Rasbiologi

Rasbiologi,rasforskning,rasteoriellerrasläramed mera var förr, särskilt under 1800-talet och fram till 1900-talets första halva, enpseudovetenskapligvetenskapsgrensom utforskande och studerademänniskoraser,såsom deras karakteristiska egenskaper och släktskapsförhållanden, samt ärftliga, klimatologiska och sociala faktorer som påverkade människorasernas uppkomst och utveckling, ofta med syftet att förhärliga den egna rasen och ge upphov till rasmedvetenhet och rasantipati med mera.

Teckning av H. Strickland Constable, publicerad 1899 i Harper’s Weekly, förevisande förmodade fysiska olikheter mellan raserna”iriskiber”,”anglo-teuton”och”neger”.

Begreppen associeras vanligen medrashygienellereugenik,äldre forskning kring möjligheten att rasförädla olikafolkgruppermed hjälp avbiologiskasåväl somsociokulturellaåtgärder. Idag betraktas rasbiologin som en pseudovetenskaplig lära utan vetenskaplig grund.

I Sverige varStatens institut för rasbiologiansvarigt för forskningen.

Historia

Rasbiologin upptog idéer från bland annatantropologin,genetikenocharkeologinoch utvecklades så småningom till en lära om hur en ras skulle förädlas. Ofta förknippas rasbiologin medNazitysklandsrasistiska ideologi, men dess rötter sträcker sig bakåt till åtminstone 1700- och 1800-talet. Idén omrassom en mänsklig egenskap kan härledas tilliberiska halvönunder 1400-talet och hur kristna härskare använde tanken om "blodets renhet"för att förtrycka konverterade kristna (ofta tidigare muslimer och judar). Rasbiologin kan delvis härleda sitt ursprung tillromantikensidéer om enfolksjäloch det egna folkets renhet.

1800-talet

Rasbiologins akademiska rötter kan man finna framför allt hosArthur de Gobineausom i sin bokEssai sur l'inégalité des races humaines( "Essä om människorasernas olikhet" ) år 1853-1855 framlade teorin att människogruppers kultur är grundad i raser: denvita rasen,svarta rasen,röda rasenochgula rasen,och att dessa inte skall blandas. Om en sådan blandning sker kommer det enligt Gobineau att leda till "degenerering". Till det fogar han ettdeklinistisktperspektiv: raserna blandas redan allt för mycket och världen blir sämre och sämre som en följd. Han placerar den "ariska" eller "germanska" rasen högst i rang, och hävdar att den har monopol på skönhet, intelligens och makt. Andra inflytelserika tänkare i denna tanketradition ärHerbert SpencerochFrancis Galton.Ola Larsmosammanfattar rasbiologin med att den "ville vara en vetenskap, besläktad medantropologin,men spetsad med genetikens nyamendelskarön. Rasbiologin ville tolka det mesta i samhället utifrån ärftlighetslära. "Han tillägger att"rashygienär däremot rasbiologins tillämpade, praktiska sida. "

Föreställningar om ras

Antropologisktråderkonsensusatt det inte finns människoraser, och man anser att försök till identifiering av rasskillnader mellan människor inte är en vetenskaplig verksamhet.Sociologiskforskning har visat att fördomsfyllda historiska föreställningar om existensen av "raser" bland människor kan få konsekvenser för individers liv genom såväl privilegier som exkludering och diskriminering."Ras" betraktas idag inom vetenskapen som ensocial konstruktiondär konstruktionen av "ras" sker genom en process som kallasrasifiering.I västerländska samhällen finnsrasregelsystemdär skapandet av "ras", rasidentiteter och rasrelationer helt eller delvis skett genom ennaturalistiskellerhistoricistiskmodell, eller i kombination. Den första utgår ifrån rasbiologiska antaganden om högre och lägre stående raser medan den senare utgår ifrån kulturella ochkulturrasistiskaprinciper.

Konstruktion av rasregelsystem

Forskare, som exempelvisDavid Theo Goldberg,har studerat hur olika stater i Europa konstruerat sina respektiverasregelsystem.Detta har gjorts enligt honom genom primärt två modeller, denhistoricistiskaoch dennaturalistiska.Den naturalistiska modellens utgångspunkt är att förklara nationell överlägsenhet genom att naturalisera konstruerade rasskillnader via rasbiologiskadiskurserom högre respektive lägre ståenderaser.Bland de stater som räknas till dem som använt denna typ av konstruktion är främstTyskland.

Arbete med rasbiologi i Sverige

Den svenske antropologenAnders Retziusindelade på 1840-taletmänniskoraserefterskallindexoch hans sonGustaf Retziushävdade att den svenska nationen var den mest homogena av alla europeiska nationer med 87 procentlångskalligaoch endast 13 procentkortskalliga.

År 1905 bildade den tyske läkarenAlfred Ploetztillsammans med sin svågerErnst Rüdinden tyska organisationenDeutsche Gesellschaft für Rassenhygiene(det tyska sällskapet för rashygien) vilket han i form av ett internationelltordensliknande sällskapförsökte sprida världen över. Medlemmarna måste bland annat redovisa sin egen familjebakgrund. De försökte först etablera sig i Sverige via kontakter med Retzius men denne fann ordenssällskapets stadgar konstiga och sektliknande. Hösten år 1909 etablerades emellertidSvenska sällskapet för rashygienvid ett möte påHotell Kronprinseni Stockholm. Bland medlemmarna i det informella sällskapet fannsHerman Nilsson-Ehle,Nils Wohlin,Alfred Petrén,Nils von Hofsten,Herman Lundborg,Elis Essen-MöllerochJohan Thyrén.

År 1921 inrättadesStatens institut för rasbiologiiUppsala.Riksdagens bådakammareansåg att ett rasbiologiskt institut skulle skydda mot inre fiender; defekta, asociala, abnorma och brottsliga människor. Institutet bestod avHerman Lundborgsom chef medprofessorstitel med enstatistiker,engenealog,enantropologsamt några biträden.Forskarna bedrev studier av olika släkters och befolkningsgruppers livsbetingelser och utvecklingsmöjligheter och kartlade det biologiska arvets betydelse försjukdomarochärftlighet.Genom dessa utforskningar skulle man få en teoretisk förklaringsmodell till bland annatbrottslighet,vanart,alkoholism,sinnessjukdomoch annan så kallad undermålighet. Efter att Herman Lundborg pensionerats ochGunnar Dahlberginträtt som ny chef för institutionen för rasbiologi år 1936, förändrades synen på rasbiologin.År 1958 bytte institutet namn tillInstitutionen för medicinsk genetikoch knöts till universitet.

Se även

• Critical Race Theory
• Gaston Backman

Referenser och källor

Källor

• Goldberg, David Theo(2002).”Racial States”(på engelska).Relocating Postcolonialism.Oxford: Blackwell Publishers.Libris8292993.ISBN 0-631-20804-6.http://204racethought.wikispaces /file/view/Goldberg+Racial+State.pdfArkiverad2 februari 2014 hämtat från theWayback Machine.
• de los Reyes, Paulina;Kamali, Masoud(2005).Bortom vi och dom: Teoretiska reflektioner om makt, integration och strukturell diskriminering (SOU 2005:41).Stockholm: Statsrådsberedningen.Libris9894123.ISBN 91-38-22353-8
• Ola Larsmo(2022).”(O)mänskligt - Forum för levande historia”.levandehistoria.se.https://wp.levandehistoria.se/wp-content/uploads/2022/10/Omanskligt-En-fordjupande-faktatext-av-Ola-Larsmo.pdf.Läst 26 april 2023.