Hoppa till innehållet

Adam och Eva

Från Wikipedia
För andra betydelser, seAdam och Eva (olika betydelser).
Adam och Eva
Handskrift, (ca 950).
Adam och Eva
Målning avBertram från Minden,(1380).
Adam och Eva
Målning avMasolino da Panicale,(1425).

Adam och Evaär enligtBibelnsskapelseberättelsei Första Moseboken de förstamänniskornasomGudskapade. De räknas som mänsklighetens stamföräldrar ijudisk,muslimskochkristentro.Skildringen av dessa har tolkats både bokstavligt ochallegoriskt.

Adam och Eva i Första Moseboken[redigera|redigera wikitext]

Den bibliska redogörelsen för människans skapelse och det första människoparets öden är uppdelad i tvåskapelseberättelser.De två berättelserna skiljs åt med den hebreiska formeln’elleh thôledhôth(” detta är [någons/någots] tillkomsthistoria” ), som används i Första Moseboken för att dela upp skildringen i separata avsnitt.[1]

Den första skapelseberättelsen[redigera|redigera wikitext]

Den inledande berättelsen, som sträcker sig från Första Moseboken 1:1–2:3, redogör för hur Gud skaparuniversum,jorden,växternaochdjurliveti olika etapper eller” dagar”. Skapelsens höjdpunkt är den sjätte dagen, då Gud skapar mannen och kvinnan till sin avbild. Deras namn nämns inte i skildringen. Gud ger dem i uppdrag att föröka sig och uppfylla jorden och råda över alla levande skapelser. Till föda åt både människan och djuren ges alla växter ochfrukter.Berättelsen avslutas:” Så fullbordades himlen och jorden och allt vad där finns. Den sjunde dagen hade Gud fullbordat sitt verk och han vilade på den sjunde dagen efter allt han hade gjort.”[2]

Berättelsen i Första Mosebokens första kapitel avviker från andra skapelseberättelser i närliggande kulturer somMesopotamien,Babylon,FenicienochEgypten.I dessa är flera sinsemellan stridande gudar involverade och skapandet är kopplat tillsexuellt umgängemellan gudarna eller till och med till en gudsonanerande.Gudarna har inte alltid kontroll över skeendet och människan är där närmast en oförutseddbiprodukt,medan Första Moseboken beskriver människan som målet med skapelsen: Adam och Eva framstår där som skapelsens krona. I exempelvis Babylon betraktadessolen,månen,stjärnornaoch himlen som gudar av egen kraft; i Bibeln är dessa ting som skapats av Gud. Kungarna ansågs vara en guds avbild och regent i dennes ställe på jorden; i Första Moseboken är däremot Adam och Eva och i förlängningen alla människor skapade till denallsmäktigeGudens avbild.[3]

Den andra skapelseberättelsen[redigera|redigera wikitext]

Den andra berättelsen beskriver de första människorna och deras uppror mot Gud och har få paralleller i andraösterländskaskapelseskildringar. Berättelsen följer direkt efter den första, från Första Moseboken 2:4. Guds roll betonas här genom att han genomgående kallas med sitt egennamn i kombination med gudstiteln:Jahve(Jehova) Gud. Här beskrivs Guds skapande utifrån en annan ordning: mannen – växter – djur – kvinnan. Denna skillnad har förklarats på två sätt. Den ena förklaringen utgår frånfyrkällsteorin.Enligt denna härrör skildringen från en annan källa,PrästskriftenochJahvisten,som utan större redigering lagts in i texten. Den andra förklaringen framhåller syftet med skildringen, att texten tillkommit för att skildra Guds välvilja mot människorna och kontrasten mellan förhållandena före respektive efter det första människoparets uppror mot Gud,”syndafallet”.Det exakta kronologiska skeendet är därför inte viktigt i berättelsen, som nämner Guds skapandeakt när det är relevant utifrån människans perspektiv. När Gud ger människan växter och frukter till föda nämns att Gud skapade växtligheten. När Adam ska namnge djuren nämns att Gud skapade djuren.[4]

I denna andra skapelseskildring formar Jahve Gud den första människan av stoft från marken och blåser in livets andedräkt i hennesnäsborrarså att hon blir en levande själ. Gud planterarEdens trädgård,som den första människan får i uppdrag att vaka över och vårda. Gud skapar djuren och visar dem för mannen, som ger dem alla namn. Efter en tid skapar Gudkvinnantill att vara en hjälpare och komplement till mannen genom att försänka honom i djupsömn,ta ett av hansrevbenoch utifrån det bygga en kvinna.

Adam har fått tillåtelse att äta av alla trädgårdens frukter utom av frukten från ett visst träd i trädgårdens mitt,”trädet som ger kunskap om gott och ont”.Om han äter av den kommer han att dö. När kvinnan är ensam lurar dockormenhenne att äta av den förbjudna frukten genom att lova henne att de inte ska dö om de äter av den; i stället kommer de med fruktens hjälp att själva bli som Gud med kunskap om vad som är gott respektive ont. Hon äter av frukten och ger den till mannen, som också äter av den. De inser då att de är nakna och gör åt sighöftskynkenavfikonlöv.När de hör Yahweh Guds röst ropa på dem försöker de gömma sig för honom bland träden. Till slut svarar Adam att han blivit rädd, eftersom han var naken. Yahweh frågar om mannen ätit av den förbjudna frukten. Mannen skyller på den kvinna som Gud givit honom, kvinnan skyller i sin tur på ormen. Yahweh Gudförbannarormen och säger att kvinnansavkommaska krossa ormens huvud; detta uttalande har både inomjudendomenoch kristendomen uppfattats som den första profetian om enmessianskfrälsare(räddare). Gud säger till kvinnan att hon kommer att föda sina barn under smärta och födslovåndor och att hennes man ska härska över henne. Till mannen, som nu benämns Adam för första gången, säger Yahweh att han ska förbanna marken. Blandtistlaroch törnen och i sittanletessvettska mannen bruka jorden till dess denne själv återvänder till den jord av vilken han var tagen:” jord är du och jord skall du åter bli.”

Adam och Eva tvingas lämna Eden för att de inte ska kunna äta av frukten frånlivets trädoch därigenom leva för evigt. Adam ger sin hustru namnet Eva, eftersom hon skulle bli mor till alla levande. De får ett inte angivet antal söner och döttrar (Första Moseboken 5:4). Den äldste sonenKaindödar sin brorAbel.Människosläktet härstammar från deras sonSet,som föddes när Adam var 130 år gammal. Adam uppges ha dött vid 930 års ålder.

Personnamnen Adam och Eva[redigera|redigera wikitext]

Adamkommer från dethebreiskaordet אָדָם, '’adâmâh', som betyderjord,av roten '’âdâm' med betydelsenröd, rödaktig.[5]Enligt Första Mosebokens andra kapitel syftar namnet på attmänniskanskapades av jordens stoft. I denhebreiskakälltexten tillGamla Testamentetanvänds ordetadámi betydelsenjordvarelseellermänniska.Som egennamn på den förste mannen förekommer det som nämnt första gången i Första Moseboken 4:25.

Evanämns vid namn först efter syndafallet, i Första Moseboken 3:20. Namnet kommer av dethebreiskaordet חַוָּה,chavaellerchavvâ,vilket betyderlivgivareoch troligen är en kausativ form av rotenchâvâh,att leva.Det syftar på att hon skulle bli” moder till alla som lever”.[6]Hennes namn har återgetts på varierande sätt i olika språk.[7]

Adam och Eva i det kristna Nya Testamentet[redigera|redigera wikitext]

Adam och Eva i evangelierna[redigera|redigera wikitext]

Den genealogi iLukas evangeliumsom sägs utvisaJesuhärstamningsträcker sig ända till” Adam, son till Gud”.[8]

Ievangelieskildringarnaav Jesu liv ochläraunder det första århundradet enligt denallmänna tideräkningenfinns endast ett uttalande av Jesus som direkt nämner det första människoparet. På frågan om det inte var tillåtet attskiljasig från sinhustruav vilket skäl som helst, hänvisade Jesus till hur Gud från början gjorde människan till man och kvinna och förenade dem i äktenskap så att de blev ett. Därför var skilsmässa endast tillåtet för mannen om hans hustru hade begåttäktenskapsbrott.Skilde sig mannen av något annat skäl och sedan gifte om sig begick han själv äktenskapsbrott. Jesu svar med Adam och Eva som utgångspunkt innebar ett kraftigt utökat skydd för kvinnans säkerhet och hennes ställning i äktenskapet. AttMose lagtillät män att skilja sig när de så ville berodde enligt Jesus på att de var” så förstockade”.[9]

Adam och Eva i Paulus brev[redigera|redigera wikitext]

Paulushänvisar till det första människoparet i flera av sina brev. Rörande kvinnans ställning ger han direktiv om att hon ska underordna sig mannen och hålla sig tyst och stilla. Hon tillåts inte själv undervisa eller bestämma över mannen;” ty Adam skapades först och sedan Eva. Och det var inte Adam som lockades utan kvinnan som lät sig lockas och förleddes till överträdelse.”[10]Paulus hänvisar också till Adam och Eva när han ger instruktioner till männen och deras ansvar i familjen. De är skyldiga att älska sin hustru som sin egen kropp och vårda den” så som Kristus gör med kyrkan”. Paulus citerar här den bibelvers i Första Moseboken där Gud vid instiftandet av äktenskapet mellan Adam och Eva säger att en man ska lämna sin far och sin mor och hålla sig till sin hustru, och de två ska bli ett.[11]

IRomarbrevetskriver Paulus attsyndenkom in i världen genom Adams överträdelse och genom synden döden, så att döden fick herravälde övermänskligheten;här läggs det egentliga ansvaret för det första människoparets uppror på Adam. Alla dog genom en enda människas överträdelse, men genom en enda människas – det vill säga Jesus –lydnadochrättfärdighethar möjligheten tillevigt livöppnats för alla.[12]

Adam och Eva i Koranen[redigera|redigera wikitext]

IKoranenspelardjinnernasledareIblis(Djävulen) en viktig roll i skildringen av skapelsen av Adam och Eva.Adam är inom islam den förste profeten.När Gud (Allah) befaller änglarna att böja sig ned inför Adam vägrardjinnernasledareIblishögmodigt att lyda. Iblis förvisas därför frånparadisetmen erhåller på sin begäran anstånd. Han ges också tillåtelse att försöka förleda människoparet tillavfall.Gud varnar människorna, men Iblis lyckas ändå förleda dem. Detta benämns inomislamsomden jordiska prövningen.Adams synd beskrivs i Koranen som ett felsteg, men det förstör inte relationen med Gud. I Första Moseboken säger Gud till människorna att de ska dö om de äter av den förbjudna frukten. I Koranen är straffet för överträdelse att människan fördrivs från paradiset och att hon blir olycklig. Genom sitt avfall sägs människan enbart ha skadat och gjort sig själv orätt. Gud säger att om de lyssnar till hans ledning ska de inte behöva frukta eller vara bedrövade.[13]

NamnetEvaförekommer inte i Koranen, hon omtalas endast som Adams hustru. Enligt den islamiska traditionen heter hon Hawwaa.

Adam och Evas ättlingar fram till syndafloden[redigera|redigera wikitext]

Nedanståendediagrampresenterar två av de släktlinjer som redovisas i Första Mosebok. Enligt Bibelnskronologimed återkommande åldersuppgifter skulle Adam med sina 930 år ha levt tillräckligt länge för att ha kunnat träffa sinättlingi det åttondesläktledet,Lemek. Denne var enligt Bibeln far tillNoa,som på Guds befallning byggde enarkoch därmed överlevdesyndafloden,den stora översvämning som Gud orsakade för att dränka den onda mänskligheten och börja om på nytt med Noa och dennesfamilj.

Adam
Eva
Kain
Abel
Set
Hanok/Henok
Enosh
Irad
Kenan
Mehujael
Mahalalel
Metusael/Metushael
Jered
Ada
Lemek
Silla
Hanok/Henok
Jabal
Jubal
Tubal-Kain
Naama
Methusalem/Metushelach
Lemek
Noa
Sem
Ham
Jafet

Adam och Eva i konsten[redigera|redigera wikitext]

Adam och Eva utnyttjades av tidigarenässanskonstnärerför att representera det kvinnliga och det manliga i nakenstudier. Senare kom man att invända mot nakenheten, och lägga till element somfikonlövöver bildernas könsorgan, även på äldre bilder och skulpturer. Valet av fikonlöv var ett resultat av att man i Medelhavsområdet identifierade "kunskapens träd"med ett fikonträd, eftersom fikonlöv faktiskt omnämns i Första Mosebok som ett medel att dölja Adam och Evas nakenhet.

Ett återgivande av Adam och Eva i bild ansågs förr innebära flera logiska dilemman. Ett sådant dilemma var huruvida de bör avbildas med navlar (Omphalos-hypotesen). Eftersom Adam och Eva skapades fullvuxna, och därför inte utvecklats i en livmoder, bör de inte ha varit anslutna till en navelsträng som var alla födda människor varit. Men målningar utan navlar ansågs se onaturligt ut. Vissa konstnärer har därför på sina målningar dolt detta område på kroppen, ibland genom att Adam och Eva täcker området med sina händer eller med något annat föremål är placerat framför området.

En bild på Adam och Eva visas på omslaget till singelnI Didn't Mean ItavStatus Quo.På omslaget visas tio kända profiler, som hamnat i trubbel med rättvisan.[14]

Se även[redigera|redigera wikitext]

Källor[redigera|redigera wikitext]

  1. ^ För en sammanfattning av forskningsläget rörande Första Mosebokens tillkomst, dess källor och struktur, seDillard, Raymond B.; Longman Tremper (1995) (på engelska).An Introduction to the Old Testament.Leicester: Apollos.Libris6106309.ISBN 0-85110-653-6,s. 37 ff, samtDunn James D. G., Rogerson John, red (2003) (på engelska).Eerdmans commentary on the Bible.Grand Rapids, Minn.: Eerdmans.Libris9117721.ISBN 0-8028-3711-5,s. 32–36.
  2. ^ Texterna från Första Moseboken och Nya Testamentet är frånBibeln: Bibelkommissionens översättning (” Bibel 2000” ).Örebro: Libris. 1999.Libris7620534.ISBN 91-7195-504-6.
  3. ^ Dunn James D. G., Rogerson John, red (2003) (på engelska).Eerdmans commentary on the Bible.Grand Rapids, Minn.: Eerdmans.Libris9117721.ISBN 0-8028-3711-5,s. 36–39.
  4. ^ A. a., sid. 39.
  5. ^ Strong, James (på engelska).The exhaustive concordance of the Bible: showing every word of the text of the common English version of the canonical books, and every occurrence of each word in regular order: together with a key-word comparison of selected words and phrases in the King James version with five leading contemporary translations: also brief dictionaries of the Hebrew and Greek words of the original, with references to the English words(1. ed., 39. pr.). Nashville: Abingdon.Libris5132772.ISBN 0-687-40030-9,avd. 'Hebrew and Chaldee Dictionary Accompanying the Exhaustive Concordance', s. 8.
  6. ^ Strong, a. a., s. 37.
  7. ^ I dengrekiska Septuagintaöversättningenav vad som inom kristenheten benämns Gamla Testamentet, vilken härrör från de närmaste århundradena före den vanliga tideräkningen, översätts det hebreiska namnet medZoê((Ζωή),liv.(Rahlfs Alfred, red (1979[1935]) (på klassisk grekiska).Septuaginta: id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes = Hē palaia diathēkē kata tous 70(Ed. minor. [Repr.]). Stuttgart: Wur̈tembergische Bibelanstalt.Libris5251572.ISBN 3-438-05120-6,s. 5) – Detgrekiska Nya Testamentetanvänder i stället namnformenEua(Εύα). (Nestle Eberhard, Aland Kurt, red (1983 [1988]) (på klassisk grekiska).Novum Testamentum Graece(26 Aufl., nach dem 7. rev. Druck). Stuttgart: Deutsches Bibelgesellschaft.Libris5251566.ISBN 3-438-05102-8) – IHieronymuslatinskaöversättning av Första Moseboken från 400-talet återges det hebreiska namnet medHava;i de två omnämnandena av Eva i Nya Testament återger han däremot namnet i dess klassiska form Eva. (Första Moseboken 3:20;Andra Korinthierbrevet11:3, samtFörsta Timotheosbrevet2:13.Fischer Bonifatius, Weber Robert, red (1984) (på latin).Biblia sacra: iuxta Vulgatam versionem(Ed. 3., emendata /quam paravit Bonifatius Fischer...). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft.Libris5251584.ISBN 3-438-05303-9) – I islamisk tradition benämns hon påarabiskaHawwāʾ(arabiska:حواء). – Densvenskanamnformen Eva förekommer i äldre tid ibland med latinsk böjning. I den översättning till svenska avNya Testamentetsom gavs ut 1526 används namnformerna Eva respektive Eua. I den svenska översättningen av Gamla Testamentet från 1541translittererasnamnet i Första Moseboken 3:20Hewa(Heua). (UppslagsordEvaiSvenska Akademiens Ordbok,[www.saob.se Svenska Akademiens Ordbok], webbversionen; avläst 2011-10-03.) Namnet Adam var sällsynt i Sverige undermedeltiden;det tycks ha kommit i bruk genom inflyttade tyskar. Från 1500-talet är bara enstaka namnbärare kända, de flestaborgare.För namnet Eva finns likaså endast få medeltida belägg. (Sveriges medeltida personnamn, nätpublikationen, häfte 1–13, A–HolmgerArkiverad13 oktober 2011 hämtat från theWayback Machine.) Det äldsta belägget för en kvinna med namnet Eva i Sverige är från 1472. (Historiska Museets webbresurs Vad betyder namnet?)
  8. ^ Lukasevangeliet, kap. 3, v. 23–38.
  9. ^ Matteusevangeliet19:4–6 med parallellskildring iMarkusevangeliet10:6–9, enligtBibel 2000.
  10. ^ Första Timotheosbrevet2:11–15 (Bibel 2000).
  11. ^ Efesierbrevet5:25–33 (Bibel 2000).
  12. ^ Romarbrevet5:12–21 (Bibel 2000).
  13. ^ Koranen(4., oförändr. uppl.). Stockholm: Wahlström & Widstrand. 2003.Libris9090071.ISBN 91-46-20322-2,Sura2, vers 28–35; Sura 7, vers 10-25; Sura 15, vers 28-40; Sura 20, vers 114-122.
  14. ^”CD Single: Status Quo - I Didn't Mean It (Acoustic Version) (1994)”.http://www.45worlds.com/cdsingle/cd/quodd34.Läst 5 juni 2021.
v•r
Personer iGamla testamentet
v•r
Bibelnsgenealogifrån Adam till David
Skapelsentillsyndafloden
Patriarkernasursprung
Nationtillkungadöme
Auktoritetsdata
Hämtad från”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adam_och_Eva&oldid=55331763”