Pojdi na vsebino

Artemidin tempelj v Efezu

Iz Wikipedije, proste enciklopedije
Artemidin tempelj v Efezu
Ἀρτεμίσιον
Artemis Tapınağı
Model arhitekturnega templja v parku Miniatürk, Carigrad, Turčija, poskuša ponovno ustvariti verjeten videz pravega templja
Artemidin tempelj v Efezu se nahaja v Turčija
Artemidin tempelj v Efezu
Artemidin tempelj v Efezu
Geografska lokacija: Turčija
Drugo imeDianin tempelj
LokacijaEfez,Selçuk,Turčija
RegijaIzmir
Koordinati37°56′59″N27°21′50″E/ 37.94972°N 27.36389°E/37.94972; 27.36389
Tipantični grški tempelj
Dolžina130,45 m
Širina72,85 m
Višina17 m
Zgodovina
Ustanovljenodruga polovica 8. st. pr. n. št.
okoli 550 pr. n. št.–540 pr. n. št.
323 pr. n. št.
Opuščeno7. st. pr. n. št.
356 pr. n. št.
268 n. št.
401 n. št.
Obdobjearhaična Grčija do rimske dobe
Druge informacije
Stanjeruševine
Javni dostopda

Artemidin tempeljaliArtemizijon(grško Ἀρτεμίσιον, turškoArtemis Tapınağı), manj znan kotDianin tempelj,je bilgrški tempelj,posvečen boginjiArtemidi.Je vEfezu(blizu sodobnega naselja Selçuk v današnjiTurčiji). Eno odsedmih čudes antičnega svetaje bilo trikrat popolnoma obnovljeno pred končnim uničenjem leta 401.[1]Na najdišču so še vedno temelji in deli kiparskega okrasa zadnjega templja.

Prvo svetišče (temenos) je bilo že pred jonsko kolonizacijo in je nastalo vbronasti dobi.Kalimahga je v svoji Himni Artemidi pripisalAmazonkam.V 7. stoletju pred n. št. je stari tempelj uničilapoplava.Njegova rekonstrukcijo sta okoli 550 pr. n. št. začela kretskiarhitektHerzifron in njegov sin Metagen po naročilu lidijskega kraljaKreza(vladal 560 pr. n. št. do okoli 547 pr. n. št.): projekt je trajal 10 let. Tempelj je bil ponovno uničen leta 356 pr. n. št. vpožaruin bil znova obnovljen.

Antipater iz Sidona, ki je sestavil seznam sedmih čudes, opisuje dokončani tempelj:

Pogledal sem na steno vzvišenegaBabilona,na katerem je pot za vozove in kip Zevsa v Olimpiji, viseče vrtove in kolos Sonca ter ogromne visoke piramide in veliko Mavzolovo grobnico; a ko sem videl Artemidino hišo, ki se je dvigala v oblake, so ti drugi čudeži izgubili svojo briljantnost in sem si rekel: "Glej, razen z Olimpa, Sonce nikoli ni bilo videti tako polno."[2]

Lokacija in zgodovina[uredi|uredi kodo]

Slava o Artemidinem templju je bila znana v renesansi, kar je razvidno iz tega izmišljenega prikaza templja v ročno obarvanem grafu iz 16. stoletja Martina Heemskercka

Artemidin tempelj je stal v bližini starodavnega mesta Efez, približno 75 km južno od sodobnega pristaniškega mestaIzmirv Turčiji. Danes je kraj na robu današnjega naselja Selçuk.

Sveto mesto (temenos) v Efezu je bilo veliko starejše odArtemidinega templja.Pavzaniasje bil prepričan, da je nastalo pred jonsko kolonizacijo in bilo starejše od ApolonovegaDidimajonavDidimi.[3]Po njegovem mnenju so bili predjonski prebivalci mestaLelegiinLidijci.Kalimah je v svoji Himni Artemidi pripisal prvi temenos v EfezuAmazonkam,katere čaščenje je bilo po njegovem mnenju osredotočeno na podobo (bretas) Artemide, njihove matere boginje. Pavzanias je zapisal, da jePindarverjel, da so bile tempeljske Amazonke vpletene v obleganje Aten.Tacitje tudi verjel, da so sodelovale Amazonke, Pavzanias pa je menil, da je tempelj nastal pred Amazonkami.[3]

Sodobnaarheologijane more potrditi Kalimahovih Amazonk, vendar se Pavzaniasov opis o antičnem mestu zdi utemeljen. Pred prvo svetovno vojno so izkopavanja David Georgea Hogarta odkrila tri zaporedne tempeljske stavbe.[4]Ponovna izkopavanja v letih 1987/88[5]so potrdila, da je bila lokacija zasedena že v bronasti dobi z zaporedjem lončarskih najdb, ki se raztezajo naprej v srednjegeometrično obdobje,ko je bilperipters tlemi iz trde gline zgrajen v drugi polovici 8. stoletja pred našim štetjem. Peripter v Efezu je najzgodnejši primer takega templja na obali Male Azije in morda najzgodnejši grški tempelj, ki ga obdajajokolonade.

V 7. stoletju pred našim štetjem je tempelj uničilapoplava,ki je nasula več kot pol metra peska in mulja nad prvotna tla gline. Med poplavnimi ruševinami so bili ostankigrifinaiz rezbarjene slonovine indrevo življenja,očitno severnosirska in nekaj izvrtanihjantarnihkapljic eliptičnega prečnega prereza. Te so bile verjetno enkrat oblečene v leseno podobo (hoanon)Gospe iz Efeza,ki je bila uničena ali najdena med poplavo. Bammer ugotavlja, da nadaljnja uporaba "kaže, da je ohranjanje identitete aktualne lokacije imelo pomembno vlogo v sveti organizaciji", čeprav je bila nagnjena k poplavljanju in se je med 8. in 6. stoletjem nanos mulja dvignil za približno dva metra in še 2,4 m med 6. in 4. stol. pr. n. št.

Časovni načrt in zemljevid Artemidinega templja in drugih čudes antičnega sveta

Druga faza[uredi|uredi kodo]

Novi tempelj je vsaj delno sponzoriral kralj Krez, ki je ustanovillidijski imperijin je bil nadrejen v Efezu.[6]Zasnovan in zgrajen je bil od približno 550 pr. n. št., je delo kretskega arhitekta Hrerzifrona in njegovega sina Metagena. Bil je 115 m dolg in 46 m širok, domnevno prvi grški tempelj, zgrajen izmarmorja.Njegovi peripterni stebri so stali 13 m visoko, v dvojnih vrstah in oblikovali širok ceremonialni prehod okolicele,ki je hranila kultno podobo boginje. 36 teh stebrov je bilo po mnenjuPlinijaokrašeno zreliefi.Ebenovinasto ali iz črnikaste trte izklesanokultno podobonaj bi izdelal Endojos,[7]naisk(majhen tempelj) pa je bil zgrajen vzhodno od oltarja na prostem.

Bogat talni nanos iz te dobe je prinesel več kot tisoč predmetov, tudi najzgodnejše kovance, izdelane izelektruma,srebrne in zlate zlitine. Fragmenti nizkega reliefa na najnižjih bobnih templja, ohranjeni v Britanskem muzeju, kažejo, da so obogateni stebri poznejšega templja, od katerih je nekaj ohranjenih (slika spodaj), različica zgodnejšega templja. Plinij starejši, ki se zdi, da ni bil seznanjen s starodavno kontinuiteto svetega mesta, je zapisal, da so se novi arhitekti templja odločili, da ga bodo zgradili na močvirnih tleh, kar naj bi ga varovalo pred potresi.

Tempelj je postal pomembna zanimivost, obiskovali so ga trgovci, kralji in popotniki, od katerih so se številni poklonili Artemidi z nakitom in raznimi predmeti. Prav tako je ponujal zatočišče tistim, ki so bežali pred preganjanjem ali kaznovanjem, kar je povezano z mitom Amazonk, ki so se dvakrat zatekle v ta tempelj, ker so iskale zaščito boginje pred kaznovanjem najprejDionizain kasnejeHerakleja.

Uničenje[uredi|uredi kodo]

Leta 356 pr. n. št. je bil tempelj uničen v grozljivem požigu.Herostratje ogenj podtaknil v lesenem ostrešju in si prizadeval za slavo za vsako ceno; od tod izrazherostratična slava.Efežani so zaradi tega smrtno obsodili storilca in prepovedali vsakomur omeniti njegovo ime; vendar ga je kasneje omenil Teopomp.[8]V grški in rimski zgodovinski tradiciji je uničenje templja sovpadlo z rojstvomAleksandra Velikega(okoli 20. in 21. julija 356 pr. n. št.).Plutarhje opozoril, da je bila Artemida preveč zaskrbljena z rojstvom Aleksandra in ni utegnila rešiti svojega gorečega hrama.[9]

Tretja faza[uredi|uredi kodo]

Aleksander je ponudil plačilo za obnovo templja; Efežani so ga taktično zavrnili in ga na koncu obnovili po njegovi smrti. Delo se je začelo leta 323 pr. n. št. in nadaljevalo še vrsto let. Tretji tempelj je bil večji od drugega; 137 m dolg, 69 m širok in 18 m visok z več kot 127 stebri.AtenagoraAtenski imenuje Endoja, učencaDedala,kiparja glavne kultne podobe Artemide.[10]

Del stebra z baze stebra v Efezu iz 4. stoletja v Britanskem muzeju

Pavzanias (2. stoletje) poroča o drugi podobi in oltarju v templju, posvečenem ArtemidiPrototroniji(Artemida "na prvem prestolu" ), in galeriji slik nad tem oltarjem skupaj s starodavno figuroNiks(prvotne boginje Noč) kiparja Rojkosa (6. stoletje pred našim štetjem). Plinij opisuje podobe Amazonk, legendarnih ustanoviteljic Efeza in prvih zaščitnic Efeške Artemide, ki jih je izklesalSkopas.Literarni viri opisujejo okrasje templja s slikami, stebri naj bi bili oblečeni z zlatom in srebrom, religiozna dela pa priznanih grških kiparjevPoliklejta,Fidija,Krezilain Fradmona.

Ta rekonstrukcija je preživela 600 let in se večkrat pojavlja v zgodnjih krščanskih knjigah Efeza. PoNovi zavezije pojav prvega krščanskega misijonarja v Efezu povzročil, da so se domačini zbali omadeževana templja.Janezova delaiz 2. stoletja vsebujejoapokrifnopripoved o uničenju templja: apostol Janez je javno molil v Artemidinem templju, izgnal demone in "naenkrat se je Artemidin oltar razdelil na več koščkov... in polovica templja se je zrušila", in tako spreobračal Efežane, ki so jokali, molili ali bežali.[11]

V nasprotju s tem je rimski edikt iz leta 162 priznal pomen Artemidinega templja, letnega efeškega Artemidinega festivala in ga uradno razširili z nekaj svetih dni na ves mesec, od marca do aprila, bil je "eden največjih in najveličastnejših verskih festivalov v liturgičnem koledarju".[12]

Leta 268 je bil tempelj uničen ali poškodovan med napadomGotov,vzhodnogermanskega plemena,[13]ko je vladal cesar Galen: "Respa, Veduc in Thuruar, voditelji Gotov, so z ladjo odpluli čez ožino Helesponta v Azijo. Tam so zajeli veliko prebivalcev in požgali znamenit Dianin tempelj v Efezu", je zapisal Jordanes v deluGetici.[14]

Nato je bil morda obnovljen ali popravljen, vendar je njegova poznejša zgodovina zelo nejasna. Vsaj nekateri kamni iz templja so bili uporabljeni pri gradnji drugih stavb. Nekateri stebri vHagiji Sofijiso prvotno pripadali Artemidinemu templju,[15]vParastaseis sintomoi hronikai(hiter zgodovinski zapis) pa je zapisano, da so bili ponovno uporabljeni številni kipi in drugi dekorativni elementi iz templja v celotnemKonstantinoplu.

Glavni vir za Artemidin tempelj v Efezu sta delo Plinija starejšegaNaravoslovje(Naturalis historia,XXXVI. xxi. 95, Pomponius Mela i:17) in PlutarhovoŽivljenje Aleksandra(ki se nanaša na požig templja).

Ponovno odkrivanje templja[uredi|uredi kodo]

Rekonstruiran tloris templja v Efezu, delo Johna Turtla Wooda (1877)
Najdišče templja danes

Po šestih letih iskanja je mesto templja leta 1869 ponovno odkrila odprava, ki jo je vodil John Turtle Wood in sponzoriralBritanski muzej.Izkopavanja so se nadaljevale do leta 1874.[16]Nekaj nadaljnjih fragmentov skulptur so našli med izkopavanji v letih 1904–1906, ki jih je vodil David George Hogarth. Izkopani delci skulptur iz 4. stoletja in nekaj iz prejšnjega templja, ki so bili uporabljeni za zasipavanje med obnovo, so bili sestavljeni in prikazani v "Efeški sobi" Britanskega muzeja.[17]Poleg tega je muzej del najverjetneje najstarejšega skladišča kovancev na svetu (600 pr. n. št.), ki je bil pokopan v temeljih arhaičnega templja.[18]

Danes je najdišče templja, ki leži nekoliko zunaj naselja Selçuk, označeno z enim samim stebrom, zgrajenim iz zanikrnih fragmentov, odkritih na kraju samem.

Kult in vpliv[uredi|uredi kodo]

Arhaični tempelj pod poznejšimi templji je bil očitno neka oblika templja Velike boginje, vendar ni nič znano o njenem kultu. Literarni opisi ga opisujejo kot Amazonke in se nanašajo na poznejšega ustanovitelja mitov grških naseljencev, ki so razvili kult in tempelj efeške Artemide. Bogastvo in sijaj templja in mesta so bili dokaz o moči te boginje in so bili podlaga za lokalen in mednaroden ugled: kljub zaporednim uničenjem templja je vsaka obnova – darilo in čast boginji – prinesla dodatno blaginjo. Veliko ljudi je prišlo v Efez v marcu in v začetku maja, da se je udeležilo glavne procesije v čast Artemide.[19]

Artemidina svetišča, templji in festivali so bili v celotnem grškem svetu, vendar je bil efeški edinstven. Efežani so jo imeli za svojo in zaničevali vse druge. Ko je Perzija zrušila in zamenjala lidijskega kralja Kreza, so Efežani zmanjšali svoj prispevek za obnovo templja. Na splošno so Perzijci lepo ravnali z Efezom, umaknili so le nekatere religiozne artefakte iz Artemidinega templja v Sarde in pripeljali perzijske duhovnike v efeški kult, a jim ni bilo oproščeno. Ko je Aleksander osvojil Perzijo, je bila njegova ponudba za financiranje druge obnove templja vljudna, vendar so jo zavrnili.[20]Efeška Artemida je diplomaciji mesta dala močno versko noto.

Pod helensko vladavino in kasneje pod rimsko je bil festival vse bolj glasnik in ključna prvina panhelenskega festivala. Bil je del dokončne grške politične in kulturne identitete, bistvene za gospodarsko življenje v tej regiji, in odlična priložnost, da mladi neporočeni Grki obeh spolov najdejo partnerje za zakon. V imenu boginje so potekale igre, tekmovanja in gledališke predstave. Plinij opisuje procesijo kot čudovito množico. Prikazana je na eni od najboljšihApelovihslik, ki je prikazovala podobo boginje, ki jo je prenašala ulica in jo obkrožajo dekleta.[21]V rimskem imperialnem obdobju je cesarKomoddal svoje ime za festivalske igre in jih sponzoriral.[22]

Efeška Artemida[uredi|uredi kodo]

Z grškega vidika je efeška Artemida značilna oblika boginje Artemide. V grškem kultu in mitu je ArtemidaApolonovasestra dvojčica, deviška lovka, ki je nadomestilaTitanovoSelenokot boginjo Lune. V Efezu je bila boginja, ki so jo Grki povezovali z Artemido, pokopana v arhaični, gotovo predhelenski kultni podobi, ki je bila izrezljana iz lesa in je bila okrašena z nakitom.

Gospa iz Efeza, 1. st., Efeški arheološki muzej
Gravura iz 18. st. – rimska marmorna kopija grške replikehoanoniz geometričnega obdobja

Robert Fleischer je kot dekoracijo primitivnegahoanonaoznačil spremenljive lastnosti, medtem ko staMinucij FeliksinSveti Hieronimnapadala pogansko religijo, kar se bere kot: toliko prsi ali "jajc", kar označuje njeno plodnost (drugi jih razlagajo kot testise žrtvovanih bikov na podobi s podobnim pomenom). Najbolj je podobna bližnjevzhodnim in egipčanskim božanstvom, najmanj grškim, njeno telo in noge so zaprti v oblačilu, podobnemu stožcu, kot (term,iz katerega njene noge štrlijo navzven. Na kovancih, ki so jih izkopali v Efezu, navidezno bogata boginja nosi krono v obliki obzidja, atribut Kibele.

Na kovancih ima roko na palici iz prepletenih kač ali na kupuurobor,s kačo z repom zmaja v ustih. Gospa iz Efeza ima skupno s Kibelo to, da je vsaka služila svetemu templju, sveti ženski ali sveti prostituciji (hierodules,hiero– sveti, sveto,dule– ženski pomočnik) pod vodstvom svečenice, ki je podedovala svojo vlogo po svečenikih evnuhih, imenovanihmegabizoi,[23]pa tudi mladih devicah (korah).[24]

"Jajca" ali "prsi" Gospe iz Efeza, ki se zdaj prikazujejo, morajo bitiikonografskipotomci jantarnih kapljic, eliptične v prečnem prerezu in izvrtane za obešanje, ki so bile ponovno odkrite pri izkopavanjih 1987/88. Ostale so tam, kjer je starodavne lesene kultne figure ujela poplava v 8. stoletju. Ta oblika nakita kot dojke je bila razvita že v geometričnem obdobju. Hipoteza, ki jo je ponudil Gerard Seiterle, da predmeti v klasičnih predstavitvah niso predstavljali bikovih mod oziroma jajc, ni mogoče opredeliti.[25][26][27]

Tradicionalna razlaga efeške Diane z več prsmi iz 16. stoletja, Villa d'Este, Tivoli, Lacij, Italija

Votivni napis, ki ga je omenila Florence Mary Bennett,[28]ki je najverjetneje iz 3. stoletja pred našim štetjem, povezuje efeško Artemido s Kreto: "Zdravitelju bolezni, Apolonu, dajalcu svetlobe smrtnikom, je Evtihes dal glas, ki daruje [kip]u krečanske Gospe iz Efeza, nosilcu svetlobe."

Grške navadesinkretizmaso prevzele vse tuje bogove v obliki katerega iz olimpskega panteona, ki so jim znani – vinterpretatio graeca– in jasno je, da je v Efezu identiteta Artemide nastala pri jonskih naseljencih iz "Gospe iz Efeza". Krščanski pristop je bil nasproten strpnemu sinkretističnemu načinu poganov do bogov, ki niso bili njihovi. Krščanski napis v Efezu se glasi:[29]

»Uničujoč varljivo podobo demona Artemide, je Demeas postavil ta simbol Resnice, Boga, ki uničuje idole, in križ duhovnikov, smrtonosnega in zmagovalnega znaka Kristusa.«

Trditev, da so Efečani mislili, da je njihova kultna slika padla z neba, čeprav je bil znan izvor – mit na drugih krajih, je znan le v Efezu izDela 19:35:

»Kdo ne ve, da je mesto Efez oboževalec velike boginje Diane in slike, ki je padla z Jupitra?«

Lynn LiDonnici ugotavlja, da se bodo sodobni znanstveniki verjetno bolj ukvarjali z izvori Gospe iz Efeza in njeno ikonologijo, kot so se njeni privrženci kadar koli, in bodo naklonjeni ustvarjanju sintetičnega opisa z zbiranjem dokumentacije, ki sega več kot tisočletje nazaj, da bi ustvarili ponarejeno, enotno sliko kot nespremenljivo ikono.

Panorama[uredi|uredi kodo]

360-stopinjska panoramska slika najdišča s templjem

Sklici[uredi|uredi kodo]

  1. ↑John Freely,The Western Shores of Turkey: Discovering the Aegean and Mediterranean Coasts2004, p. 148; Clive Foss,Ephesus after antiquity: a late antique, Byzantine, and Turkish city,Cambridge University Press, 1979,pp. 86 - 89 & footnote 83.
  2. ↑Antipater,Greek AnthologyIX.58.
  3. ↑3,03,1Steinem, Gloria; Chesler, Phyllis; Feitler, Bea (1972).Wonder Woman.Hole, Rinehart and Winston and Warner Books.ISBN0-03-005376-5.
  4. ↑D.G. Hogarth, editor, 1908.Excavations at Ephesus.
  5. ↑Bammer 1990,str.;137–160
  6. ↑Herodotova izjava v ta namen potrjuje preudarno branje fragmentiranega poslanskega napisa, ki je ohranjen v Britanskem muzeju (A Guide to the Department of Greek and Roman Antiquities in the British Museum84).
  7. ↑Pliny's Natural History, 16.79.213-16
  8. ↑Smith, William (1849).Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.str. 439.Pridobljeno 21. julija 2009.
  9. ↑Plutarch,Life of Alexander.
  10. ↑Pausanias,10.38.6,trans Jones and Ormerod, 1918, from perseus.org. ForArtemis Protothroniaas a separate aspect of Ephesian cult to Artemis, see Strelan, R.,Paul, Artemis, and the Jews in Ephesus,de Gruyter, 1996,p. 157.
  11. ↑Ramsay MacMullen,Christianizing the Roman Empire A.D. 100-4001984, p 26.
  12. ↑Rick Strelan,Paul, Artemis, and the Jews in Ephesus,1996,57 - 58 and footnote 83..
  13. ↑268:Herwig Wolfram, Thomas J. Dunlap, tr.,Zgodovina Gotov(1979) 1988 p.52f, ki povezuje več virov, popravlja datum gotskega napredka v egejskem prostoru proti "Origo Gothica", ki se ne ujema z mnogimi dogodki, pri čemer je za ta dogodek leto 267.
  14. ↑Jordanes,Geticaxx.107.
  15. ↑»Explore Turkey:: St. Sophia:: Construction for the Third Time«.exploreturkey.Arhivirano izprvotnega spletiščadne 12. junija 2018.Pridobljeno 1. avgusta 2017.
  16. ↑»Ephesos - An Ancient Metropolis: Exploration and History«.Austrian Archaeological Institute. Oktober 2008.Pridobljeno 1. novembra 2009.
  17. ↑The sculptures were published in the British MuseumCatalogue of Sculpture,vol. II, part VI.
  18. ↑»British Museum - The pot-hoard from the Temple of Artemis at Ephesos«.web.archive.org.5. februar 2015. Arhivirano iz prvotnega dne 5. februarja 2015.Pridobljeno 5. junija 2023.{{navedi splet}}:Vzdrževanje CS1: bot: neznano stanje prvotnega URL-ja (povezava)
  19. ↑Bohstrom Philippe[1]"Archaeologists Unveil Blazing Mosaics From Apostle Paul-era Ephesus". "Haaretz" 11 Aug 2016.
  20. ↑Glej Strabo, Geografija, 14.1.22, različna razlaga v Strelanu, str. 80, in v Gregory Stevenson, Moč in mesto: Tempelj in identiteta v knjigi Razodetje, de Gruyter, 2001,= Bl & ots = y_LhP8byqz & sig = qXZWte419JjyEXejmrAQXKvDcso & hl = en & ei = eOlnTZ_cG9Cx8QOzsoCMBg & sa = X & oi = book_result & ct = rezultat & resnum = 5 & ved = 0CDMQ6AEwBA # v = onepage & q = Strabo% 2014.1.22 & f = false str. 79.
  21. ↑Pliny the Elder,Natural History,35 - 93.
  22. ↑Arnold 1972,str. 18,citing Xenophon for marriage-broking at the EphesianArtemesia.
  23. ↑Strabo,Geographica,14.1.23<; sometimes the existence of a college is disputed and rather, a succession of priests given the title of "Megabyzos" is preferred.
  24. ↑Xenophon,Anabasis,v.3.7.
  25. ↑Seiterle (1979). »Artemis: die Grosse Göttin von Ephesos«.Antike Welt.10:3–16.accepted in the 1980s byWalter Burkertand Brita Alroth, among others, criticised and rejected by Robert Fleischer, but widely popularized.
  26. ↑Fleischer (1983). »Neues zur kleinasiatischen Kultstatue«.Archäologischer Anzeiger.98:81–93.
  27. ↑Bammer 1990,str. 153.
  28. ↑»Religious Cults Associated with the Amazons: Chapter III: Ephesian Artemis«.sacred-texts.Pridobljeno 5. junija 2023.
  29. ↑Quoted in Ramsay MacMullen,Christianizing the Roman Empire AD 100-4001984, ch. III "Christianity as presented" p. 18.

Literatura[uredi|uredi kodo]

  • Arnold, Irene Ringwood (1972). "Festivals of Ephesus". American Journal of Archaeology. 77 (1): 17–22. JSTOR 503607.
  • Bammer, Anton (1990). "A Peripteros of the Geometric Period in the Artemision of Ephesus". Anatolian Studies. 40: 137–160. JSTOR 3642799. doi:10.2307/3642799.
  • LiDonnici, Lynn R. (1992). "The Images of Artemis Ephesia and Greco-Roman Worship: A Reconsideration". Harvard Theological Review. 85 (4): 389–415. JSTOR 1510059.

Zunanje povezave[uredi|uredi kodo]

Wikimedijina zbirka ponuja več predstavnostnega gradiva o temi:Artemidin tempelj v Efezu.

[[Kategorija:Arheološka najdišča v Turčiji]

Pridobljeno iz »https://sl.wikipedia.org/w/index.php?title=Artemidin_tempelj_v_Efezu&oldid=6056946«