Lompat ke isi

Plato

Édit tutumbu
Ti Wikipédia Sunda, énsiklopédi bébas
Plato (kénca) jeung Aristotle (katuhu)

Platonyaéta sauranginohongmashur dina widangfilosof,pamikirannana jadi cikal bakal tina kahirupan élmu filsafat di nagara-nagara beulah tikulonkitu ogé kana filsafat dina agemanIslam.[1] Ngaran Plato nu kasohor téh aslina Aristokles, nu pihartieuna jalma nu kapilih.[1]Ari nelah na Plato ku lantaran inyana mibandapunduknu bidang atawa rubak.[1]Plato téh jago gulat pilih tanding, ku kituna mibanda pangawakan simbar dada.[2]

Kahirupan munggaran

[édit|édit sumber]

Plato téh saurang katurunanbangsawanmangsa harita, gumelar di Athena kurang leuwih taun 427 SM kalawan tilar dunya dina taun 347 SM.[1] Plato mibandagurunu ngaranaSocratestayalian muridnaAristoteles.[1] Bapana Plato téh ngarana Ariston sékésélerna ti urang Kordus, Raja panutup Athena.[2]Nujadi indungna ogé lain jalma joré-joré sékésélérna, inyana ahlihukumdi Athena.[2]

Gumelar dina lingkunganpulitiksarta mibanda uteuk nu calakan, Plato mimitina aub dina kahirupan séjén tayalian jadi atlit gulat dina saémbaraIsthmian,sanajan kitu Plato teu kungi kabawaan miluOlimpiadediOlympia.[2]

Tuluy Plato nyoba neuleuman kahirupan jadi saurangpenyair tragedi,hanjakal ieu usahana henteu ngahasilkeun sanajan geus milu sababarahakalisaémbara.[2]Malahan Plato ngarasa pondok harepan ku ieu kaayaan, dina kereteg haténa mutuskeun arék jadi jadi pagawé nagri waé.[2]Nepika tungtungna Plato papanggih jeung Sokrates, manéhna ngarasa kasengsrem pikeun neuleuman filsafat alatan ku kataji ngadéngé obrolan Sokrates.[2]

Guguru ka Sokrates

[édit|édit sumber]

Plato suhud naker dina nyuprih élmu pangaweruh ka Sokrates,salapantaun ti harita Plato tara pernah jauh ti guruna keyeng sarta saregep kana sagala pamikiran nu diajarkeun ku guruna.[2]Kaayaan dinagara nu harénghéng sabada ayana ganti pamarentahan, maksa Plato pikeun ingkah kaluar nagara pikeun nyingkahan balai nu bisa waé tumiba ka dirina.[2]Di hiji tempat nu perenahna teu pati jauh ti tempat asalna, di daérah Megara.[2]

Meunang tilu taun, Plato nyuprih élmu jeung baturna (Euklides) nu tayalian muridna Sokrates ogé nu kasohor ku logikana nu hésé kaharti ku pikir.[2]Réngsé diajar tiEuklides,Plato mangkat deui ka Kyrene di Afrika kaler seja guguru ka Théodorus saurang ahlimatématika.[2] Kajadian penting dina kahirupan Plato mangsa panggih jeung murid-muridnaPythagorasnu nyebar dikoloniYunani,pamanggih Pythagoras ngeunaan hubunganangkasartaharmoni musik/gamelan geus merenahkeun pamikiranna yén angka-angka téh mangrupa hiji konci pikeun ngarti, nganyahokeun, sarta neuleuman alam dunya.[2]Aya dina hijirealitas abstrak,teukahontal ku kanyataan sapopoé.[2]

Téori ieu méré pangaruh kacida gedé kana diri Plato, manéh percayaréalitasnu sabenerna téh abstrak.[2]Naon nu dimimitian ku angka-angka dina filsafat Pythagoras, dirobah jadi pamikiran-pamikiran murni dina filsafat Plato.[2]

Pamikiran

[édit|édit sumber]

Plato sapamadengan jeungPythagoras,ngabagimanusakana dua bagéan tayalianjiwajeungraga.[1] Raga atawa awak mangrupa wadah tina jiwa, dina kanyataanna urang téh hiji jiwa.[1] Sedengkeun Raga atawa awak ngan samentara, ari jiwa mah bakal hirup salawasna.[1] Numutkeun Plato, jiwa urang téh geus aya saméméh raga urang dijieun.[1] Jiwa nu alus téh di mana dina kahirupanna dilimpudan ku Akal jeung budi nu alus, sedengkeun jiwa nu goreng bakal dilimpudan ku kahayang sarta hawa nafsu.[1]Naha bisa kitu? Kulantara salila éta hirup jiwa bakal nuturkeun kahayang sarta hawa nafsu nu kumawasa, nu mana éta sifat téh datangna tiluar jiwa urang.[1] Hartina jiwa urang jadi hiji objek nu disurung-surung ku hiji kakuatan nu irasional, urang sorangan saperti henteu mibanda éta jiwa ku alatan pangaruh hawa nafsu.[1] Sabalikna di mana akal jeung budi bisa ngariksa jiwa urang, sahingga urang bisa mibanda tilu kaayaan nu baris mawa kana: katenangan jiwa, manunggalna jiwa jeung diri urang, sarta mibandi diri nu sagemlengna.[1]

Jiwa

[édit|édit sumber]

Manusa mangrupa hiji mahluk esensialisme ku sabab hakekat tina manusa tayalian ti jiwa, awak atawa raga mangrupa hiji alat nu diparéntah ku jiwa.[1] Awak ngansaukur manifestasi tina jiwa, sakapeung bisa nipu atawa ngabobdo ku lantaran dina hakekatna nu ngusikmalikeun awak urang tayalian ti jiwa.[1] Dina bukuna Plato nu judulna Politeia, jiwa téh hiji aktivitas atawa usik nu teu katempo.[1] Dina jiwa manusa aya tilu unsur nu kapangaruhan ku unsur séjéna, unsur nu panungtungan nu méré pangaruh kana jiwa.[1]

1. Epithumia (Epithumos)

[édit|édit sumber]

Ngagambarkeunnafsu-nafsunu sifatna dadasar, bisa disebut kabutuhan dasar manusa, kayaningdaharjeungnginum.[1] Daérahnatina sakuliah beuteung ka handap, bisa disebutkeun ieu nafsu nu watekna irasional sarta mortal (heureut) malahan hésé peruhkeun ku akal.[1] Lain ngandung harti ieu nafsu kudu dileungitkeun ku lantaran baris mawa kana katumpuran raga, tapi ieu nafsu kudu diperuhkeun sarta ulah kaleuleuwihi dina nyanghareupannana.[1] Epithumiakawas urang nempo wadah nu miis atawa bocor, soksanajan éta wadah dieusian tuluytuluyan tetep moal bisa pinuh.[1] Orientasitina epithumia tayalian kana urusan material/jasmaniyah, lamun jiwa kalimpudan ku urusan material pasti beurat jiwana malahan bisa tikusruk kana urusan dunya nu ngabalukarkeun jiwa teubisa ngarasa bagja tur gumbira nu sajatina.[1]

2.Thumos

[édit|édit sumber]

Thumosmangrupa gambaran tina kahayang sarta harga diri, tempatna dina sakuliah harigu nepika beuheung.[1]Sagala kagiatan rasa, sumanget, jeungefektivitas.[1] Dina bukuna, Pleto ngibaratkeunthumossarua jeung prajurit.[1] ku lantaran dina kahirupan sapopoena geus teu nolih kana harta banda, leuwih kana hargadiri, kompitisi atawa perang, kadigjayaan sarta kasuksesan.[1] ku kitunathumosdilimpudan ku gairah, agresivitas sarta kasuksesan, ari Epithumia digambarkeun kana patani ku lantaran mibanda sifat konsumtif.[1]

3.Logostikon

[édit|édit sumber]

Tayalian nu dimaksud téhrasio,alat pikir atawa akal.[1]Logostikon kudu jadipamingpindina sagala rupa urusan kahirupan bohdina urusan téoritis,praktisanapon dina urusan ageman.[1]Daérah tina Logostikon téh nya dina sirah urang, ku lantaran kaayaana leuwih luhur tibaran angahota awak urang nu séjéna.[1]Dumasar kitu logostikon mibanda kagunaan ngajaga jiwa sangkan rasional nu ngatur unsur jiwa nuséjéna (Epithumia dan Thumos), logostikon mangrupa konci birup manusa.[1]

4.Eros

[édit|édit sumber]

Eros téh hiji dorongan nu méré pangaruh kana tiluunsursaméméhna (epithumia,thumos,jeunglogostikon).[1]Eros ngajadikeun urang mikaresep kanadahareunsartainumeunogé birahi, sedengkeun dina daérah thumos eros ngajadikeun hiji jalma mikaresep kana hiji pagawéan atawa profési, nagara, sarta kahirupan organisasi.[1]

Republik

[édit|édit sumber]

Hiji pamikiran Plato nu kamashur judulna Republik, di dieu dieusi ku pamikiran Plato ngunaan pamaréntahan nu sakuduna.[3] Numutkeun Plato, Pamaréntahan nu hadé atawa alus kudu di pingpin ku Aristokrat tayalian pamingpin nu bijaksana.[3] Milih pamingpin nu alus henteu ngaliwatan ngumpulkeun sora nu panglobana, tapi kudu ngaliwatan hiji kaputusan tina gempunganGuardian/inohong.[3] Guardian téh hartina kumpulan pamingpin masarakat, inohong, sesepuh nu aya di jero nagara.[3]

Dicutat tina

[édit|édit sumber]
  1. ↑abcdefghijklmnopqrstuvwxyzaaabacadaeafagEffendi, Rusfian (2017).Filsafat Kebahagiaan (Plato, Aristoteles, Al-Ghazali, Al-Farabi)Understanding ancient civilizations.Jakarta: Deepublish.
  2. ↑abcdefghijklmnopStrarthern, Paul (2001).90 Menit Bersama Plato.Jakarta: ESENSI, Alih bahasa Erlangga.
  3. ↑abcdAtmonadi, Atmonadi (2018).Atlantis: Diantara Fiksi dan Fakta.Jakarta: Atmoon Self Publishing.
Artikelieu mangrupataratas,perlu disampurnakeun. Upami sadérék uninga langkung paos perkawis ieu, dihaturan kanggongalengkepan.
Dicomot ti "https://su.wikipedia.org/w/index.php?title=Plato&oldid=658329"