Свет
Свет(ијек.свијет) уобичајено је име за целуљудскуцивилизацију,посебно људскоискуство,историјуилиљудско стањеуопште,широм света,нпр. значи било где наЗемљи[2]или оно што се односи на било које место на Земљи.
У филозофском контексту појам може да се односи на:
- целокупни физичкиуниверзум,или
- онтолошкисвет (видиобелодањивање света).
У теолошком контексту,светсе обично односи на материјалну или нечисту сферу, насупрот небеском, духовном, узвишеном или светом. „Крај света“се односи на сценарије краја људске историје, често у религијским контекстима.
Светска историјачесто се схвата као распон главних геополитичких дешавања у периоду од око 5 миленијума, одпрве цивилизациједо садашњице.
Светска популацијаје збир свих људских популација у било ком времену; слично томе,светска економијапредставља збир свих економија свих друштава (свих земаља), посебно у контекстуглобализације.Термини као што сусветско првенство,светски бруто производ,светске заставеи сл. такође се односе збир или комбинацију свихсуверених државаданашњег дана.
У терминима као што сусветска религија,светски језик,светска владаисветски рат,реч свет сугерише интернационално или интерконтинентални опсег и не мора нужно да подразумева учешће целог света.
У терминима као што сукарта светаисветска клима,речсветсе користи у смислу одвојеном од људске културе или цивилизације, односећи се на планету земљу физички.
Свет у филозофији
[уреди|уреди извор]
У филозофији, термин свет има неколико могућих значења. У појединим контекстима, односи се на све што стварастварностили физичкиуниверзум.У другим, то може бити специфичнионтолошкисмисао (видиобелодањивање света). Иако је појашњавањеконцептасвета вероватно одувек било међу основним задацимазападне филозофије,изгледа да је ова тема развијана експлицитно једино на почетку двадесетог века[3]и била је предмет многих расправа. Питање шта је свет није ни у ком случају било дубоко укорењено.
- Параменид
Традиционална интерпретацијаПараменидовограда је да је он заговарао да је свакодневна перцепција стварности физичког света погрешна, и да је стварност света „једно биће “: непроменљива, негенерисана, неуништива целина.
- Платон
У његовојАлегорији пећине,Платонраздваја облике и идеје и замишља два различита света: осећајни свет и схватљив свет.
- Хегел
УХегеловојфилозофији историје,изразWeltgeschichte ist Weltgericht(светска историја је трибунал који суди свету) користи се да истакне гледиште по коме историја суди људима, њиховим делима и мишљењима. Наука је рођена из жеље да трансформише свет у односу на човека; њен коначни крај је техничка примена.
- Шопенхауер
Свет као воља и приказивањеје главно делоАртура Шопенхауера.
Шопенхауер је видео људску вољу као један наш прозор у свет иза приказивања; каоКантовуствар у себи. Он је веровао, тако, да ми можемо да стекнемо знање о ствари-у-себи, нешто што је Кант рекао да је немогуће, како остатак односа између приказивања и ствари-у-себи се могу могу разумети као аналогија вези између људске воље и људског тела.
- Витгенштајн
Две дефиниције које су обе објављене 1920-их, пак, сугеришу опсег доступног мишљења. „Свет је све што је случај “, писао јеЛудвиг Витгенштајну својем утицајном делуTractatus Logico-Philosophicus,први бут објављеном 1922. Ова дефиниција би послужила каологички позитивизам,уз претпоставку да постоји тачно један свет, сачињен од тоталних чињеница, без обзира на интерпретације које појединачни људи могу да начине од њих.
- Хајдегер
Мартин Хајдегер,у међувремену, заговарао је да је „околни свет другачији од нас, упркос томе што се ми крећемо у заједничком свету “.[4]Свет је, за Хајдегера било то у шта смо ми већ увек бачени и са чим ми, као бића у свету, морамо да се навикнемо. Његова концепција „обелодањивања света“је најпознатије разрађена у његовом делу из 1927.Биће и време.
- Фројд
Као одговор,Зигмунд Фројдје предложио да се ми не крећемо у заједничком свету, него у заједничком мисаоном процесу. Он је веровао да су сви поступци особе мотивисани једном ствари: задовољством. То је довело до бројних теорија о реакционарској свести.
- Други
Поједини филозофи, често инспирисаниДејвидом Луисомзаговарају да су метафизичке концепције као што су могућност, вероватноћа и нужност најбоље анализиране поређењем света са низоммогућих светова;поглед уобичајено познат каомодални реализам.
Види још
[уреди|уреди извор]
Референце
[уреди|уреди извор]- ^Jean Chevalier and Alain Gheerbrandt. The Penguin Dictionary of Symbols. Editions Robert Lafont S. A. et Editions Jupiter: Paris, 1982. Penguin Books: London, 1996. pp.142-145
- ^„Merriam-webster.com”.
- ^Heidegger 1982,стр.165
- ^Heidegger 1982,стр. 164.
Литература
[уреди|уреди извор]- Heidegger, Martin (1982).Basic Problems of Phenomenology.Bloomington: Indiana University Press. стр.165.ISBN978-0-253-17686-8.
Спољашње везе
[уреди|уреди извор]
- „World”.The World Factbook(2024 изд.).Central Intelligence Agency.
