George Edward Moore

George Edward Moore
Rojstvo	4. november1873({{padleft:1873|4|0}}-{{padleft:11|2|0}}-{{padleft:4|2|0}})[…] Upper Norwood
Smrt	24. oktober1958({{padleft:1958|4|0}}-{{padleft:10|2|0}}-{{padleft:24|2|0}})[…](84 let) Cambridge
Državljanstvo	Združeno kraljestvo
Poklic	filozof,univerzitetni učitelj
Obdobje	Filozofija 20. stoletja
Regija	Zahodna filozofija
Šola/tradicija	analitična filozofija,empirizem,moralni realizem(etični ne-naturalizem)
Glavna zanimanja	etika,epistemologija,filozofija jezika
Pomembne ideje	naturalistična zmota,"Tukaj je roka"
Vplivi Frege,Russell,Whitehead,Sidgwick,McTaggart,Brentano,Kant,Thomas Reid,Locke,Aristotel
Vplival na Russell,Wittgenstein,J.L. Austin,Keynes,Dunajski krog

George Edward Moore,angleškifilozof,*4. november1873,London,Anglija,ZK,†24. oktober1958,Cambridge,Anglija, ZK.

Skupaj zRussllom,FregejeminWittgensteinomga prištevamo med ustanovitelje sodobneanalitične filozofije.Na filozofskem področju je njegov najpomembnejši prispevek vetiki,kjer je zavrnilutilitarističneinidealističnesodobnike ter uveljavil analitično filozofsko interpretacijo na temeljna etična vprašanja.

Filozofsko izhodišče

Rojen je bil vUpper Norwoodu,takrat še predmestjuLondona.Nakolidžu TrinityUniverze v Cambridgeu,kjer je študiral tudi Russell, je dobil zanimanje za filozofijo. V britanski filozofiji je takrat pretežno prevladovaloheglijanstvo,ki ga je zastopal predvsemFrancis Herbert Bradley.Sčasoma sta britansko heglijanstvo spodrinili mlajši filozofski šoli, ki sta nasprotovali spekulativnemu heglijanskemu idealizmu. Ti šoli stautilitarizeminanalitična filozofija.Kljub temu da Moora Skupaj z Russllom uvrščamo med glavne protagoniste slednje, analitične šole, so pri njem opazni močni vplivi tudi drugih dveh filozofskih šol.

Po uspešno zaključenem študiju mu je dediščina za nekaj let omogočila zaseben študij filozofije. Z deloma »Zavrnitev idealizma« (The Refutation of Idealism;1903) in »Principia Ethica« (1903) je dosegel filozofski preboj in se uveljavil s svojim prepoznavnim analitičnim slogom.

Naturalistična zmota

V predgovoru k drugi izdaji »Principie Ethice«, ki je do sedaj edino Moorovo delo v slovenskem prevodu, opredeli naturalistično zmoto kot napačno poistosvetenje nečesa, kar je dobro, s katerim kolim drugimpredikatom.Na primer, kadar nekaj, kar je dobro, poistosvetimo s koristnostjo, kar je očiten primerutilitaristov,ali pa kadar dobro poistosvetimo s heglijanskim Absolutom. Skozi zgodovino filozofije so se pojavljala različna tolmačenja tistega, kar je ali naj bi veljalo za "dobro"s povsem konkretnimi prijemi, kot je na primer čutno ugodje, ali pa abstraktnimi metafizičnimi spekulacijami, ki"dobro"poistosvetijo zabstraktnimkonceptom ali pa metafizično stvarnostjo (npr. Bog, Absolut).

Moorova novost pri iskanju odgovora na temeljna etična vprašanja kot na primer "kaj je dobro"prekinja s tradicijo istosvetenja"dobro"s pomeni, ki se od njega razlikujejo in razhajajo."Dobro"se po Mooru ne da definirati, kar pomeni, da kot predikat pripada sam sebi, ne pa kateremu drugemu predikatu. Na tem mestu je vredno omeniti očiten vpliv prvih let sodelovanja z Russllom, od katerega je prevzel modellogičnega atomizmain ga v modificirani obliki uporabil v etiki. "Dobro"kot tisti atomarno enostaven pojem oziroma lastnost, ki je ne moremo nadaljnje analizirati in vsebinsko opredeliti z definicijo. Kar pomeni, da Moore zavzame do problema etično"dobrega"meta-etičnopozicijo, ki bolj razkriva napake in zmotna tolmačenja preteklih etičnih tradicij, kot pa da ponavlja ali na novo uvaja vsebinsko polne opredelitve "dobrega".Moore se sicer v Prvem predgovoru opredeli kotintuicionist,kar je potrebno razumeti previdno, saj etični intuicionizem, ki ga zagovarja in ki se v sodobni analitični filozofiji pojavlja pod imenom "etični ne-naturalizem",ne uvaja nobenih intuitivno vsebinsko polnih spoznanj o končnem statusu predikata"dobro".

»Tukaj je roka«

V eseju »V obrambo zdravega razuma« (A Defence of Common Sense;1925) je postal znan zaradi argumenta o obstoju zunanjega sveta, s katerim je poudaril zanesljivost spoznanja, ki izhaja iz "zdravega razuma "(ang.common sense), protiskeptičnimin idealističnim pogledom o obstoju zunanjega sveta. Ta pogled je kasneje nadgradil z esejem »Dokaz za obstoj zunanjega sveta« (Proof of an External World;1939), v katerem je prišel na izvirno in preprosto idejo, kako zavržemo skepticizem o obstoju zunanjega sveta kot neutemeljen. Menil je, da lahko zunanji svet dokaže z dvigom desne roke in izjavo "Tukaj je ena roka",nakar svetuje, da dvignemo še levo roko in izjavimo"Tukaj je druga roka".Sklepni zaključek tega ilustrativnega dviganja rok je končni dokaz, da sta v svetuvsaj dva materialna objekta,o katerih ni dvoma in zato mora zunanji svet zagotovo obstajati. Skeptik bo preko sklepanjamodus ponenstrdil, da ni prepričan o obstoju zunanjega sveta. Ker ne, ali svet obstaja ali ne, potem ne more biti prepričan, ali obstaja kakšna stvar v svetu npr. roka, ki jo lahko dvigne.

Moore ne napade tega sklepanja neposredno, pač pa ga preoblikuje v sklepanjemodus tollens: če skeptik ni prepričan o obstoju zunanjega sveta, potem skeptik ne vé, ali ima roki, ki ju lahko dvigne. Toda skeptik vé, da ima roki, ki ju lahko dvigne. Zatorej tudi ne ve, ali je njegov dvom o obstoju zunanjega sveta sploh utemeljen.

Čeprav se Moorov preobrat v sklepanju zdi šibek ima pomembno okoliščino: Moore skeptikovo premiso o (ne)obstoju zunanjega sveta ohrani in s spremembo argumenta iz modus ponens v modus tollens zavrže skeptikovo gotovost v lastno izhodišče kot nesmiselno.

Dela

Seznam pomembnejših del po letu izida:

• »Zavrnitev idealizma« (The Refutation of Idealism;1903)
• »Principia Ethica« (1903)
• »Filozofske študije« (Philosophical Studies;1922)
• »V obrambo zdravega razuma« (A Defence of Common Sense;1925)
• »Dokaz za obstoj zunanjega sveta« (Proof of an External World;1939)

Literatura

• MacIntyre, Alasdair,Kratka zgodovina etike«, Znanstveno in publicistično središče, Ljubljana, 1993, (COBISS)
• Moore, George Edward, »Principia Ethica«, Študentska založba, Ljubljana 2000 (COBISS)
• Mur, Dž. E., »Principi etike«, Nolit, Beograd 1963 (COBISS)(hrvaško)

Zunanje povezave

• Mislec.net