkatoliškiveroizpovedi. Zaradi nasilnih vstaj proti protestantom v Franciji je pobegnil vBasel,Švico, kjer je leta 1536 izdal deloUstanova krščanske vere(L'Institition de la religion chrétienne). Isto leto ga je najel švicarski reformatorGuillaume Farel,da reformira cerkev v Ženevi. Ženevčani so pred tem izgnali iz mesta vse ne-protestante. Njunim teokratskim reformam in moralnemu rigorizmu se je uprl mestni svet, zaradi česar sta bila oba leta 1538 izgnana iz mesta. Na povabiloMartina Bucerja,se je odpravil vStrasbourg,kjer je postal duhovnik v cerkvi francoskih beguncev in se leta 1540 tudi oženil. Nadaljeval je s prizadevanji za versko reformo v Ženevi, kar mu je na koncu uspelo, zato so ga povabili, da vodi cerkveno skupnost.

Po prihodu je vpeljal nov sistem vodenja cerkve in liturgije, kljub nasprotovanju številnih močnih mestnih družin, ki so hotele omejiti njegovo moč. Pri uveljavljanju nove teokratske ureditve, ki je bdela nad moralno čistostjo someščanov, je bil zelo vztrajen. Zaradi prihoda njegovih podpornikov in novih volitev v mestnem svetu, je počasi prevzel kontrolo nad svetom in si podredil mestno aristokracijo. Leta 1553 je ukazal usmrtiti najbolj vztrajnega kritikaMiguela Serveta,ki je bil naklonjenunitarijanskirazlagi krščanstva in je bil kot begunec v Ženevi na begu predinkvizicijo.V zadnjih letih svojega življenja se je ukvarjal s promocijo reformacije v Ženevi in Evropi.

Umrl je leta 1564 v Ženevi. Na koncu svojega življenja naj bi zahvalil duhovnikom, ker so »izkazali toliko časti človeku, ki si tega sploh ni zaslužil«, in jih prosil, naj mu odpustijo nepotrpežljivost in jezo, slabosti, ki sta ga ves čas spremljali. Njegovi najožji somišljeniki so se bali, da bi njegov grob postal romarski kraj, zato so ga pokopali v neoznačenem grobu.

Kalvinizem

Reformacija je povzročila, da so posamezna mesta ali dežele razglasile svojo pripadnost bodisi katolicizmu, luteranstvu ali pa kalvinizmu, zaradi česar je Evropa postala žarišče verske neenotnosti. Reformatorji so si bili enotni, ko je šlo za kritiziranje Katoliške cerkve, drugače pa so bili med seboj v sporu. Čeprav so vsi soglašali s tem, da biSveto pismomoralo biti temelj krščanske vere, so bile med njihovimi nauki precejšnje razlike. Na samem začetku so se razhajali glede pomena Kristusove navzočnosti vevharistijiin Zadnje večerje, razlike med reformatorji pa so se z vključevanjem protipapeških teologij in ostankov verskih tokov preteklih krivoverstev postajale vedno bolj opazne. Sčasoma je kalvinizem razvil enega najspornejših naukov: predestinacijo.

Kalvinizem (tudiReformirana cerkev,Reformirana vera,Reformirano krščanstvo) je ena glavnih vej protestantizma, ki se je kmalu razširila po vsej Škotski, večini Francije, Skandinavije in Nizozemske. Za to vero so značilne cerkve, ki so preproste in brez okrasja. V njih sta dovoljena le molitev in petje.

Teologija in nauk o predestinaciji

Čeprav izučen kot odvetnik in duhovnik ter avtor delaUstanova krščanske vere,je začetnik nove verske smeri in nauka opredestinaciji.Bog je bil za Calvina vsemogočen in svetu vlada z nujostjo. Veliko se je ukvarjal z doktrinarnimi vprašanji. Razpravljal in uvajal je nova razmišljanja v odnosu Boga in človeka in njegovi grešnosti, zaradi katerega je pridobil precej privžencev in še več sovražnikov.

Calvin je šel pri poudarjanju človeške grešnosti še dlje kot začetnik reformacijeMartin Luter,saj je zatrjeval, da so človeška bitja zaradi izvirnega greha tako sprevržena, da si celo novorojenčki zaslužijo prekletstvo. Pravzaprav so bili ljudje zanj popolnoma nepomembni, razen kot sredstvo, ki ponazarja delovanje božje milosti. Bog je po Calvinu vsemogočen in vlada svetu s popolno nujnostjo. Njegovo verovanje v osrednji pomen božje volje je vplivalo tudi na njegovo razumevanje zveličanja in na njegov strogi odgovor na vprašanjezla.Četudi so se grešniki, kot pravi Calvin, upirali božji volji, niso delovali neodvisno od Njegove volje. V nekem smislu je Bog torej njihovo grešnost hotel. Ta paradoksni odnos Boga do greha je izrazil v svojem nauku o predestinaciji.

O tem, kaj sploh je predestinacija, je bilo veliko razpravljanja. Ena skupina kalvinistov je trdila, da je Bog, še preden je človek grešil, določil, da bo po Kristusu rešena le peščica izbranih, medtem ko naj bi bili vsi drugi prepuščeni svoji usodi oziroma pogubljenju. Ta skupina je torej verjela, da je Bog že vnaprej določil, kdo bo rešen, in da niso vsi ljudje enaki. Drugi kalvinisti pa so menili, da je rešitev na voljo vsemu človeštvu in da se lahko vsak posameznik sam odloči, ali jo bo sprejel. Torej so verjeli, da je rešitev odvisna od človekove svobodne volje. Kalvinizem se je še dolgo po Calvinovi smrti ubadal s temami, kot so božje določanjeusode,človekovasvobodna voljain enake možnosti za vse. Calvin je sprejel Luthrove elementarne verske izjave in jih vdelal v svoj regularni sistemdogmatike.S tem jim je dal šele tisto prodorno silo, ki je bila sposobna organizirati tudi velike verske skupnosti.

Tudi nauk o predestinaciji je zrasel iz Lutrovega verskega nauka, ki lastne zasluge ne dopušča in vse odrešenje pričakuje od božje milosti. Toda medtem ko je ta milost pri Lutru posledica božje ljubezni, postane pri Calvinu izraz neomejene božje mogočnosti. Od božje vladarske samovolje je odvisno, koga zavrže in koga izbere. Ta nadrejenost časti nad ljubeznijo podpira racionalno sistematiko, ki je v skladu z bistvom francoskega duha. Izhajajoč iz mogočnosti je mogoče z neusmiljeno doslednostjo izpeljati odnos Boga do človeka.

Nemški sociologMax Weberje v kalvinizmu prepoznal izvor ti.duha kapitalizma(nem.Geist des Kapitalismus), ki je s povezavo med željo po zveličanju in neomejeno akumulacijo kapitala botroval nastanku modernegakapitalizma.

Institutio Christianae Religionis

Calvin je leta 1536 izdal knjigoInstitutio Christianae Religionis(Ustanova krščanske vere), učbenik, ki je razlagal protestantsko vero. Naslovil jo je na francoskega kraljaFranca I.v bran francoskih protestantov, kasneje znanih po imenuhugenoti.V njej je oporekal katoliškim naukom in zagovarjal Božjo vrhovnost, ki je bila samo bistvo tega, kar je verjel. V tem delu je s pomočjo petih točk postavil kalvinizem in opisal predestinacjo. Njegova knjiga pa ni posegla le v verske zadeve, ampak je vplivala tudi na razvoj francoskega jezika in literarnega sloga.

Viri

Institutio christianae religionis,1597

• Solomon, R. & Higgins, K. 1998. Kratka zgodovina filozofije. Ljubljana: Znanstveno in publicistično središče

• Vorländer, K. 1977. Zgodovina filozofije II (Ponatis. ed.) (P. Simoniti, Prevod.). Ljubljana: Slovenska matica.

• 500 let kalvinizma - njegova zapuščina. 2015. internet. 29.11.2015. Dostopno na naslovu: http://wol.jw.org/sl/wol/d/r64/lp-sv/2010647