Wikipedia

Biskop

(Omdirigerad frånBiskopar)

Enbiskop(frångrekiskansepískopos,ungefär ’tillsynsman’) är en person med en viss sorts ämbete inom flerareligiösainstitutioner. Biskopar finns framförallt ikristnasamfund,i vilka biskopen är den högstekyrkligeledaren inom ett visststift.Biskopar finns även inom någrabuddhistiskainstitutioner tillhörandejapanskariktningar samt den japanska nya religionentenrikyo.

Biskop iSvenska kyrkan.

Inom denromersk-katolska,gammalkatolska kyrkan,deöstortodoxa kyrkornaoch vissa kyrkor med ursprung ireformationen,bland annat denanglikanska kyrkogemenskapenochSvenska kyrkan,har en biskopapostolisk succession,det vill säga att biskopsvigningarna bildar en kedja som sträcker sig ända tillbaka tillapostlarna.Dennorska kyrkantappade sin apostoliska succession vid reformationen men dess ledare kallas fortfarande biskopar. Titeln förekommer även hos exempelvismormonerna.

Buddhism

redigera
Se även:Buddhist Churches of Americas biskop

Ledaren förBuddhist Churches of Americaär deras biskop (bishop),[1][2][3][4][5][6][7]som sedan 23 april 2020 ärMarvin Harada.[8]Den japanska titeln för BCAs biskop ärsochō,[6][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18]men den engelska titeln "bishop" föredras framför den japanska. Vad gäller flera andra buddhistiska termer, har BCA valt att använda termerna på deras originalspråk (termer somsanghaochdāna), men andra ord (inklusivesochō), har i stort sett ersatts med engelska termer.[19][20][21]

Mellan 1899 och 1944 fanns BCA:s föregångare Buddhist Mission of North America. Ledaren för Buddhist Mission of North America var enkantoku(superintendent/director; föreståndare/direktör) mellan 1899 och 1918. 1918 blevkantokubefordrad till biskop(sochō).[22][23][24]Dock menar George J. Tanabe, att titeln "biskop" (bishop) i praktiken hade använts av Jodo Shinshu-buddhister i Hawaii (tillhörandeHonpa Hongwanji Mission of Hawaii) även då även deras ledare hade titelnkantoku.[25]

Biskopar finns även i flera andra buddhistiska institutioner med ursprung i japanska buddhistiska riktningar.Higashi Hongan-ji'sNordamerikanska distrikt,Honpa Honganji Mission of Hawaii,Jodo Shinshu Buddhist Temples of Canada,[26]ettjōdoshū-tempel iLos Angeles,shingontempletKoyasan Buddhist Templei Los Angeles,[27]Sōtō Mission in Hawai‘i (tillhörande denzenbuddhistiskariktningensōtō),[28][29]och den sōtō-zen buddhistiska institutionen Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul i Sydamerika har alla biskopar, eller har haft det tidigare. I Comunidade Budista Sōtō Zenshū da América do Sul är den japanska titelnsōkan,men i praktiken refereras deras ledare till som biskop ( "bishop" ).[30]

Kristendom

redigera

Historik

redigera
En 1000-talsbiskop bland andra figurer skulpterade på en grav vidHusaby kyrka.
Danska biskopar medpipkragefrån dansk biskopsvigning

Biskopar som församlingsledare omnämns redan iNya testamentet,men deras roll då är något oklar och det verkar inte finnas någon klar distinktion mellan biskop ochpresbyter(församlingsäldste). De första beläggen för en utvecklad kyrklig hierarki finns iIgnatius av Antiokiasbrev författade åren107–108.Där talas om biskopen som de kristnas ledare i en stad, överordnad presbyterna ochdiakonerna.

Från att i huvudsak haft monopol påliturgiskaochsakramentalafunktioner förändras biskopsämbetet under senare delen av200-taletoch vissa delar av biskopens funktioner delegeras understundom till presbyterna. Vad som orsakade denna förändring vet man inte säkert, men utvecklingen verkar ha börjat i öst där det förekom att man tillsattechorbiskopar(biskop för landsbygden kring en stad). Deras viktigaste funktion varnattvardsfirandet,troligen hade de inte rätt att vigaprästeroch diakoner.

Från300-taletfinns fler och tydligare källor på att presbyter leddenattvardsgudstjänster,avlöste synder och i öst även konfirmerade. Flera skrifter jämställer biskopar och präster samt karaktäriserar dem som bärare av samma ämbete, med den enda skillnaden att biskopen är överordnad prästerna. Så är fallet hos bland annatAmbrosiasterochHieronymus.

Undermedeltidenkom denna syn på biskopen som en överordnad präst att bli dominerande. Det var även denna syn på biskops- och prästämbetet somreformatorernatog över. Därför kom biskopsämbetet att spela en underordnad roll i många reformatoriska kyrkor. Svenska kyrkan kan i detta avseende ses som ett undantag dåLaurentius Petris kyrkoordningstadgar att det är biskopen som ska viga präster och att han har rätt att vägravigademförsamlingarnautser. Svenska kyrkan har på grund av reformationens förlopp i Sverige kunnat hävda att dess biskopar är vigda medapostolisk succession,ett förhållande som haft betydelse framför allt på så sätt att det möjliggjordenattvardsgemenskapmed den anglikanska kyrkogemenskapen redan under tidigt 1900-tal.

I modern tid har den fornkyrkliga synen på biskopsämbetet fått enrenässansoch man talar i dag ofta om det tredelade (alternativt: treledade) ämbetet: biskop, präst och diakon i den ekumeniska debatten och attpräst- och diakonämbetet utgår från biskopen.

En medeltida biskop iNordenarbetade vid endomkyrkasom utgjorde administrativt centrum i ettstift.Till varje stift hörde ett större jordagods, det så kallade biskopsbordet, som förvaltades av biskopen och hans representanter. Dessa egendomar var utspridda i landet och utgjordes av jorddonationer från förmögna familjer.

Fler biskopar i samma stift

redigera

Inom romersk-katolska kyrkan har man ibland två eller flera vigda biskopar i samma stift, varav en är huvudsaklig biskop och de andrahjälpbiskopar.Hjälpbiskopar utses om stiftet är så stort att en biskop inte räcker till, eller ibland om biskopen av något skäl inte klarar av att utföra sina uppgifter. En av anledningarna till det är attsakramentetkonfirmationges åt varje konfirmand i stiftet genomsmörjelseav biskopen personligen. Enligt den katolskakyrkorättenkan man inte biskopsvigas utan att bli vigd till något stift, varför katolska hjälpbiskopar alltid ärtitulärbiskoparav stift som inte längre existerar.

I denanglikanska kyrkankallas samma funktionsuffraganbiskop.[31][32]En suffraganbiskop är fullvärdig biskop, men lyder under stiftsbiskopen, och har ofta ett eller fler utpekade ansvarsområden. Sedan 1970-talet harEngelska kyrkanäven införtområdesbiskop(eng. area bishop),som är suffraganbiskopar med ansvar för ett visst geografiskt område.[33]Områdesbiskopar infördes på försök iLondons stift,och har sedan dess prövats i 9 av de 44 stiften. Idag finns det områdesbiskopar i London,Chelmsford,Oxford,Southwark,LichfieldochLeeds stift.

Inom katolska kyrkan, och i äldre texter om protestantiska kyrkor, syftar ordet suffraganbiskop ellersuffragani stället på alla stiftsbiskopar och ärkebiskopar som är underordnade en vissärkebiskopi dennes egenskap sommetropolit,det vill säga som ledare för enkyrkoprovins.

Svenska kyrkanföljer normalt principen om en biskop per stift, men avKyrkoordningenframgår att iUppsala stiftska det finnas två biskopar,ärkebiskopen av Uppsalasamtbiskopen av Uppsala stift.Ärkebiskopen har ett särskilt ansvar som Svenska kyrkans främsta företrädare nationellt och internationellt, men har också tillsyn över de sex församlingarna i Uppsala kontrakt och fungerar som ordförande i domkapitlet i Uppsala. Biskopen i Uppsala stift har pastoral tillsyn över resterande Uppsala stift. Likt övriga biskopar är biskopen i Uppsala stift ordförande i stiftsstyrelsen, men vice ordförande i domkapitlet.[34]

Tenrikyo

redigera

I det nordamerikanska distriktet i den nya japanska religionentenrikyofinns det en person med titeln biskop.[35][36]

Regionalbiskop

redigera

Regionalbiskop är en kyrklig titel på en biskop inomLiberala katolska kyrkanmedjurisdiktionöver enkyrkoprovins.

Se även

redigera

Källor

redigera
  1. ^Numrich, P.D., 2013. Local Inter-Buddhist Associations in North America. In: Queen, C., Williams, D.R. (Eds.),American Buddhism: Methods and Findings in Recent Scholarship.Routledge. p. 128
  2. ^Murphy, T.F., United States Bureau of the Census (1941).Religious bodies, 1936.United States Government Printing Office, Washington, DC., p. 346https://archive.org/details/religiousbodies10002unse
  3. ^Kashima, T. (1977)Buddhism in America: the social organization of an ethnic religious institution.Westport, Conn. : Greenwood Press., p. 7
  4. ^Seager, R.H., 2012.Buddhism in America, revised and expanded edition. ed.Columbia University Press, New York., p. 54
  5. ^Morgan, D. (2004)The Buddhist Experience in America.Greenwood Publishing Group., pp. 115–116
  6. ^ [ab]Ama, M. (2010) The Legal Dimensions of the Formation of Shin Buddhist Temples in Los Angeles. In: Williams, D.R., Moriya, T. (Eds.),Issei Buddhism in the Americas.University of Illinois Press., p. 66-68
  7. ^Moriya, T. (2010) “Americanization” and “Tradition” in Issei and Nisei Buddhist Publications. In: Williams, D.R., Moriya, T. (Eds.),Issei Buddhism in the Americas.University of Illinois Press., p. 129
  8. ^”Rev. Harada Named Bishop of BCA”(på amerikansk engelska).Rafu Shimpo.23 april 2020.https:// rafu /2020/04/rev-harada-named-bishop-of-bca/.Läst 12 juli 2021.
  9. ^Ama, M. (2011)Immigrants to the Pure Land: The Modernization, Acculturation, and Globalization of Shin Buddhism, 1898-1941.University of Hawaii Press., p. 32
  10. ^Bloom, A. (1998) Shin Buddhism in America: A Social Perspective. In: Prebish, C.S., Tanaka, Kenneth K., Tanaka, Kenneth Ken’ichi (Eds.),The Faces of Buddhism in America.University of California Press. p. 35
  11. ^Harding, J.S. (2010) Jodo Shinshu in Southern Alberta. In: Harding, J.S., Soucy, A., Hori, V.S. (Eds.),Wild Geese: Buddhism in Canada.McGill-Queen’s Press - MQUP., p. 143
  12. ^Kashima, T. (1977).Buddhism in America : the social organization of an ethnic religious institution.Westport, Conn. : Greenwood Press., p. 17
  13. ^Morgan, D. (2004).The Buddhist Experience in America.Greenwood Publishing Group. p. 115
  14. ^Nishimura, A. (2008). The Buddhist Mission of North America 1898–1942: Religion and its Social Functions in an Ethnic Community. In: Numrich, P. D. (ed.)North American Buddhists in Social Context.BRILL. p. 96
  15. ^Prebish, C. S. (1999).Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America.University of California Press. p. 21
  16. ^Seager, R. H. (2012).Buddhism in America.revised and expanded edition. New York: Columbia University Press, pp. 56, 58
  17. ^Willard, R. H., Wilson, C. G. & Baird, J. A. (1985).Sacred Places of San Francisco.Presidio Press., p. 164
  18. ^Quli, N. E. F. & Mitchell, S. A. (2015). Buddhist Modernism As Narrative: A Comparative Study of Jodo Shinshu and Zen. In: Mitchell, S. A. & Quli, N. E. F. (eds.)Buddhism beyond Borders: New Perspectives on Buddhism in the United States.SUNY Press., p. 206
  19. ^Kashima, T. (1977).Buddhism in America : the social organization of an ethnic religious institution.Westport, Conn. : Greenwood Press., p. 41
  20. ^Seager, R. H. (2012).Buddhism in America.revised and expanded edition. New York: Columbia University Press, p. 56
  21. ^Fronsdal, G. (1998). Insight Meditation in the United States: Life, Liberty, and the Pursuit of Happiness. In: Prebish, C. S., Tanaka, K. K., & Tanaka, K. K. (eds.)The Faces of Buddhism in America.University of California Press., p. 169
  22. ^Ama, Michihiro (2011).Immigrants to the Pure Land: The Modernization, Acculturation, and Globalization of Shin Buddhism, 1898-1941.University of Hawaii Press. sid. 32, 37.ISBN 978-0824834388.https:// amazon /Immigrants-Pure-Land-Modernization-Acculturation/dp/0824834380
  23. ^Seager, Richard Hughes (2012).Buddhism in America.Columbia University Press. sid. 54.ISBN 978-0231159739.https:// amazon /Buddhism-Columbia-Contemporary-American-Religion/dp/0231159730
  24. ^Kashima, Tetsuden (1977).Buddhism in America: the social organization of an ethnic religious institution.Internet Archive. Westport, Conn.: Greenwood Press.ISBN 978-0-8371-9534-6.http://archive.org/details/buddhisminameric00tets
  25. ^Tanabe, Jr., G. J. (2004). Grafting Identity: The Hawaiian Branches of the Bodhi Tree. In: Learman, L. (ed.)Buddhist Missionaries in the Era of Globalization.University of Hawaii Press., p. 84
  26. ^Ama, M. (2011).Immigrants to the Pure Land: The Modernization, Acculturation, and Globalization of Shin Buddhism, 1898-1941.University of Hawaii Press., pp. ix–x
  27. ^Prebish, C. S. (2010).Buddhism: A Modern Perspective.Penn State Press., p. 256
  28. ^Tanabe, Jr., G. J. (2004). Grafting Identity: The Hawaiian Branches of the Bodhi Tree. In: Learman, L. (ed.)Buddhist Missionaries in the Era of Globalization.University of Hawaii Press., p. 97
  29. ^”About Us”(på amerikansk engelska).Soto Mission of Hawaii.https:// sotomission.org/about-us.Läst 12 juli 2021.
  30. ^Rocha, C. (2004). Being a Zen Buddhist Brazilian: Juggling Multiple Religious Identities in the Land of Catholicism. In: Learman, L. (ed.)Buddhist Missionaries in the Era of Globalization.University of Hawaii Press. pp. 140, 158
  31. ^Suffraganbiskop,Nationalencyklopedin
  32. ^Svenska Akademiens ordbok:Suffragan-biskop
  33. ^”Out of the question: Suffragan and area bishops”(på engelska).Church Times.7 december 2010.https:// churchtimes.co.uk/articles/2010/10-december/features/features/out-of-the-question-suffragan-and-area-bishops.Läst 3 februari 2021.
  34. ^”Kyrkoordning för Svenska kyrkan”(pdf). Svenska kyrkan. 1 januari 2021. Arkiverad frånoriginaletden 26 augusti 2021.https://web.archive.org/web/20210826132913/https:// svenskakyrkan.se/filer/1374643/KO_1%20jan%202021%20(1).pdf.Läst 10 september 2021.
  35. ^Williams, D. R. & Moriya, T. (2010).Issei Buddhism in the Americas.University of Illinois Press., p. 135-137
  36. ^Yamakura, A. (2010). The United States–Japanese War and Tenrikyo Ministers in America. In: Williams, D. R. & Moriya, T. (eds.)Issei Buddhism in the Americas.University of Illinois Press., p. 142

Externa länkar

redigera
Hämtad från”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biskop&oldid=55373513”