Polisi
Polis(greqisht:πόλις-polisdheπόλεις-poleis) fjalë për fjalë do të thotëqytet.Ai përcaktonte qendrën administrative dhe fetare të qytetit, si një pjesë e dallueshme nga pjesa tjetër e qytetit.[1]Në historiografinë moderne,polisizakonisht përdoret për të treguar qytetet e lashta greke, si Athina klasike dhe poliset bashkëkohëse të saj, gjë që shpesh përkthehet si "qytet-shtet". Këto qytete përbëheshin nga një qendër e fortifikuar e qytetit (asty) e ndërtuar mbi një akropol ose një port që kontrollonte territoret përreth (khôra).
Qyteti-shteti lashtë greku zhvillua gjatë periudhës arkaike si paraardhës i qytetit, shtetit dhe qytetarisë gjë që vazhdoi (megjithëse me ndikim në rënie) edhe në periudhënromake,kur fjalë e barabartëlatineishtecivitas,që do të thotë "shtetësi", ndërsamunicipiumpërdorej për një entitet lokal josovran. Shprehja "qytet-shtet", që në anglisht (përkrah gjermanishtesStadtstaat), nuk e përkthen plotësisht termin grek.Poleisnuk ishin si qytetet e tjera të lashta si Tiro apo Sidon, të cilat qeveriseshin nga një mbret ose njëoligarki evogël, por më tepër subjekte politike të sunduara nga trupat e tyre të qytetarëve. Pikëpamja tradicionale e arkeologëve — se shfaqja eurbanizimitnë vendet e gërmimit mund të lexohej si një indeks i mjaftueshëm për zhvillimin e njëpolisi—u kritikua nga François Polignac në vitin 1984[2]:polisii Spartës, për shembull, u krijua në një rrjet fshatrash. Termipolis,i cili në Greqinë arkaike nënkuptonte "qytetin", ndryshoi me zhvillimin e qendrës së qeverisjes në qytet duke nënkuptuar edhe konceptin "shtet" (që përfshinte edhe fshatrat përreth qytetit). Më në fund, me shfaqjen e një nocioni qytetarie midis pronarëve të tokave, me këtë nocion përshkruhej tërë bashkësia e qytetarëve. Megjithatë, grekët e lashtë nuk i referoheshin gjithmonëAthinës,Spartës,Thebës dhepolisevetë tjera si të tilla. Në këtë mënyrë, trupi i qytetarëve u bë kuptimi më i rëndësishëm i termitpolisnë Greqinë antike.
Termi ilashtë grekqë në mënyrë specifike nënkuptonte dhe paraqiste një tërësi të ndërtesave dhe hapësiraveurbaneështëasty(ἄστυ).
Platonianalizonpolisinnë veprën e tij Republika, titulli grek i të cilit, Πολιτεία ( Politeia ), rrjedh nga fjalapolis.Forma më e mirë e qeverisjes sëpolisitpër Platonin është ajo që çon në të mirën e përbashkët. Mbreti filozof është sundimtari më i mirë sepse, si filozof, ai njihet me Formën e të Mirës. Në analogjinë e Platonit për anijen e shtetit, mbreti filozof drejtonpolisin,sikur të ishte një anije, në drejtimin më të mirë.
Librat II – IV tëRepublikëskanë të bëjnë me Platonin që adreson përbërjen e njëpolisiideal. NëRepublikë,Sokratiështë i shqetësuar me dy parimet themelore të çdo shoqërie: nevojat e ndërsjella dhe ndryshimet në aftësi. Nisur nga këto dy parime, Sokrati merret me strukturën ekonomike të njëpolisiideal. Sipas Platonit, ekzistojnë pesë klasa kryesore ekonomike të çdopolisi:prodhuesit, tregtarët, marinarët / pronarët e anijeve, tregtarët me pakicë dhe përfituesit e pagave. Së bashku me dy parimet dhe pesë klasat ekonomike, ekzistojnë katër virtyte. Katër virtytet e një "qyteti të drejtë" përfshijnë mençurinë, guximin, moderimin dhe drejtësinë. Me të gjitha këto parime, klasa dhe virtyte, besohej se do të ekzistonte një "qytet i drejtë" (polis).