Пређи на садржај

Crna kornjača

С Википедије, слободне енциклопедије
Crna kornjača prikazana na kineskoj pločici
Bakarna crna kornjača izJungle dobadinastije Ming(početak 15. veka)

Crna kornjača(kineski:Huyền võ;pinjin:Xuánwǔ) je jedan odčetiri simbola[1]kineskih sazvežđa.[2][3]Uprkos imena, obično je prikazana kaokornjačaprepletena zajedno sazmijom.Dalje, uistočnoazijskoj mitologijise ne naziva ni po jednoj životinji, već je poznat pod nazivom „Crni ratnik”pod raznim lokalnim izgovorima. Nakineskomje poznat kaoSjuenvu,najapanskomGenbu,navijetnamskomHujen Vui nakorejskomHieonmuiliHiunmu.On predstavljasevernuizimskusezonu, pa je zato ponekad naziva icrnom kornjačom severa(kineski:Bắc phương huyền võ;pinjin:Běifāng Xuánwǔ).

U Japanu je to jedan od četiri duha čuvara koji štite Kjoto, i kaže se da štiti grad na severu. Predstavlja ga svetilišteKenkun,koje se nalazi na vrhu planine Funaoka u Kjotu.[4][5]

Ime stvorenja identično je imenu važnogtaoističkogBogaSjuenvu,koji je ponekad (kao uPutovanju na zapad[6][7]) prikazan u društvu kornjače i zmije.

Tokomdinastije Hanljudi su često nosili priveske odžadakoji su bili u obliku kornjača. Zbog drevnog kineskog uticaja na Japan, počasni naslovi i bedževi u Japanu takođe su se često odnosili na kornjaču.

Severne kapijekineskih palatačesto su nazivane po Sjuenvu. Najpoznatiji jeincident na kapiji Sjuenvu,[8][9][10]gde jeLi Šiminubio svoju braćuĐenčengaiJuenjiai prigrabio vlast pučem, koji se dogodio kod severne kapije palateTajđi,na severuČangana.

Crna kornjača sa zmijom. Južnodinatijski reljef u cigli 11

U drevnojKinise smatralo da sukornjačaizmijaduhovna stvorenja koja simbolizuju dugovečnost.Fuđenskiobičaj gradnje grobnica u obliku kornjače možda je imao veze sa željom da se grob stavi pod uticaj Crne kornjače.[11][12]

Sjuenvu potčinjava kornjaču. Palata Vudang,Jangdžou.

Uklasičnom romanuPutovanje na zapad,Sjuenvuje bio severni kralj koji je pod sobom imao dvojicu generala, „generala kornjača” i „generala zmija”. Ovaj bog je imao hram u planinamaVudangnaHubeju.Na suprotnim stranama reke u blizini mestaVuhan,prestonice Hubeja, nalaze se „Planina kornjača” i „Zmijska planina”. Jednataoistička legendanavodi da je Sjuenvu bio princ kineskog vladara, ali da nije bio zainteresovan za preuzimanje trona, već je odlučio da napusti svoje roditelje sa 16 godina i proučava taoizam. Prema legendi, na kraju je postigao božanski status i bio je poštovan kao božanstvo severnog neba.

Druge kineske legende takođe govore o tome kako su nastali „General kornjače” i „General zmija”. Tokom Sjuenvu studije za postizanje prosvetljenja i božanskog statusa, rečeno mu je da bi u potpunosti dostigao božanstvo, on mora da očisti svo ljudsko meso iz svog tela. Budući da je uvek konzumiraohranu sveta,uprkos svim naporima, stomak i creva su mu još uvek bili ljudski. Tada je došao Bog i promenio njegove organe u božanske. Jednom uklonjeni prvobitni želudac i creva postali su kornjača i zmija, respektivno. Kornjača i zmija postali su demoni i terorisali su ljude. Sad božansko biće, Sjuenvu je čuo za ovo i vratio se da nadvlada čudovišta koja je oslobodio. Međutim, kako su se zmija i kornjača pokajali, on ih nije usmrtio, već ih je pustio da se obuče pod njegovim nadzorom kako bi se iskupili za svoja nedela. Zatim su oni postali generali Kornjača i Zmija, i pomagali su Sjuenvu u njegovim nastojanjima (jedna druga legenda navodi da su smrtni organi odbačeni da postanu Vuhanske planine Kornjača i Zmija).

Prema drugom izvoru, kada je jednom Sjuenvu započeo svoje proučavanjePuta,otkrio je da mora da se očisti od svih svojih prošlih grehova da bi postao Bog. On je naučio da se to može ostvariti pranjem stomaka i creva u reci. Pranjem svojih unutrašnjih organa, njegovi gresi su se rastvarali u vodi u tamnom, crnom obliku. Oni su potom formira crnu kornjaču i zmiju koja je terorisala zemlju. Kada je Sjuenvu saznao za ovo, vratio se da ih pokori kao u prethodnoj priči.

Sedam kuća crne kornjače

[уреди|уреди извор]
Karakteristična „grobnica s leđima kornjače[13]uĐuendžou,Fuđen

Kao i kod ostala trisimbola,unutar Crne kornjače postoji sedam astroloških „kuća” (Mesečevihpoložaja).[14][15]Imena i odredničke zvezde su: [16][17]

Br. kuće Ime Pinjin Prevod Odrednička zvezda
8 Đấu Dǒu (južni)Medved φ Sgr
9 Ngưu Niú Vo β Cap
10 Nữ Devojka ε Aqr
11 Praznina β Aqr
12 Nguy Wēi Krov α Aqr
13 Thất Shì Kamp α Peg
14 Bích Zid γ Peg
  1. ^Hsing-chih T'ien. and Will Carl Rufus,The Soochow astronomical chart,Ann Arbor: University of Michigan Press, 1945, p. 4.
  2. ^Needham, J. "Astronomy in Ancient and Medieval China".Philosophical Transactions of the Royal Society of London.Series A,Mathematical and Physical Sciences,Vol. 276, No. 1257,The Place of Astronomy in the Ancient World(May 2, 1974), pp. 67–82. Accessed 9 Oct 2012.
  3. ^Pines, Yuri. "Political Mythology and Dynastic Legitimacy in theRong Cheng ShiManuscriptАрхивирано2012-04-25 на сајтуWayback Machine".Bulletin of SOAS,Vol.73,No. 3 (2010), p. 515.
  4. ^Dougill, John (2006).Kyoto: a cultural history.Oxford University Press. стр. 111.ISBN978-0-19-530138-0.
  5. ^Martin, John H.; Martin, Phyllis G. (2002).Kyoto: A Cultural Guide.Singapore: Tuttle Publishing. стр. 339.ISBN978-0-8048-3341-7.
  6. ^Kherdian, David(2005).Monkey: A Journey to the West.стр.7.„"is probably the most popular book in all of East Asia."
  7. ^Kherdian, David(2005).Monkey: A Journey to the West.стр.7.„"is probably the most popular book in all of East Asia."
  8. ^Bingham, Woodbridge (1950a). „Li Shih-min's coup in A. D. 626. I: The climax of princely rivalry”.Journal of the American Oriental Society.70(2): 89—95.JSTOR595537.doi:10.2307/595537.
  9. ^Bingham, Woodbridge (1950b). „Li Shih-min's coup in A. D 626. II: Action at the Hsüan-wu Gate”.Journal of the American Oriental Society.70(4): 259—271.JSTOR594964.doi:10.2307/594964.
  10. ^Chen, Jack W. (2010).The poetics of sovereignty: On Emperor Taizong of the Tang Dynasty.Cambridge: Harvard University Asia Center.ISBN978-0-674-05608-4.
  11. ^de Groot, Jan Jakob Maria (1892),The Religious System of China,III,Brill Archive, стр. 1082—1083
  12. ^Lý vĩnh cầu(Li Yongqiu) (2010-03-07),Các tịch quán phần mộ tạo hình[In every land, its own kind of graves],Sin Chew Daily,Архивирано изоригинала31. 05. 2010. г.,Приступљено02. 09. 2020
  13. ^de Groot, Jan Jakob Maria (1892),The Religious System of China,III,Brill Archive, стр. 941—942
  14. ^„The Chinese Sky”.International Dunhuang Project.Архивирано изоригинала2012-07-10. г.Приступљено2011-06-25.
  15. ^Sun, Xiaochun (1997).Helaine Selin,ур.Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures.Kluwer Academic Publishers.стр. 517.ISBN0-7923-4066-3.Приступљено2011-06-25.
  16. ^„The Chinese Sky”.International Dunhuang Project.Архивирано изоригинала2015-11-04. г.Приступљено2011-06-25.
  17. ^Sun, Xiaochun (1997).Helaine Selin,ур.Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures.Kluwer Academic Publishers.стр. 517.ISBN0-7923-4066-3.Приступљено2011-06-25.