Athanasios

	Sankt Athanasios
	Sankt Athanasios Ikon föreställande Athanasios
Biskop, Bekännare, Kyrkolärare
Född	298; Alexandria
Död	2 maj373; Alexandria
Vördas inom	Orientaliskt ortodoxa kyrkor,Ortodoxa kyrkor,Romersk-katolska kyrkan,Anglikanska kyrkogemenskapen
Förklarad kyrkolärare	1568av; Pius V
Helgedom	Koptiska katedralen i Kairo och San Zaccaria i Venedig
Helgondag	Romersk-katolska kyrkan:2 maj; Ortodoxa kyrkor:18 januari,2 maj,; Koptisk-ortodoxa kyrkan:15 maj
Skyddshelgonför	Doktor för ortodoxin

AthanasiosellerAthanasius,ävenAthanasios den store,född298,död2 maj 373,varbiskopavAlexandria,och räknas somkyrkofaderochkyrkolärare.Han vördas somhelgoninomRomersk-katolska kyrkanmed festdag2 maj.

Påkonciliet i Nicaea325 vände sig Athanasios motArius,och som biskop av Alexandria kämpade han hela sitt liv förFadernsochSonensgudomligaväsenslikhet gentemotarianismen.Arianskt sinnade romerska kejsare landsförvisade honom flera gånger. Ikristologinshistoria intar Athanasios en framträdande plats, och räknas nästOrigenessom den mest inflytelserika av de grekiskakyrkofäderna.

Den så kalladeathanasianska trosbekännelsenär inte formulerad av Athanasios, utan är en latinsk bekännelse från 500-taletsGallien.

Biografi[redigera|redigera wikitext]

Athanasios liv och verksamhet är på det närmaste förbundna med kampen mot arianismen. Under den stora upplösningen i de kristologiska debatternas och den arianska intrigens tid var han den biblisk-nicenska rättrogenhetens främste bärare och ådagalade såväl i tal och skrift som genom sin okuvliga ståndaktighet under en femtioårig kamp och inte mindre än fem landsförvisningar sin hängivenhet för kyrkans tro gentemot den av statsmakt och folkopinionprotegeradeheresin.

Athanasios varalexandrinareoch föddes troligen år293.Dendiokletianska förföljelsensväckande och rensande inverkan på det kristna församlingslivet inföll under hans barndom, och han ägnade tidigt sitt liv åt kyrkans tjänst, var sex åranagnostoch från 319diakon.Från denna diakonatstid härleder sig hans båda skrifterMot grekernaochOm ordets vardande till kött,i vilka hanapologetisktsökte värna om kristendomens sanningsvärde gentemotjudendomoch hedniskpolyteism.

Efterarianska stridensutbrott följde Athanasios sin biskopAlexander av Alexandriasom privatsekreterare tillmötet i Nicea 325,där han med flammande övertygelse och skarp bevisning bearbetade opinionen och bland de till dels föga djupblickande biskoparna fullmyndigt uttryckte kyrkans ännu inte symbolbundnakristologiskamedvetande. Vid Alexanders död blev han dennes efterträdare sombiskop i Alexandria326.

Hans avvisande hållning i denmeletianska schismenoch framför allt hans antiarianska politik skaffade honom fiender för livet, vilka med alla medel arbetade för att oskadliggöra honom, och därför betecknas nästan varje höjning i den arianska maktsfären med en nylandsförvisningav Athanasios. Sedan han frånsagt sig varje medverkan tillAriusåterupptagande i kyrkan, kringspanns han med ett nät av bevisligen falska beskyllningar för bedräglig ämbetsförvaltning och politisk konspiration. Ehuru om han till fullo rättfärdigade sig,exkommuniceradeshan på synoden iTyros335, där meletianerna anklagade och eusebianerna dömde, och landsförvisades av kejsaren med förevändningen att han utgjorde huvudhindret för den kyrkliga enheten.

Han återvände underKonstantinssöner (november 337). Från den närmast följande tiden härleder sig hans storadogmatiskahuvudverk,Orationes IV contra arianos,vari han med kritik av arianismens abstraktdialektiskaspekulation söker det kristna tänkandets grundval i Kristi frälsningshistoriska betydelse och med ingående bibelbevisning behandlarSonensväsensenhet med, och personliga åtskillnad från,Fadern(homoousios).

Athanasios grav i Koptiska katedralen i Kairo.

I mars 339 måste Athanasios, på grund av nya förföljelser rädda sitt liv genom att fly, medanConstantius IImed maktspråk insatte en arian på hans biskopsstol. Han uppehöll sig nu länge hos biskopJulius IiRom,där han bidrog att rikta västerlandets uppmärksamhet påmunkväsendet.Påsynodernai Rom 340 ochSardica333 eller 334 förklarades Athanasios som rättmätig innehavare av biskopsstolen i Alexandria, som då innehades avkappadociern Gregorius,och efter dennes död 345 återinträdde Athanasios i ämbetet oktober 346.

Under 10 år fick Athanasios nu ägna sig åt sittstift,och närmast till denna tid hör hans redan förut framgångsrikt bedrivna strävan att närmare förbinda munkväsendet med kyrkan genom att ordinera munkar tillprästerligaämbeten.Egyptensmunkar lyssnade till honom som till en kristen heros, och i deras hängivenhet ägde han ett säkert fäste under sina stora kyrkliga strider.

Av egen personlig böjelse förde han också enasketsliv och utformade i sin levernesbeskrivning över denhelige Antonius,med vilken han stod i vänskapsförbindelse, idealbilden av en helig världsavsöndring. Intill vår tid har också dennahelgonbiografiernasgrundkodex eldat skaror till hänförelse för självövervinnelsens ochhelighetensmysterium. Avsatt på två arianska synoder 353 och 355 stannade Athanasios i Alexandria, tills han i februari 356 måste fly från ett överfall under pågående gudstjänst, och uppehöll sig bland Egyptens munkar intillkejsar Julianustronbestigning 362.

Från sitt gömställe i de nitriska bergen lät han skicka ut flera verk som ingrep i de arianska striderna, såsom apologien för sin egen flykt och apologien till Konstantins med skildring avnicenarnaslidanden, vidare sändebrevet om synoderna och de dogmatiskt tongivande breven tillSerapion,vilka mot macedonianer ochapollinaristerframhållerAndenshomousi.

På de få månader Athanasios år 362 fick utöva sitt ämbete i Alexandria höll han en av de mest betydande synoder under den arianska konflikten. Härifrån daterar sig återupplivandet av det undanskjutna nicenum och det konsekventa hävdandet av denHelige andessamordnande med Fadern och Sonen, varjämte synoden gjorde gällande den av apollinaristerna förnekade fullständigheten av Kristi mänskliga natur.

I sin fjärde exil (oktober 362-september 363) blev han av Julianus fördriven såsom gudarnas fiende, men fick avJovianustillstånd att återvända. Den sista exilen (från oktober 365) varade blott 4 månader, eftersom kejsarValenssåg sig nödgad att ge efter för folkopinionen i Alexandria, som fordrade att återfå sin vördade och avmartyrietsglans omgivne biskop. I ro kunde Athanasios nu gå döden till mötes - han avled2 maj 373- sedan den av honom oförsonligt bekämpade arianismen visade tecken till att upplösas och förtvina.

Efter hans bortgång efterträddes han avPetrus II av Alexandria.

Skrifter[redigera|redigera wikitext]

Utom redan nämnda skrifter har Athanasios författat ett stort antal festbrev (ett slags korta herdabrev förepåskenoch 40 dagars fastan) och encykliska skrivelser, ett digert exegetiskt fragment överPsaltarensamt flera dogmatiska och historisk-polemiska skrifter, vilka alla är omedelbart sammanknutna med hans teologiska och kyrkliga konflikter och därför, ehuru dogmatiskt betydelsefulla, snarare uppbäras av ett praktiskt än vetenskapligt intresse.

FörBibelkanonavgränsade Athanasios, i påskbrevet år367,vilka verk som är kanoniska iNya Testamentet.I ett annat verk använder han ordet "kanonisk", vilket han är en av de första att göra. Genom den vida auktoritet som Athanasios ägde, kom den nytestamentliga kanon att accepteras av de allra flesta församlingar från och med påskbrevet.^[1]

Hans skrifterMot hedningarnaochOm inkarnationenutkom i samma volym 2006 i svensk översättning avOlof Andrénoch med inledning avFolke T. Olofsson.AthanasiosTre tal mot arianernautkom 2017 i översättning av Olof Andrén.