Haraxh

Haraxhi(arabisht:خراجKharadj,në shqip edheharaçi) është sipastë drejtës islame taksae tokës së punuarbujqësore.Haraçinuk ka bazë as nëkuranas nëhadithosesunnapor është më tepër e krijuar siixhma,konsens(pëlqim)nga ana eteologëve islamëdhe ngaurf-i,traditaislame.

Fillimisht, pasekspansionit të parë islamtë shekullit të 7-të,haraçicilësonte taksën si shumë e përgjithshme, të vjelur nga provincat e pushtuara, e cila mblidhej nga nëpunësit e ish-Perandorisë BizantinedheSasanideose, në kuptim më të gjerë, çdo lloj takse që vilnin pyshtuesitmyslimanë nga popullsia jo-myslimane,dhimmit.Në atë kohëharaçipërdorej në mënyrë sinonime mexhizjen,e cila më vonë u shndërrua në njëtaksë për frymëpër dhimmi-t. Nga ana tjetër, pronarët myslimanë të tokave paguanin vetëmushr-in,të dhjetënfetare, e cila ishte shumë më e ulët.^[1]

Por konvertimi(ndërrimi i fesë)në masë itë krishterëvedhezoroastristëvenëfenë islamebëri që të shterojë burimi i të ardhurave nga taksat për perandorinëarabe.Gjendja u ashpërsua edhe më tepër, kur një ekspeditë në shkallë të gjerë por e pasuksesshme kundra Perandorisë Bizantine e organizuar ngakalifi omajjad Sulaimanmë 717 e çoi gjendjen financiare të omajjadëve në prag të greminës. Pak para ardhjes së Sulaiman-it në pushtet,Al-Hadxhaxh-i,guvernatori i provincës sëIrakut,ishte përpjekur të rrisë të ardhurat duke kërkuar nga myslimanët pagimin e taksës së plotë mirëpo kjo masë hasi në kundërshtim dhe pakënaqësi. Për të zgjidhur këto probleme, pasardhësi në detyrë i Sulaiman-it,Umar-i II,arriti kompromisin, sipas së cilit, duke filluar prej vitit 719, toka për të cilën ishte paguar më parëharaç,nuk lejohej t'u jepej myslimanëve, të cilët mund ta jepnin atë me qira por në rast se ata e jepnin, atëherë ishin të detyruar të paguaninharaçpër të. Me kalimin e kohës, rezultati i kësaj reforme ishte që taksa eharaçitvilej për shumicën e tokave pa marrë parasysh fenë e atij që e punonte. Reformat e Umar-it II u përfunduan nën pushtetin eabbasidëvedhe do të bëheshin më vonë model për sistemin tatimor të shtetit islam.^[2]Që prej kësaj koheharaçiështë përdorur edhe si term i përgjithshëm për të përshkruar çdo lloj takse: kështu psh. vepra klasike e juristit të shekullit të 9-tëAbu Jusuf-itmbi tatimet quhejKitab al-haraxh,në shqip:Libri i tatimeve.^[3]

Orientologu rus i shekullit të 20-të, A. J. Jakubovski, krahason sistemin e taksave të tokës tësasanidëve persianë me atë të kohës sëkalifateveislamë:

Duke krahasuar burimet historike para-islame me ato të periudhës islame del se pushtuesit arabë i rritën taksat e tokës pa përjashtim. Si pasojë, taksat u rritën për njëakërare gruri në 4dirham-ëdhe për një akër are elbi në 2 dirham-ë, ndërsa gjatë sundimit tëKhosroes-it Iishte e zakonshme vetëm një dirham për një akër are gruri ose elbi. Nga fundi i periudhës së kalifatitomajjad,persianëve të mposhtur dhe të nënshtruar u duhej t'i pagoninPerandorisë Islamesi haraç nga një të katërtën deri në një të tretën e prodhimeve të tyre bujqësore.^[4]

Literaturë

Cooper, Richard S. "The Assessment and Collection of Kharaj Tax in Medieval Egypt" (Journal of the American Oriental Society,Vol. 96, No. 3. (Jul. – Sep., 1976), f. 365-382.
Cummings, John Thomas; Askari, Hossein; Mustafa, Ahmad. "Islam and Modern Economic Change" in Esposito, 1980, f. 25-47
Esposito, John L. (ed.).Islam and Development: Religion and Sociopolitical Change(Syracuse, NY, Syracuse University Press, 1980)
Gaudefroy-Demombynes, Maurice (tr. John P. MacGregor).Muslim Institutions(London, Allen & Unwin, 1950)
Hourani, Albert,A History of the Arab Peoples(Cambridge, MA: Belknap-Harvard University Press, 1991)
Melis, Nicola, “Il concetto di ğihād”, në P. Manduchi (a cura di),Dalla penna al mouse. Gli strumenti di diffusione del concetto di gihad,Angeli, Milano 2006, f. 23-54.
Melis, Nicola, “Lo statuto giuridico degli ebrei dell’Impero Ottomano”, në M. Contu – N. Melis - G. Pinna (a cura di),Ebraismo e rapporti con le culture del Mediterraneo nei secoli XVIII-XX,Giuntina, Firenze 2003.
Melis, Nicola,Trattato sulla guerra. Il Kitāb al-ğihād di Molla Hüsrev,Aipsa, Cagliari 2002.
Hawting, G. R.The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750(London, Routledge, 2000)
Lambton, Ann K. S.Landlord and Peasant in Persia: A Study of Land Tenure and Land Revenue Administration(London, Oxford University Press, 1953)
Lewis, Bernard (2002).The Arabs in History.Oxford: Oxford University Press.ISBN 0-19-280310-7.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)
Poliak, A. N. "Classification of Lands in the Islamic Law and Its Technical Terms".The American Journal of Semitic Languages and Literatures,Vol. 57, No. 1. (Jan., 1940), f. 50-62.
Stillman, Norman (1979).The Jews of Arab Lands: A History and Source Book.Philadelphia: Jewish Publication Society of America.ISBN 0827601166.{{cite book}}:Mungon ose është bosh parametri|language=(Ndihmë!)
Watt, W. Montgomery.Islamic Political Thought: The Basic Concepts(Edinburgh, Edinburgh University Press, 1980)

Weblinks

The Institute of Ismaili Studies, Glossary H-K (kharaj)Arkivuar9 shkurt 2006 tek Wayback Machine

Referime

^Lewis (2002), p. 72
^Lewis (2002), f. 79-80
^Lewis (2002), f. 72
^N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovski, I. P. Petrushevski, L. V. Stroeva, A. M. Belenitski. The History of Iran from Ancient Times to the End of Eighteenth Century(persisht),Tehran, 1967, f. 161.

[lewis1-1] Lewis (2002), p. 72

[lewis2-2] Lewis (2002), f. 79-80

[gjeneruar_automatikisht1-3] Lewis (2002), f. 72

[4] N. V. Pigulevskaya, A. Yu. Yakubovski, I. P. Petrushevski, L. V. Stroeva, A. M. Belenitski. The History of Iran from Ancient Times to the End of Eighteenth Century(persisht),Tehran, 1967, f. 161.

[1]

[2]

[3]

[4]