metodisme

Metodismen byrja som eivekkingsrørsleinnan denanglikanske kyrkja.Vekkinga var leidd av presten John Wesley, som fekk eit religiøst gjennombrot i 1738. Med seg hadde han brorenCharles,kjend som salmediktar,George Whitefield,ein av dei ypparste predikantane i kyrkjehistoria, og John Fletcher (1729–1785), som forma ut teologien til rørsla. Gjennom verksemda deira braut det ut ei sterk religiøs vekking iEnglandogWales.Rørsla fekk særleg mange tilhengjarar i nye industristrok og blant arbeidarane. Den kraftige og til dels krasse forkynninga til metodistane blei møtt med avvising og kritikk av den engelske kyrkja, og metodistrørsla sine forkynnarar fekk ikkje tilgang til åpreikei kyrkjene. Metodistane arrangerte difor friluftsmøte, og det fanst av og tilekstatiskefenomen. Allereie i 1739 bygde metodistane sine førstekapell.

John Wesley ønskte ikkje å stifte eit nytt kyrkjesamfunn. Likevel blei metodismen stegvis forandra frå ei rørsle innan den anglikanske kyrkja til eit sjølvstendig kyrkjesamfunn. I 1784 blei metodistane sine kapell og andre lokale anerkjende som det metodistiske samfunnet sin eigedom.

Rørsla spreidde seg tidleg til Amerika. I 1784 organiserte metodistane i Amerika seg somThe Methodist Episcopal Church.I 1795 vedtok det engelske metodistsamfunnet å halde gudstenester til same tid som den engelske kyrkja og å innføre eigasakramentsforvaltning.I løpet av 1800-talet blei metodismen spreidd til dei fleste europeiske landa. Det metodistiske presteskapet er oftast godt akademisk skolert, og kyrkjehusa er ofte vakkert utstyrte.

I åra 1739–1743 blei metodismen bygd opp som ein fast organisasjon. Kvarkyrkjelyd(meinigheit) blei vurdert som ei foreining (society). Den enkelte foreininga var inndelt i smågrupper, kalla klassar, med ein klasseleiar som skulle hasjelesørgjartilsynmed gruppa si. Denne klasseinndelinga er no for lengst forlaten. Elles er organisasjonsforma stort sett den same som ho var i byrjinga. Kvar kyrkjelyd høyrer til eit distrikt som årleg held fire kvartalskonferansar. Distrikta møtest til årskonferansar, som er den høgaste administrative styresmakta for metodistkyrkja i eit land. Årskonferansen blir leidd avbiskopen,som under konferansen ordinerer nyeprestar.Kvart fjerde år blir det halde ein generalkonferanse i USA forThe United Methodist Church,som dei nordiske metodistkyrkjene tilhøyrer. Den engelske metodistkyrkja har ikkje biskopar, men elles er styreforma den same som i andre metodistkyrkjer.

Metodismen har, som andre kristne trussamfunn,Bibelensord som rettesnor for trua si. Mykje av kristendomsforståinga er henta frå den anglikanske kyrkja, og trusartiklane til metodismen er eigentleg ei forkorta,lågkyrkjelegutgåve av den anglikanske kyrkja sine39 Articles of Religion.Frå tyskpietismeog engelskpuritanismehar metodismen funne inspirasjon for livshaldninga si, og frå katolsk så vel som protestantiskmystikkhar han mykje av inderlegheita si. FråBrødremenighetenoglutherdommenhar han henta læra om rettferdiggjeringa ved tru og den sterke betoninga av forvissing omfrelse.I all hovudsak er den metodistiske læra likevel anglikanskprega. Hovudstraumen i metodismen tok avstand fråJean Calvins(1509–1564)predestinasjonslære,men her var Whitefield eit unntak.

Det anglikanske synet er til dømes tydeleg i sakramentlæra. Ein lærer såleis ikkjegjenfødingidåpen,men barnedåp er likevel vanleg. Inattverdenblir Kristus rekna som reelt nærverande (realpresens), men på åndeleg måte. Metodismen lærer at mennesket blir rettferdiggjort ved tru, utan lovpålagde gjerningar. Den sterke forkynninga av den frienådenhar i stor grad påverka også andre protestantiske samfunn. Iliturgienkan det vere stor skilnad, men hovudmønsteret er henta frå den anglikanskeBook of Common Prayer.Erfaringognådeer nøkkelord i den metodistiske teologien. Den sterke forkynninga av «fullstendig» og «straks»heilaggjeringer avdempa samanlikna med den opphavlege metodismen. Den metodistiskeetikkenvar opphavleg strengtpietistisk,men er etter kvart mildna.

• historia til kristendommen
• Metodistkyrkja i Noreg
• protestantisme

• Borgen, Peder & Brynjar Haraldsø, red.:Kristne kirker og trossamfunn,1993, 229–42
• Molland, Einar:Kristenhetens kirker og trossamfunn,1976 (kap. 9)
• Sødal, Helje Kringlebotn, red.:Det kristne Norge,2002 (kap. 10)