Envälde

Envälde,politisk absolutism,monokratiellerautokrati(grekiskaαυτοκρατία,självvälde, frånαυτός,själv, ochκρατείν,härska) är ettstatsskickutanmaktdelningdär den offentligamaktenutövas av enenvåldshärskareellersjälvhärskare(autokrat) med absolutmakt,till exempeldiktatur,absolut monarkiochtyranni.

En tron är en symbol för envälde, bilden föreställer Ivan den förskräckliges tron

Envälde innebär att den härskande makten (i tidigmoderna texter ofta kallad "suveränen") har absolut makt att bestämma över samhällets styrelse, obunden av lagar som stiftats av andra, ibland även obunden av de lagar han själv stiftar. Envälde står därför först och främst i ett motsatsförhållande till den teori ommaktdelningsom utarbetades avMontesquieu.

Autokrati är ofta synonymt med diktatur. En distinktion är att en autokrati har makten samlad hos en person, medan en diktatur kan ha ett kollektivt styre. Diktaturen skiljer sig även från de övriga genom att den är tänkt att vara provisorisk, och att diktatorn som regel inte ärvt sin position. Deryskatsarernahade i sin titel"Kejsare och självhärskare över hela Ryssland".

Autokrati är inte synonymt medtotalitarism,men vissa former av autokrati kan vara totalitära. Dessa former av totalitarism kallasfascism,nazismellerstalinism.Traditionella former av autokrati har inte varit sådant att autokraten själv styr över alla, utan gör det med hjälp av andra. Dessa andra, vanligen en form avadel,som får fördelar genom sitt deltagande. Dessa kan i många fall ha verkat som en motvikt mot monarken/autokraten.

I Sverige och många andra länder användesKungadömet av Guds nådesom motivering till det rådande förhållandet. I Kina var det himmelska mandatet en liknande motivering.

Historia

Den politiska absolutismen var en av de mest förhärskande politiska doktrinerna från 1500-talet och fram till 1700-talet.

Den ekonomiska utvecklingen i det tidigmodernaEuropaledde till encentraliseringav makten som innebar framväxten av ett embryo till den senare tidens nationalstater, främst genom att kungamakten stärktes på bekostnad av den landägande adeln. De absoluta kungarna motiverade sina maktanspråk huvudsakligen genom att hänvisa till att makten givits dem "av Guds nåde": om Gud förärat dem makten genom sin nåd, skulle det vara ett brott mot Guds vilja att göra revolt mot sin rättmätige härskare. En sådan doktrin formulerades till exempel explicit av den engelske kungenJakob Ii dennes verkThe True Law of Free Monarchies(1598).

En radikalt annorlunda motivering av den kungliga absolutismen gavs av den engelske filosofenThomas Hobbes,främst i dennes verkLeviathan(1651). Hobbes jämförde med människans situation i ett tänktnaturtillstånd,där det inte fanns några stater, och där människan gavs rätt till allt som hon begärde. Men i detta tillstånd, där människor levde i ständig fruktan för varandra, rådde "allas krig mot alla" (bellum omni contra omnes), och människans liv var "ensamt, fattigt, smutsigt, djuriskt och kort" (solitary, poor, nasty, brutish and short). För att rädda sig själva undan detta tillstånd går människorna med på att ge upp sina rättigheter till förmån för en suverän, som dock måste få nästintill absolut makt att härska, om denne ska kunna upprätthålla den ordning som samhället kräver. Hobbes härleder alltså det kungliga enväldet från en radikalt rationalistisk individualism.

Problemet för anhängarna av den politiska absolutismen var dock att tidiga liberala och radikala tänkare somJohn LockeochJean-Jacques Rousseaukunde använda naturrätten för att argumentera emot det kungliga enväldet: människan kunde i naturtillståndet mycket väl besluta sig för att endast ge till suveränen den makt som var absolut nödvändig för att upprätthålla den grundläggande ordningen i samhället, medan man i övrigt behöll sina friheter för sig själva. Detta ledde till att anhängarna av politisk absolutism var tvungna att motivera den politiska absolutismen utifrån dess positiva effekter för medborgarna, en ansats som i allmänhet kallas för "upplyst absolutism" eller "upplyst despotism". Så kunde till exempelJosef IIsammanfatta sitt styre med "allt för folket, intet från folket". En stark kungamakt behövdes enligt denna teori för att genomföra nyttiga reformer, och kanske även för att värna de (icke-politiska) friheter som religionsfrihet och näringsfrihet, som hade börjat växa fram under upplysningstiden.

Den politiska absolutismen fick svårare att hävda sig i takt med att den framväxande borgarklassen (och senare även arbetarklassen) började ställa liberala och demokratiska reformkrav vilka successivt förverkligades genom Europa. Vid första världskrigets utbrott kan knappast något större land i Europa betraktas som en absolut monarki, även om endast ett fåtal länder helt och hållet var demokratier i modern bemärkelse.

Sverige

ISveriges historiabrukar man, enligt den svenske historieprofessornDick Harrison,räkna med tre perioder av enväldigamonarker:

• Enväldet underGustav Vasapå 1500-talet
• Detkarolinska enväldet(1680–1718) underKarl XIochKarl XII;gick under i samband medStora nordiska kriget(1700–1721)
• Detgustavianska enväldet(1772–1809) underGustav IIIochGustav IV Adolf;gick under i samband medFinska kriget(1808–1809)

Danmark

IDanmarks historiabetecknarenväldet(danska:Enevælden) perioden1660-1849.Enväldet infördes genom en statskupp 1660 avkungFredrik IIIoch avskaffades 1849 genom en fredlig revolution efterKristian VIII:sdöd.

Se även

• Absolut monarki
• Anokrati
• Despotism
• Diktatur
• Junta
• Monarki
• Totalitarism
• Tyranni
• Polarisering (samhälle)

Källor

• Herbert Tingsten,Demokratiens problem,Bokförlaget Aldus/Bonnier Stockholm 1963