Pojdi na vsebino

John Locke

Uredi povezave
Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Za druge pomene glejJohn Locke (razločitev).
John Locke
Portret
Rojstvo29. avgust1632({{padleft:1632|4|0}}-{{padleft:8|2|0}}-{{padleft:29|2|0}})[1][2][…]
Wrington[d],Somerset[4][5]
Smrt28. oktober1704({{padleft:1704|4|0}}-{{padleft:10|2|0}}-{{padleft:28|2|0}})[6][1][…](72 let)
High Laver[d]
DržavljanstvoKraljestvo Anglija[7][8]
Poklicfilozof,politik,zdravnik,pisatelj,znanstvenik,pravni filozof
ObdobjeFilozofija 17. stoletja
RegijaZahodna filozofija
Šola/tradicijaempirizem
Glavna zanimanja
epistemologija,metafizika,politična filozofija,antropologija,pedagogika
Pomembne ideje
tabula rasa,negacijavrojenih idej,primarneinsekundarne kvalitete;naravno stanje;političniliberalizem
Vplivi
Vplival na
PodpisPodpis

John Locke,angleškiempirističnifilozofinpolitičnimislec, *29. avgust1632,Wrington,grofijaSomerset,Anglija,†28. oktober1704,Oates,grofijaEssex,Anglija.

Locka prištevamo med predstavnike zgodnjegarazsvetljenstva.Na filozofskem področju je iz empirističnih izhodišč izpodbijal takratni prevladujoči vplivkartezijanskega racionalizma,ki trdi, da so nekatera izkustva in koncepti mišljenja podedovani, in poudaril vlogo izkustva pri pridobivanju spoznanj. Predstavil je pojemtabula rasa,po katerem se vsak človek rodi kot nepopisan list papirja, znanje in izkušnje pa pridobi v kasnejšem življenju z zaznavnimi izkustvi. Tako je zamajal idejobožanskega prava kraljev,da so kralji naravno bolj pripravljeni za vladanje in se v njihovi krvi pretakajo potrebne izkušnje in intuicija. V povezavi s tem pomeni Lockovo empiristično pojmovanje zavesti in zavedanja prelom v primerjavi s tradicionalno sholastiko, v kateri so dušo in duševne procese opisovali z metafizičnimi pojmi. Prodor Lockove filozofije in vpliv na evropske sodobnike časovno sovpadata s širjenjem vpliva Newtonove fizike.

Življenje[uredi|uredi kodo]

Rojen je bil v manjšem podeželskem naseljuWringtonblizuBristolav grofiji Somerset. Kljub temu, da se je njegov oče, jurist po poklicu, bojeval vangleški državljanski vojnina parlamentarni strani, se je sam izogibal politični izbiri. V skladu s svojo strogopuritanskovzgojo je že mlad zagovarjal načela verske zmernosti in strpnosti. Na Westminster School, kamor je šel pod mentorstvom mecena Alexandra Pophama, člana angleškega parlamenta in bivšega očetovega poveljnika, ki je bilo že takrat najboljše priporočilo za kasnejši študij na angleških univerzah, si je pridobilhumanističnoizobrazbo. Na študiju in učiteljevanju na Christ Church v Oxfordu, kjer je bival med letoma 1652 in 1677 se je seznanil s tremi takrat glavnimi miselnimi tokovi v Angliji: s tradicionalno sholastiko, ki je še »kraljevala« v univerzitetnem življenju, s pisateljskim krogomplatonistov iz Cambridgeain intelektualno najvitalnejšim kartezijanskim racionalizmom, ki se je na otok širil s kontinenta.

Medtem ko se sholastika in prežitkirenesančnegaplatonizma zdeli Locku preživeti, je pozornost preusmeril na Descartesa, ki ga je v mnogočem na skupnih izhodiščih v končni obliki revidiral z izdajo delaEsej o človeškem razumu(1690). Le-tega je začel kot plod razpravljanja s prijatelji pisati že leta 1671. V tem delu, ki ga je širše proslavilo, je poudaril vpliv izkustva pri pridobivanju racionalnih spoznanj.

Ker naUniverzi v Oxforduni bilo mesta za intelektualne inovatorje, je že tekom študija preusmeril pozornost na razvijajočo se znanost in zato študiral šemedicinoterkemijo.Med drugimi se je seznanil tudi z Boylom in bil sprejet vKraljevo družbo(ang. Royal Society). Leta 1666 se je na Oxfordu seznanil z lordom Ashleyem, kasnejšim grofom Shaftesburijskim, ki je bil tam zaradi zdravstvenih težav. Locke je nanj s svojim medicinskim znanjem in intelektualno razgledanostjo napravil vtis in lord Ashley ga je vzel leta 1667, po krajšem iskanju dela, v službo osebnega zdravnika ter ostal njegov dosmrtni pomočnik in prijatelj. V Londonu je nadaljeval svoje izobraževanje na področju medicine pod tutorstvom Thomasa Sydenhama, katerega miselni vpliv se najbolj odraža prav v deluEsej o človeškem razumu.Lockovo znanje zdravilstva je bilo postavljeno na največjo preizkušnjo, ko je se je zdravstveno stanje lorda Ashleya poslabšalo in ga je Locke prepričal, da gre na tvegano operacijo odstranitve ciste iz obolelih jeter. Ta je bila uspešna in lord Ashley je zasluge za svoje preživetje pripisal prav Locku, zaradi česar se je njuno prijateljstvo le še poglobilo.

Ko je leta 1672 grof Shaftesburyjski postal lord kancler, drugi najvplivnejši položaj kronskih ministrov, in ustanovitelj gibanjawhigovcev,začetnikov liberalne stranke v Veliki Britaniji, je njegov politični uspeh močno vplival tudi na njegove politične ideje.

Zaradi političnih sprememb, ki so grofa in skupaj z njim Locka privedle v nemilost, se je moral dvakrat odpraviti v izgnanstvo: leta 1675, ko je preživel tri leta v Franciji, kjer se je seznanil z vodilnimi misleci tiste dobe in je kot tutor spremljal bodočega politika Caleba Banksa, in leta 1683, ko je grof Shaftesbury sodeloval v uporu proti vzponu katoliškega kraljaJakoba II.na oblast. V vmesnem obdobju, ko je politični karieri njegovega delodajalca kazalo bolje, se je vrnil v Anglijo in na njegovo pobudo napisalDve razpravi o vladanju.Sprva je bilo sicer mišljeno, da jo je sestavil kasneje, v časuVeličastne revolucije,leta 1688, a so kasnejše raziskave razpravo datirale veliko prej. Tako delo pridobi na objektivizmu, saj se zdi bolj generalna razprava proti monarhičnem absolutizmu in postavi posameznikovo strinjanje za temelj politične legitimizacije. Kljub temu, da so njegove ideje o naravnih pravicah; pravica do življenja, svobode in lastnine, pogosto povezane z gibanjem whigovcev, se danes zdijo zelo revolucionarne za takratno obdobje v angleški zgodovini.

Leta 1683 sta se Locke in grof umaknila na Nizozemsko, kjer sta nekaj časa živela pod lažnimi imeni, da bi se izognila izročitvi. Grof je na Nizozemskem umrl, Locke pa je v tem obdobju napisal svojEsej o človeškem razumuin politične spisePismo o strpnosti.Na Nizozemskem se je gibal v različnih intelektualnih krogih podobno prosto mislečih modrecev, kjer je dovzetno sprejemal idejeBarucha Spinozeo ločitvi cerkve in države, ki so se odražala v njegovem zadnjem delu. V obdobju revolucije leta 1688 se je vrnil v Anglijo, kjer so njegova dela Esej o človeškem razumu, Dve razpravi o vladanju in Pismo o strpnosti, doživela velik uspeh.

Zadnja leta je ob slabšem zdravju, ko so ga obremenjevali astmatični napadi, preživel na podeželskem dvorcu v prijateljski zvezi s filozofinjolady Mashamin njenim možem. Večinoma je izpopolnjeval svoja dela, ohranjal korespondenco in polemiziral z intelektualnimi nasprotniki. O razsvetljenskih idejah je razpravljal z največjimi intelektualci tistega obdobja, kot staJohn DrydeninIsaac Newton.Locke se nikoli ni poročil, niti ni imel otrok.

Umrl je 28. decembra 1704 na posesti sira Francisa Mashama, v katere neposredni bližini je pokopan.

Pomen in vplivi[uredi|uredi kodo]

Locka štejemo med naslednike idejFrancisa Bacona,imel pa je velik vpliv na razvoj sodobne politične filozofije - skupaj zHugom Grotiusom,Thomasom Hobbesom,Samuelom Pufendorfom,Jean-Jacques RousseaujeminImmanuelom Kantomje sooblikoval idejodružbene pogodbe,ki utemelji državo kot pogodbo med oblastjo in ljudmi in močno vpliva na revolucije v 18. in 19. stoletju. Njegovim liberalističnim idejam, ki so spodbijale takrat uveljavljeno božansko pravo kraljev, pripisujejo vsebinski vpliv na politični ustroj oblasti v Združenih državah Amerike. Velja za začetnika modernih konceptov identitete in osebnosti, sledi njegovih idej o mišljenju pa se pojavljajo v razpravah poznejših filozofov, kot so Hume, Rousseau in Kant.

V njegovemPismu o toleranci,izdanem leta 1689, je pozival k verskem miru, trdeč, da nobeno zemsko bitje ne more zagotovo trditi o božjih resnicah, četudi bi smelo in znalo, pa vsiljevanje ene same vere ne bi imelo želenega efekta, saj prepričanja ne moremo spremeniti s silo, poenotenje vere pa bi pripeljalo do še več družbenih izgredov, kot spoštovanje raznolikosti. V delu omenja tudi, da bi v družbi smele obstajati samo vere, ki sprejemajo versko toleranco, zaradi česar je delo v cerkvenih krogih doživelo buren odziv. Vseeno pa je njegovo mnenje med ljudmi postalo zelo priljubljeno in pospešilo proces sprejemanja verskih patentov o toleranci.

Zanimivosti[uredi|uredi kodo]

V 18. poglavju druge knjigeDve razpravi o vladanju,je pisatelj zapisal: »…kjer se konča zakon, se začne tiranija,…«, ki ostaja eden izmed temeljev današnjega prava.

Dela[uredi|uredi kodo]

Vfilozofijije videl predvsem sredstvo za razjasnitev pojmovne osnove znanosti, zato je svoj esejEsej o človeškem razumu(1690) začel z zavrnitvijo nauka o vrojenih idejah, v nasprotju s katerim je trdil, da so vse ideje izkustvenega izvora. Britanski filozofBertrand Russellje o Locku zapisal, da »ni niti najglobji, niti najizvirnejši mislec, je pa njegovo delo močno in trajno vplivalo na filozofijo in politično življenje.«[9]

Lockova dela v slovenščini[uredi|uredi kodo]

  • Prva knjiga: O prirojenih pojmih.Prevedeno 2012. Str. 95-120.
  • Nekaj misli o vzgoji.Prevedeno 2013.
  • II. knjiga.Prevedeno 2010. Str. 95-126.
  • Dve razpravi o oblasti; Pismo o toleranci.Prevedeno 2010.
  • Nekaj misli o vzgoji.Prevedeno 2007.
  • O človeškem razumu.Prevedeno 1924.
  • Zakon in svoboda.Prevedeno 1998. Str. 17.
  • Pismo o toleranci.Prevedeno 1994. Str. 29-73

Sklici in opombe[uredi|uredi kodo]

  1. ↑1,01,1data.bnf.fr:platforma za odprte podatke— 2011.
  2. ↑Record #118573748// Gemeinsame Normdatei— 2012—2016.
  3. ↑Magill F. N.The 17th and 18th Centuries: Dictionary of World Biography—ISBN 978-1-135-92414-0
  4. ↑Stephen L.Locke, John (1632-1704)//Dictionary of National Biography—London:Smith, Elder & Co.,1885. — Vol. 34. — P. 27-36.
  5. ↑5,05,1Locke, John//Encyclopædia Britannica:a dictionary of arts, sciences, literature and general information— 11 —New York,Cambridge, England:University Press,1911. — Vol. 16.
  6. ↑Bell A.Encyclopædia Britannica—Encyclopædia Britannica, Inc.,1768.
  7. ↑Viewpoint: Religious freedom is not tolerance//BBC News Online— 2010.
  8. ↑John Locke—Art UK.
  9. ↑Russell 1977, str.217-8

Literatura[uredi|uredi kodo]

  • Russell, Bertrand (1977).Modrost Zahoda.Ljubljana:Mladinska knjiga.str. 210–219.COBISS19156225.
  • Življenje Johna Locka.Kocjan Marta, Ovaska Jelka, Zorec Matej in drugi (2004). Slovenski veliki leksikon. Ljubljana: Mladinska knjiga, str. 477.

Zunanje povezave[uredi|uredi kodo]

Wikimedijina zbirka ponuja več gradiva o temi:
Wikinavedekvsebuje navedke o temi:John Locke
Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Locke&oldid=6172761«