Hamami
Hamamii njohur edhe sibanjo turke(Turqisht:hamam;Arabisht:حمّام;trasnlit.hammamm) është një llojbanjo publikelidhur mekulturën e Perandorisë Osmanedhe më gjerësisht mebotën Islame.Metoda e pastrimit dhe relaksimit u bë popullore gjatëepokës viktorianedhe u përhap nëPerandorinë BritanikedheEvropën Perëndimore.Ndërtesa është e ngjashme mebanjon romake.
Dallimi mes hamamit dhe banjos turke viktoriane është ajri. Ajri i nxehtë në banjon turke viktoriane është i thatë; në hamami ajri është shpesh me avull. Kush bën banjë në një banjo turke viktoriane shpesh bën një zhytje në një pishinë të ftohtë pas dhomave të nxehta; ndër hamame nuk ka pishinë përveç rasteve kur uji rrjedh nga ndonjë burim, ai që bën banjë ndër hamame spërkatet mbrapa me ujë të ftohtë.
Banjo publike sipas kontekstit Islam
[Redakto|Redakto nëpërmjet kodit]Një ngapesë shtyllat e Islamitështënamazi.Është e nevojshme pastrimi para namazit. Dy llojet e pastrimit në Islam janë:gusli,pastrimi i gjithë trupit dheabdesi,pastrimi i duarve, fytyrës dhe këmbëve.[1]Në mungesë të ujit, lejohet gjithashtu pastrim me dhé ose me rërë të pastërt (tejemum).[2]Xhamitë gjithnjë mundësojnë një vend për t'u pastruar, por shpeshherë hamamet gjenden pranë për ata që duan të pastrohen krejtësisht.[3]
El-Gazaliu,teologu i shquarmyslimanshkruajti në shekullin e njëmbëdhjetëRilindja e Shkencave Fetare,një vepër shumëvëllimëshe që shqyrton format e duhura të sjelljes në shumë aspekte të jetës e vdekjes nëIslam.Në njërin nga vëllimet, të titulluarTë Fshehtat e Dëlirjes,shtjellon teknikën e përshtatshme për të kryer pastrimet para se me u falë dhe pastrimin e madh mbas veprimeve trupore, që mbahen të papastra, si seksi apo dalja jashtë. Për El-Gazaliun, hamami është një përvojë kryesisht mashkullore dhe ai paralajmëron se gratë duhet të hyjnë në hamam vetëm pas lindjes ose sëmundjes. Edhe atëherë, el-Gazaliu çmon të pranueshme që burrat të ndalojnë gratë dhe motrat e tyre nga përdorimi i hamamit. Pikën kryesore të çështjes për hamamët në vlerësimin e el-Ghazaliut është lakuriqësia. Në veprën e tij paralajmëron se lakuriqësia e plotë duhet të shmanget. "... ai duhet ta mbrojë atë nga sytë e të tjerëve dhe së dyti, të ruhet prej kontaktit nga të tjerët".[4]Ai shkruan se lakuriqësia është e mirë vetëm kur zona ndërmjet gjunjëve dhe stomakut të poshtëm të një njeriu është i fshehur. Sa i përket grave, zbulimi i fytyrës dhe duarve është e përshtatshme. Duke e ditur seMay Telmissany,një profesoreshë në Universitetin e Otavës, argumenton se imazhi i një gruaje të hiper-seksualizuar që largohet nga hamami është një perspektivë orientaliste që shikon largimin ose ndjekjen e hamës si një shenjë e sjelljes seksuale të shquar.[5]
Referime
[Redakto|Redakto nëpërmjet kodit]- ^Rahim, Habibeh (2001). "Understanding Islam".The Furrow.52(12): 670–674.
{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^Reinhart, Kevin (1990)."Impurity/No Danger".History of Religions.30(1): 1–24.doi:10.1086/463212.
{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^Sibley, Magda. "The Historic Hammams of Damascus and Fez: Lessons of Sustainability and Future Developments".The 23rd Conference on Passive and Low Energy Architecture.
{{cite journal}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^Ghazali, Abu Hammid (1975).The Mysteries of Purity: Being a Translation with Notes of the Kitāb Asrār Al-ṭahārah of Al-Ghazzāli's Iḥyāʼ ʻulūm Al-dīn.Lahore: Muhammad Ashraf. fq. 51.
{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!) - ^Nkrumah, Gamal (23 korrik 2009). "Tales from the Hammam".Al-Ahram Weekly.
{{cite news}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)