Vang Jangming

Vang Jangming
Vang Jangming
	Vang Jangming
Ime po rođenju	Vương dương minh, vương dương minh
Druga imena	Wang Shouren
Datum rođenja	26. oktobar 1472.
Datum smrti	9. januar 1529. (56god.)

Vang Šouren(26. oktobar 1472 – 9. januar 1529),kinesko stilsko imeBo'an,bio je kineskikaligraf,vojni general,filozof,političar, i pisac tokomMing dinastije.NakonSi Džua,on se obično smatra najvažnijimneokonfucijanskimmisliocem, s interpretacijamakonfucijanizmakoje su negirale racionalističkidualizamortodoksne filozofije Si Džua. Vang je u književnim krugovima bio poznat kaoJangming Sjenšengi/iliJangming Ci;oba znače „Gospodar Jangming”.

U Kini, Japanu i zapadnim zemljama on je poznat po počasnom imenu, a ne po privatnom imenu.^[1]

Život i vremena

On je rođen kaoVang Šouren() uJujau,Džeđang provincija,u naučnoj porodici sa tradicijom birokratske službe. Njegov otac, Vang Hua, bio je prvi (Džuangiuan,Trạng Nguyên ) naImperijalnim ispitimaiz 1481, i napredovao je da postane potpredsednikMinistarstva za obrede,ali je kasnije demovisan i kasnije otpušten iz vladine službe zbog uvredeLju Đina,evnuha.

Vang je stekaojurenskudiplomu 1492. iđinšidiplomu 1499. On je kasnije je vršio dužnost izvršnog pomoćnika u raznim vladinim odeljenjima sve do izgona zbog uvrede evnuha 1506.^[2]Međutim, njegova profesionalna karijera nastavila se kada je postao guvernerĐangsija.^[3]

Vojni podvizi

Vang je postao uspešan general i bio je poznat po strogoj disciplini koju je nametnuo svojim trupama. Godine 1517. i 1518. poslat je u odgovoru na peticije za suzbijanje seljačkih pobuna uĐangsiju,FuđenuiGuangdungu.Zabrinut zbog razaranja koje došlo s ratom, on je podneo peticiju sudu da dozvoliamnestiju,i uspešno je uništio pobunjeničke vojne snage.

Potiskivanje princa od Ninga

Godine 1519, dok je bio guverner provincijeĐangsii na putu da suzbije pobune u Fuđenu, Vang se iznenada suočio saPobunom princa od Ninga,koju je predvodioDžu Čenhao,četvrti princ od Ninga. S obzirom da mu je prinčeva baza uNančanguomogućila da plovi niz rekuJangcei zauzme južnu prestonicuNanking,Vang se aktivno pripremao za bitku kako bi sprečio tu mogućnost, dok se upuštao u prevaru kako bi ubedio princa da se vojske kreću da ga opkole. Princ, prevaren ovim, oklevao je i dao vremena da se Nančang pojača. Na kraju, primoran da se sukobi s vladinim snagama, princ od Ninga je poražen i zarobljen.

U ovoj kampanji, Vang je takođe napravio jednu od najranijih referenci za korišćenjefo-lang-điu borbi,topa kulverinasazatvaračemkoji je uvezen od novopridošlihportugalskihpoduhvata u Kinu.^[3]Kao guverner Đangsija, takođe je gradio škole, rehabilitovao pobunjenike i rekonstruisao ono što je neprijatelj bio zauzeo tokom pobune. Iako je postao grof, bio je izopšten zbog suprotstavljanjaSi Džuju.^[2]

Trideset osam godina nakon smrti, dobio je titulemarkizi završetka kulture. Godine 1584, prineta mu je žrtva ukonfučijanskom hramu,najveća počast za jednog učenjaka.^[2]

Filozofija

Vang je bio vodeća figura u neokonfučijanskojŠkoli srca,koju je osnovaoLu Đujuen( lục chín uyên, ili Lu Sjangšan) izJužnog Sunga.Ova škola se zalagala za tumačenjeMencija,klasičnog konfucijanca koji je postao fokus kasnijeg tumačenja, to ujedinjenje znanja sa akcijom. Njihova rivalska škola,Škola principa(Li) tretirala je sticanje znanja kao neku vrstu pripreme ili kultivacije koja bi, kada se završi, mogla da vodi akciju.

Urođeno znanje

Iz Čeng-Džuovogneokonfučijanizmakoji je bio matični pokret u to vreme,^[4]^[5]Vang Jangming je razvio idejuurođenog znanja,tvrdeći da svaka osoba od rođenja zna razliku između dobra i zla. Vang je tvrdio da je takvo znanje intuitivno, a ne racionalno. Ove revolucionarne ideje Vang Jangminga će kasnije inspirisati istaknute japanske mislioce kao što jeMotori Norinaga,koji je tvrdio da zbogšintoističkihbožanstava samo Japanci imaju intuitivnu sposobnost da razlikuju dobro i zlo bez složene racionalizacije. Njegova škola mišljenja (Ōyōmei-gakuu na japanskom,Ōoznačava prezime „Vang”,yōmeioznačava „Jangming”,gakuznači „škola učenja” ) takođe je u velikoj meri uticala na japanskusamurajskuetiku.

Integracija znanja i akcije

Vangovo odbacivanje čistog istraživanja znanja dolazi iz tadašnjeg tradicionalnog gledišta o kineskom verovanju da kada neko stekne znanje, ima dužnost da to znanje sprovede u delo. Ovo je pretpostavljalo dve mogućnosti: da neko može imati znanje bez/pre odgovarajuće akcije ili da može znati šta je ispravna radnja, ali i dalje ne deluje.

Vang je odbacio obe ove mogućnosti što mu je omogućilo da razvije svojufilozofijuakcije. Vang je verovao da se samo simultanim delovanjem može steći znanje i negirao je sve druge načine za njegovo sticanje. Za njega nije bilo načina da iskoristi znanje nakon što ga je stekao jer je verovao da su znanje i akcija ujedinjeni kao jedno. Svako saznanje koje je stečeno i zatim stavljeno u delo smatralo se zabludom ili lažnim.

Um i svet

On je smatrao da predmeti ne postoje potpuno odvojeno odumajer ih um oblikuje. Verovao je da nije svet taj koji oblikuje um, već da um dajerazumsvetu. Stoga je samo um izvor svakog razuma. On je to shvatio kao unutrašnju svetlost, urođenu moralnu dobrotu i razumevanje onoga što je dobro.

Da bi se eliminisale sebične želje koje zamagljuju umno razumevanje dobrote, može se praktikovati njegov tip meditacije koji se često naziva „mirno odmaranje “ili „mirno sedenje “( tĩnh tọađingcuo). Ovo je slično praksi Čan (Zen) meditacije ubudizmu.

Prevodi na engleski

Henke, Frederick (1916).The philosophy of Wang Yang-ming.London: Open Court.- Public domain. Considered a poor translation by Chan.
Ching, Julia (1972).The Philosophical Letters of Wang Yang-ming.Canberra, Australia: Australian National University Press. - Sixty-seven letters and annotations.
Chan, Wing-tsit (1963).A Source Book in Chinese Philosophy.Princeton, NJ: Princeton University Press. - Excerpts only
Chan, Wing-tsit (1963).Instructions For Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-Ming.Columbia University Press. - Full translation of dạy và học lục and đại học vấn, Wang's two major works.
Ivanhoe, Philip (2009).Readings from the Lu-Wang school of Neo-Confucianism.Indianapolis: Hackett Pub. Co.ISBN 0872209601.- Excerpts, but including the first translations of some of Wang's letters.
Timothy Brook (2010).The Troubled Empire: China in the Yuan and Ming Dynasties.Harvard University Press. стр. 98.ISBN 978-0-674-04602-3.
Geiss, James (1988). Denis Crispin Twitchett; John King Fairbank, ур.The Cambridge History of China: The Ming dynasty, 1368–1644, Part 1.Cambridge University Press. стр.423–426.ISBN 978-0-521-24332-2.
McCausland, Shane; Hwang, Yin (2013-11-01).On Telling Images of China: Essays in Narrative Painting and Visual Culture(на језику: енглески). Hong Kong University Press.ISBN 9789888139439.
John W. Dardess (2012).Ming China, 1368–1644: A Concise History of a Resilient Empire.Rowman & Littlefield. стр.48.ISBN 978-1-4422-0491-1.

Reference

^Chan, Wing-tsit.Sourcebook in Chinese Philosophy.Greenwood Publishing Group,March 1, 2002.xii.Retrieved on April 1, 2012.ISBN 1-4008-0964-9,ISBN 978-1-4008-0964-6.
^^а ^б ^вChan 1963,стр. 654
^^а ^бNeedham, Volume 5, Part 7, 372.
^Chan, Wing-tsit (1963),A Sourcebook of Chinese Philosophy,Princeton: Princeton University Press,ISBN 978-0-691-07137-4
^Chan, Wing-tsit, trans.Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-ming.New York:Columbia University Press,1963.

Literatura

Chang, Carsun (1962),Wang Yang-ming: idealist philosopher of sixteenth-century China,New York: St. John's University Press.
Gillin, Donald G. (1967),Warlord: Yen Hsi-shan in Shansi Province 1911-1949,Princeton, New Jersey: Princeton University Press.LCCN 66-14308
Ivanhoe, Philip J. (2002),Ethics in the Confucian Tradition: The Thought of Mengzi and Wang Yangming,rev. 2nd edition, Indianapolis: Hackett Publishing.
Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983.
Nivison, David S. (1967), "The Problem of 'Knowledge' and 'Action' in Chinese Thought since Wang Yang–ming," in Arthur F. Wright, ed.,Studies in Chinese Thought,Chicago: University of Chicago Press, pp. 112–45.
Nivison, David S. (1996), "The Philosophy of Wang Yangming," inThe Ways of Confucianism,Chicago: Open Court Press, pp. 217–231
Needham, Joseph (1986).Science and Civilisation in China: Volume 5, Part 7.Taipei: Caves Books, Ltd
Oleg Benesch. "Wang Yangming and Bushidō: Japanese Nativization and its Influences in Modern China." Journal of Chinese Philosophy 36 (3):439-454.[1]
Geiss, James (1988). „The Cheng-te reign, 1506–1521”. Ур.:Mote, Frederick W.;Twitchett, Denis.The Cambridge History of China, Volume 7: The Ming Dynasty, 1368–1644, Part1.Cambridge: Cambridge University Press. стр.430–436.ISBN 978-0-521-24332-2.
„ vương thủ nhân: Thủy sang "Tri hành hợp nhất"”.2013-06-25. Архивирано изоригинала2013-06-25. г.Приступљено2020-01-31.
Ravina, Mark (2004).The last samurai: the life and battles of Saigō Takamori.Hoboken, N.J.: John Wiley & Sons.ISBN 0-471-08970-2.OCLC 51898842.
곽형덕 (2007). „Ma Hae-song and his involvement with Bungei-shunju and Modern-nihon”.Journal of Korean Modern Literature(33): 5—34.ISSN 1229-9030.doi:10.35419/kmlit.2007..33.001 .
Guan Xiu, Zhang Tingzhong.History of Ming.
Chang Woei Ong (2020).Li Mengyang, the North-South Divide, and Literati Learning in Ming China.BRILL.ISBN 978-1684170883.
Hesse, Hermann (2019).Demian.Dreamscape Media.ISBN 978-1-9749-3912-1.OCLC 1080083089.
„Mind and hand”.MIT Admissions(на језику: енглески).Приступљено2020-02-14.
„ vương dương minh “Bốn câu giáo” chi: Biết thiện biết ác là lương tri.”(на језику: кинески).Приступљено2020-02-14.
„ Ngô quang: Vương dương Minh Giáo dục tư tưởng nội hàm khắc sâu 5 điểm gợi ý đáng giá tự hỏi 【 đồ 】-- Quý Châu kênh -- nhân dân võng”.gz.people.cn.Архивирано изоригинала14. 02. 2020. г.Приступљено2020-02-14.
„《 Nhật Bản dương minh học thực tiễn tinh thần 》: Khác biệt với Trung Quốc Nhật Bản dương minh học – quốc học võng”(на језику: кинески). Архивирано изоригинала21. 02. 2023. г.Приступљено2020-02-14.
„ dương minh học hiện đại Sách Khải Huyền —— tiêu điểm chuyên đề”.ebusinessreview.cn.Архивирано изоригинала30. 09. 2020. г.Приступљено2020-02-14.
Chan, Wing-tsit (1946).China.Berkeley and Los Angeles:University of California Press.
Craig, Edward (1998).Routledge Encyclopedia of Philosophy, Volume 7.Taylor & Francis.ISBN 978-0-415-07310-3.
Daehwan, Noh."The Eclectic Development of Neo-Confucianism and Statecraft from the 18th to the 19th Century".Korea Journal(Winter 2003).
de Bary, William Theodore; Chaffee, John W., ур. (1989).Neo-confucian Education: The Formative Stage.University of California Press. стр. 455—.ISBN 978-0-520-06393-8.
de Bary, William Theodore; et al., ур. (2008).Sources of East Asian Tradition.New York: Columbia University Press.(Vol. 1ISBN 978-0-231-14305-9) (Vol. 2ISBN 978-0-231-14323-3)

Spoljašnje veze

Stanford Encyclopedia of Philosophy Entry on Wang Yangming
Wang Yang Ming in the Internet Encyclopedia of Philosophy
Vang Jangmingна сајтуПројекат Гутенберг(језик: енглески)
Vang Jangmingна сајтуInternet Archive(језик: енглески)

[1] Chan, Wing-tsit.Sourcebook in Chinese Philosophy.Greenwood Publishing Group,March 1, 2002.xii.Retrieved on April 1, 2012.ISBN 1-4008-0964-9,ISBN 978-1-4008-0964-6.

[Chan654-2] а ^б ^вChan 1963,стр. 654

[needham_volume_5_part_7_372-3] а ^бNeedham, Volume 5, Part 7, 372.

[4] Chan, Wing-tsit (1963),A Sourcebook of Chinese Philosophy,Princeton: Princeton University Press,ISBN 978-0-691-07137-4

[5] Chan, Wing-tsit, trans.Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-ming.New York:Columbia University Press,1963.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

p r u Kineska filozofija
Škole misli	Agriculturalism Konfucijanizam Taoizam Han learning Huang-Lao Legalism Mocizam Neo-Confucianism Neo-Taoism New Confucianism Chinese Marxist Philosophy School of Diplomacy School of Names School of Naturalists Yangism Takođe videti:Hundred Schools of Thought
Filozofi	Konfučije Gaozi Gongsun Long Han Feizi Huan Tan Huang Zongxi Jin Yuelin Laozi Li Si Lu Jiuyuan Mencius Mo-ci Shang Yang Su Qin Sun Cu Tu Weiming Wang Chong Wang Fuzhi Wang Yangming Xu Xing Xunzi Jang Ču Zhang Yi Si Džu Čuang Ce Cou Jen
Koncepti	Dào:Way Dé:Vrlina Fǎ:Model Jiān ài:Univerzalna ljubav Jing:Reverence Jìngzuo:Meditacija Lĭ:Ritual propriety Li:Law Mìng:Mandat ili sudbina Qì:Energija Qing:Duša Rén:Humaneness Shén:Duh Si:Reflection Tǐ:Substance Tiān:Božanska sila Wú wéi:Nonaction Xiào:Poštovati roditelje Xin:Dispozicija ili intuicija Xing:Human nature Yì:Pravednost Yīnyáng:Interdependent opposites Yòng:Function Zhèngmíng:Rectification of names Zhì:Intention or will; Wisdom or cleverness Zìrán:Self-so or natural
Teme	Estetika Epistemologija Etika(Role ethics State consequentialism) Logic Metafizika Politička filozofija Socijalna filozofija Theology
Regionalne škole	Lingnan Confucianism

Normativna kontrola
Međunarodne	FAST ISNI VIAF WorldCat
Državne	Norveška Francuska BnF podaci Katalonija Nemačka Izrael Sjedinjene Države Letonija Japan Češka Australija Koreja Hrvatska Holandija Poljska
Akademske	CiNii
Ljudi	Trove
Ostale	IdRef