Пређи на садржај

Варвари

С Википедије, слободне енциклопедије
Уколико сте тражили градско насеље у Србији, погледајте чланакВарварин.
За другу употребу, погледајте страницуВарвари (вишезначна одредница).
Визиготипљачкају Рим

Варваринје човек за кога се сматра да је нецивилизован или примитиван. То именовање се обично примењује као генерализација која је заснована на популарном стереотипу.

Варвари могу бити припадници било којенацијеза коју неки сматрају да је мање цивилизована или мање уређена (као што јеплеменскодруштво), али могу бити и део одређене „примитивне “културне групе (номади) или друштвене класе (бандити) унутар и изван сопствене нације. Алтернативно, они уместо тога могу бити предмет дивљења и могу се сматрати племенитим дивљацима. У идиоматској или фигуративној употреби, "варварин" такође може бити референца yа бруталну, окрутну, ратоборну и безосећајну особу.

Израз потиче од грчког βαρβαρος (барбарос). У старој Грчкој, Грци су користили овај израз за оне који нису говорили грчки и који су следили класичне грчке обичаје. У старом Риму, Римљани су тај израз прилагодили и употребљавали према племенима не Римљанима, као попутАмазига,Германа,Келта,Ибера,Трачана,ИлираиСармата.У раном модерном периоду, а и касније, византијски Грци су га користили за Турке на погрдан начин. У древној Кини, помињање варвара сеже све до династије Шанг и пролећних и јесењих летописа. Културе "Спољашње земље" или подручја изван домета цара биле су генерално означене као варварске.

Већ суаријевскиИндијцикористили ријеч изсанскритаbarbarāh(множина) тј.они који муцајуза описнародакоји није припадао њиховим. У грчком језику се први пут појављује као израз „они који причају варварски (barbarophonoi) “уХомеровој„Илијади“.

Етимологија[уреди|уреди извор]

Старогрчки назив барбарос, „варварин “, био је супротна реч за πολιτης (политес), „грађанин “(од πολις-полис, „град-држава “). Најранији потврђени облик речи је микенски грчки 𐀞𐀞𐀫, па-па-ро, написан силабинским писмом - линеарно Б. Грци су користили израз" варвар "за све народе који нису говорили грчки, укључујућиЕгипћане,Персијанце,МедијцеиФеничане,и тиме истицали њихову различитост. Према грчким писцима, то је било зато што је језик којим су говорили Грцима звучао као бесмислица која се састоји од звукова "бар..бар..". Као пример се наводи корен речи βαρβαρος, која је ехомиметичка или ономатопејска реч. У разним приликама, Грци су користили овај израз, посебно Атињани, да исмевају друга грчка племена и државе (попут Епирота, Елејанаца,Македонаца,Беотиђана и говорника Еола), а такође и суграђане на погрдан и политички мотивисан начин. Појам је такође поседовао културолошку димензију у свом значењу. Глагол βαρβαρίζω (barbarízō) на старогрчком значио је понашати се или причати као варварин или да има држање варварина.

Платонје одбацио грчко-варварску поделу као логички апсурд управо на таквим основама: подела света на Грке и не-Грке није говорила ништа о другој групи, али је Платон често користио израз варвар у свом седмом писму.

У Хомеровим делима, појам се појавио само једном (Илијада2.867), у облику βαρβαροφωνος (барбаропхонос, „неразумљивог говора “), коришћен у Тројанском рату од стане Каријца који су се борили за Троју. Генерално, концепт варварина се није појавио у великој мери у литератури пре 5. века пре нове ере. Предложено је да" барбаропхонои "уИлијадине означавају оне који говоре не-грчки језик, већ једноставно оне који лоше говоре грчки.

До промена у конотацијама ове речи је дошло после грчко-персијских ратова у првој половини 5. века пре нове ере. Овде је ужурбана коалиција Грка победила огромно персијско царство. И заиста, на грчком, у том периоду, назив „варвари “се често и јасно користи за Персијанце, који су били непријатељи Грка у овом рату.

Римљани су користили овај израз за нецивилизоване људе, супротне од Грка или Римљана, и постао је уобичајен израз који се односи на све странце међу Римљанима после Августовог доба (као што су, међу Грцима, послеперсијскихратова то били Персијанци), укључујућигерманскенароде,Персијанце,Гале,ФеничанеиКартагињане.

Грчки израз барбарос био је етимолошки извор за многе речи које значе "варвар", укључујући и енглески "barbarian", који је први пут забележен у 16. веку.

Реч barbara- такође се налази у санскрту древнеИндије,са примарним значењем „муцање “која представља некога са непознатим језиком. Грчка реч барбарос повезана је са санскртским barbaras (муцање). Овај индоевропски корен се такође налази у латинском balbus за „муцање “и чешки blblati „муцати “.

У арамејском, староперсијском и арапском контексту, корен се односи на „збуњено брбљање “. Појављује се као barbary или у старофранцуској barbarie, која потиче од арапског barbar, berber, што је древни арапски израз за становнике Северне Африке западно од Египта. Арапска реч можда на крају потиче од грчке речи барбариа.

Значење[уреди|уреди извор]

Речникдаје пет дефиниција именице варвар, укључујући застарелу употребу:

  • 1.Етимолошки - странац, чији се језик и обичаји разликују од говорникових.
  • 2.Историјски:

а.Онај који није Грк.

б.Онај који живи изван Римског царства и његове цивилизације, посебно се односио на северне народе који су их свргли.

в.Онај који је изван хришћанске цивилизације.

г.Са Италијанима у добаренесансе;Један од народа ванИталије.

  • 3.Груба, дивља и нецивилизована особа.

а.Понекад се разликује од дивљака

  • 4.Некултурна особа, или она која не воли књижевну културу.

У класичном грчко-римском контексту[уреди|уреди извор]

Грчки став према варварима развијао се паралелно са растом покретног ропства, посебно уАтини.Иако се поробљавање Грка, због неплаћених дугова, наставило у већини грчких држава, Атина је забранила поробљавање за време Солона, почетком 6. века пре нове ере. Под атинском демократијом, успостављеном 508. године пре нове ере, ропство је почело да се користи у размерама које до сада нису биле виђене међу Грцима. Огроман број робова радио је у веома бруталним условима у рудницима сребра у Лауреиону, у југоисточној Атики, након открића главне вене руде која носисребро483. године пре нове ере, док су робови мајстори производили индустријску робу у малим фабрикама.

Осим тога, власништво над робовима више није била привилегија богатих - сва осим најсиромашнијих атинских домаћинстава имали су робове како би допунили рад својих слободних чланова. РобовиАтинекоји су имали варварско порекло долазили су нарочито из земаља око Црног мора, попут Тракије и Таурице (Крим), док суЛидијци,Фригијци и Каријани долазили из Мале Азије.Аристотелје варваре по природи окарактерисао као робове.

Од тог периода, речи попут barbarophonos, цитиране од Хомера, ушле су у употребу не само за звукове страног језика, већ и за странце који су неправилно говорили грчки. У грчком језику реч логос значила је појмове "језик"и"разум",тако да су грчки говорници поистовећивали примитиван говор са глупошћу.

Даље промене догодиле су се у конотацијама речи barbari/barbaroi у позној антици, када су бискупи и католици били именовани да...

На крају, тај израз је пронашао скривено значење кроз народну етимологију Касиодора. Он је навео да је реч варварин "сачињена од барба (брада) и рус (равна земља); варвари нису живели у градовима, већ су своја места боравка правили на пољима слично дивљим животињама ".

Хеленски стереотипи[уреди|уреди извор]

Од класичног порекла настао је хеленски стереотип о варварству: варвари су попут деце, неспособни да говоре или разумно размишљају, кукавички, феминизирани, окрутни, неспособни да контролишу своје апетите и жеље, политички неспособни да владају собом. Писци су са пуно оштрине изражавали ове стереотипе - Исократ је у 4. веку пре нове ере, позвао на освајачки рат против Персије каоПанакејаза грчке проблеме.

Међутим, хеленскистереотипо варварима није у потпуности доминирао међу хеленским ставовима. На пример,Ксенофонтје написао Киропедију, похвални измишљени извештај о Кирју Великом, оснивачуПерсијскогцарства, који је заправо био утопијски текст. У својој Анабази, Ксенофонтови извештаји о Персијанцима и другим не Грцима које је познавао или са којима се сусрео показују мало трагова о стереотипима.

У Платоновој "Протагори"Продик из Кеоса назива варварским еолско наречје којим је говорио Питак из Митилене.

Аристотел је начинио разлику између Грка и варвара једном од главних тема своје књиге о политици, и с потврђивањем цитира Еурипида, „Сматра се да би Грци требало да владају варварима “.

Чувени говорникДемостенје у својим говорима износио погрдне коментаре, користећи реч „варварин “.

У Новом Завету,свети Павле(из Тарса) користи реч варварин у њеном хеленском значењу за означавање не Грка, а користи је и за онога ко говори неким другим језиком.

Негде око стотину година након Павла, Лукијан - родом из Самосате, у бившем краљевству Комагена, које је Римско царство припојило - употребио је израз "варварин" да би описао себе. Пошто је биосатиричар,то је могло указивати наиронију.То би такође могло указати на порекло од самосатског семитског становништва - које су касније хеленистички насељеници који говоре грчки назвали „варварима “и можда су на крају и сами преузели овај назив.

Израз је задржао своју стандардну употребу у грчком језику током целог средњег века; Византијски Грци су га широко користили све до пада Источног римског царства (касније названог Византијско царство) у 15. веку (1453. са падом главног града Константинопоља).

Цицерон је описао планинско подрчје унутар Сардиније као „варварску земљу ", са становницима такође познатим под изразито погрдним терминомlatrones mastrucati (лопови са грубом вуненом одећом). Oбласт, такође позната као Барбагиа(на сардинскомBarbàgiaилиBarbàza)у свом имену чува ову стару варварску ознаку- али више свесно не задржава варварска удружења: становници ове области сами користе име природно и без утицаја.

Рани модерни период[уреди|уреди извор]

Италијани су често у Ренесанси називали варваром било кога ко је живео ван њихове државе. Као пример ту је последњи део „Принца "Николе Макијавелија," Exhortatio ad Capesendam Italiam in Libertatemque a Barbaris Vinsicandam "или на енглеском „наговор да се Италија ослободи варвара" у ком апелује на Лоренца Медичија, војводу од Урбина да ујединиИталијуи заустави инвазије варвара вођене другим европским владаоцима, попут Чарлса VIII и Лука XII, обојица Француза иФернандо IIод Арагона.

Шпански капетан Франциско де Куељар, који је пловио шпанском Армадом 1588, користио је термин дивљак како би описао Ирце.

Марксистичка употреба барбаризма[уреди|уреди извор]

У њеној противратној брошури из 1916, „Криза немачке социјалнедемократије",теоретичаркамарксизмаРоза Луксембург пише:

Буржоазијаје на раскрсници, било преласка усоцијализамили назадовања у варварство.

Луксембург је приписала то Фридриху Енгелсу, ипак- како је показано од стране Михаела Лобија - Енгелс није користио термин варварство, већ мање фреквентну формулацију:да цело модерно друштво не би пропало, револуција као начин стварања и ширења мора заузети место.Доказано је да се Луксембург сетила одломка из ерфуртског програма, који је 1892. написао Карл Каутски и погрешно га приписао Енгелсу:

Како данас стоје ствари капиталистичко друштво се не сме наставити; морамо или напредовати ка социјализму или пасти натраг у варварство.

Луксембург је објаснила шта је мислила под „повратком у варварство ": „Осврт око нас у овом тренутку показује заправо шта назадовањебуржоазијека варварству значи. Овај светски рат је назадовање у варварство. Тријумфимперијализмаводи ка уништавањуцивилизације.У почетку, ово се спорадично догађа током модерног рата, али онда када почиње период бесконачних ратова, напредује ка својим неизбежним последицама.

Данас се суочавамо са избором равном оном који је Фридрих Енгелс предвидео генерацијама уназад: био тријумф Империјализма и пад свих цивилизација попут старог Рима,депопулација,пустошење, изрођеност- велико гробље. Или победасоцијализма,што значи свесну активну борбу међународногпролетаријатапротив империјализма и њиховог начина ратовања ".

Савремена популарна култура[уреди|уреди извор]

Савремена популарна култура убраја такве фантазијске варваре попут Конана варвара. У оваквојфантазији,негативне конотације које су традиционално приписане варвару су често изокренуте,,Феникс на мачу "(1932) прва „Конан" серија Роберта Е. Хауарда, смештена је убрзо након што јепротагониста„Варварина "насилно узео краљевствоАквилонијуод краља Нумедида, кога је задавио на свом престолу. Прича је јасно изврнута како би се имплицирало да је краљевству добро користила моћ која је прешла са декадентног и тиранскогмонарханаследника до снажног и енергичног варварског узурпатора.

У Црној Гори је постала позната по хулиганској групи "Варвари 1987",која навија заФК Будућностиз Подгорице.

Види још[уреди|уреди извор]

Литература[уреди|уреди извор]

Спољашње везе[уреди|уреди извор]

Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Варвари&oldid=26835241”