Hoppa till innehållet

Baptism

Från Wikipedia
Uppslagsordet” Baptisterna” leder hit. För konstverket med samma namn, seBaptisterna (målning).
För sången, seBaptism (sång).
Baptism
Troendedopet kännetecknar baptismen.
Troendedopetkännetecknar baptismen.
UrsprungVästeuropa
Växte fram1600-taletoch framåt
GrundareJohn Smyth
Överhuvud idagej gemensamt överhuvud
Helig skriftBibeln
UtbredningNordamerika

Baptismär enprotestantiskkristenriktning som hardopav den som tagit ställning i trosfrågan och gör ett medvetet val enligtBibelnoch kristen tro, så kallattroendedopeller omvändelsedop, som kännetecken. Genom dopet erhålls medlemskap i den lokalaförsamlingen,som utgör en gemenskap av troende. Baptister har enkongregationalistiskorganisation och rörelsen består av fria församlingar i samarbete och ömsesidigt beroende.

Historia[redigera|redigera wikitext]

Johann Gerhard Oncken.

Baptismen uppstod som samfundsrörelse genom att från England landsflyktigakongregationalisteri Holland träffade på denmennonistiskagrenen avanabaptismen,och tog över bruket att skjuta upp dopet till medveten ålder från anabaptisterna.

Den första egentliga baptistförsamlingen grundades av engelsmannenJohn SmythiHolland1607.[1]Under 1600-talet växte baptismen iEngland,och spreds därifrån främst tillAmerika,samt från 1630-talet och senare till andra länder. Förutom det direkta ursprunget i brittiska separatister[förtydliga]finns även vissa rötter i den radikala reformationen omkring anabaptisterna med teologer somBalthasar HubmaierochMenno Simons.[2][3]

På 1630-talet uppstod en djupgående splittring inom baptiströrelsen. En del medlemmar avskilde sig som "generalbaptister" och anslöt sig tillJacobus Arminiusmildarepredestinationslära,medan en annan grupp så kallade "partikularbaptister" hyllade denna lära i hela desskalvinistiskaskärpa. Efter hand jämnades dock skillnaderna ut. 1640 grundadeRichard Blounten församling av partikularbaptister iLondon,och denna riktning vann allt större omfattning. 1660 började en svår förföljdelsetid från statens ochkyrkanssida. 1689 upphörde förföljelserna genomtoleransediktetmen dessförinnan hade många engelska baptister utvandrat till Amerika. Där fann de en fristad i den av puritanen Roger Williams grundadekolonin Rhode Island och Providenceplantagen,där full religionsfrihet rådde. Det var dock först vid religionsfrihetsförklaringen 1783, som gällde alla staterna, som baptisterna fick en tryggad ställning i USA.[4]

Efter en avmattningsperiod i utbredningen fick baptismen under inflytande frånmetodismenen ny livaktighet i slutet av 1700-talet, och man började även med mission bland "hedningar". 1792 grundadesBaptist missionary societyi England genomWilliam Careysinflytande och 1814 stiftadesAmerican baptist foreign mission society,främst genom Adoniram Judson.[4]

Till Tyskland kom baptismen genomJohann Gerhard Onckensom 1834 stiftade det första baptistsamfundet iHamburg.Därifrån spred det sig tillDanmarkgenom Onckens lärjungeJulius Købner1839.[5]

Teologi[redigera|redigera wikitext]

En Herre, en tro, ett dop– en äldre nål från tyska baptister.

Baptismen har ingabekännelseskriftereller någontrosbekännelse,men omfattar i allmänhetde tre fornkyrkliga trosbekännelserna.Läran kan variera ganska mycket mellan olika församlingar och samfund och har också varierat ganska mycket under historiens gång. Vissa grunddrag kan dock skönjas:

  • Kongregationalistiskkyrkosyn.
  • Medlemmarna är vuxna troende som låtit omvändelsedöpa sig i Faderns och Sonens och Den Heliga Andens namn. Dopet sker genom nedsänkning i vattnet. Många församlingar accepterar även barndöpta troende.
  • Symbolisk syn påsakramenten.[6]

Det finns också baptister som ser en skriven bekännelse som något mycket användbart. FrånanabaptisternasSchleitheimska bekännelsenår 1527, tillSouthern Baptist ConventionsThe Baptist Faith and Messageår 2000 har det funnits en strömning idöparrörelsenoch baptismen som funnit det viktigt att skriva ned det man tror på. En av de mer utförliga baptistiska trosbekännelserna är1689 Baptist Confession of Faith,eller 1689 års baptistbekännelse, som används av delar av denreformertariktningen av baptister.[7][8]

På senare tid har flera baptistiska samfund anslutit sig till denevangelikalatrosbekännelse som formulerats i den så kalladeLausannedeklarationen.

Ett exempel på hur baptister kan beskriva sin teologi ges avEuropeiska Baptistfederationeni dess identitetsbeskrivning som i 17 punkter anger federationens teologiska identitet. Man beskriver bland annat sin syn på Bibeln som auktoritet, frälsaren Jesus Kristus som fullt människa och fullt Gud, troendedopet, ansvaret för Guds skapelse och kampen motslaveri,rasism,apartheidochetnisk rensning.Som en ram för punkterna uttrycker man en längtan och förväntan överJesu återkomstoch avslutar med” Amen och Amen. Maranatha, kom, Herre Jesus, kom”.[9]

Organisation[redigera|redigera wikitext]

Metropolitan Tabernacle,en baptistförsamling som följer1689 års Baptistbekännelse.

Liksomindependenternaochkongregationalisternamenar baptister att varje enskild lokalförsamlingär helt och hållet oberoende av alla andra, och vad gäller sina beslut inte svarar inför någon annan änKristusallena. Andra, somEvangeliska Frikyrkan,beskriver det så att baptismen består av "självständiga och ömsesidigt beroende församlingar".[10]Vanligtvis sluter sig olika församlingar till varandra idistriktföreningareller associationer, som håller regelbundna möten. Det finns också sammanslutningar som sträcker sig över ett helt land, exempel i Sverige ärEvangeliska Frikyrkanoch numera nedlagdaSvenska Baptistsamfundet.Även baptister i flera länder sluter sig samman, exempel på detta ärEuropeiska BaptistfederationenochBaptisternas Världsallians.

Inom varje församling avgörs de gemensamma angelägenheterna på allmänna sammanträden kallade församlingsmöten, där alla, män och kvinnor, har lika rösträtt. Liksom i de äldsta kristna församlingarna finnas bara två slags ordinarietjänstemän,nämligenpastor(äldste,föreståndare) ochdiakoner(församlingstjänare). Pastorn avlönas genom frivilliga bidrag. Diakonerna har ett särskilt ansvar för församlingensdiakonalaarbete samt till andra ekonomiska bestyr. Vanligen har församlingarna dessutom en kassör och en sekreterare; det förekommer även att man har anställdaförsamlingsmusikeroch liknande tjänster. I den ur baptismen sprungnapingströrelsenhar de flesta församlingar också en gruppäldstesom inte är anställda, utan ideella församlingsledare.

Den internationella baptismen[redigera|redigera wikitext]

BaptistpastornMartin Luther Kingunder ett tal iWashington,USA.

Baptismen är en global rörelse, Baptisternas Världsallians har 36 miljoner döpta medlemmar spridda över världen.[11]Det finns också baptistiska rörelser som inte är anslutna till Baptisternas världsallians, däribland Southern Baptist Convention med 16 miljoner medlemmar.[12]Räknar man med barn och ungdomar blir antalet kanske det dubbla och baptismen blir därmed i storlek jämförbar medReformerta kyrkornas världsallians,WARC, som samlar mer än 75 miljoner reformerta kristna,[13]Anglikanska kyrkanmed 77 miljoner medlemmar,[14]och medLutherska världsförbundet68,6 miljoner lutherska kristna.[15]

Baptiströrelsen har kämpat, och kämpar, i olika samhällsfrågor som religionsfrihet, rättvisa och medborgerliga rättigheter. Ett exempel är mottagaren av 1964 årsNobels fredspris,amerikanenMartin Luther Kingsom var svartmedborgarrättsledareoch baptistpastor. Humanitära frågor är viktiga och Europeiska Baptistfederationen gör bland annat en insats i arbetet mottrafficking.[16][17]

Bland baptistiska samfund finns (i Norden och USA) exempelvis:

Baptism i Sverige[redigera|redigera wikitext]

Historik[redigera|redigera wikitext]

De första svenska baptisterna blev baptister utomlands, såsom iUSA(Jakob Loper döptes 25 oktober 1648, Robert Nordin på tidigt 1700-tal, John Asplund på sent 1700-tal ochGustaf Wilhelm Schröderår 1844), iDanmark(Olof Pettersson i början av 1840-talet) och iTyskland(D. Forssell, respektiveFredrik Olaus Nilssonår 1847).

Enligt vissa uppgifter skedde det första baptistiska dopet i Sverige den 23 juni 1847 iÖstansjö(i nuvarandeÖrnsköldsviks kommun).[18]

Dock brukar det vanligen anges att baptismens historia i Sverige började strax efter mörkrets inbrott den 21 september 1848, då en liten grupp på åtta personer genomförde ett baptistiskt dop iVallersvikiLanda socken,näraFrillesåsvidHallandskusten.Att döpa någon utan att varaprästiSvenska kyrkanvar vid den här tiden ett allvarligt brott. Den inkallade danske baptistpastornA.P. Førster,hade på grund av stiltje tvingats ro frånGöteborgi 17 timmar. Senare samma dag bildades denförsta svenska baptistförsamlingen[19]i den närbelägnaBorekullastugan,under ledning avFredrik Olaus Nilsson(ofta kallad F.O. Nilsson). Redan samma kväll återvände A.P. Førster med häst och vagn mot Göteborg. F.O. Nilsson hade döpts av den tyske baptistpastornJohann Gerhard Onckeni floden Elbe.[20]SjökaptenGustaf Wilhelm Schröderhade redan tidigare döpts i USA och spelade även han en central roll inom den tidiga svenska baptismen.[5]

Under sin första tid utsattes baptisterna för förföljelse från de svenska myndigheterna. Att samlas till egna gudstjänster var förbjudet enligtkonventikelplakatetoch att leda sådana var straffbart. Rörelsens ledare blev bötfällda och fängslade och F.O. Nilsson själv blev slutligen 1850landsförvisad.Baptister förvägrades att gifta sig och deras barn betraktades somoäkta.När föräldrarna vägrade att låta döpa sina nyfödda barn med hänvisning till att de skulle få välja själva senare i livet, genomförde myndigheterna i flera falltvångsdop.[21]

Den tidiga svenska baptismen hade inflytande frånlutherskfolkväckelse, amerikansk baptism och den europeiska kontinentens baptism. Ett gott exempel på dessa olika inflytanden kan man se iAnders Wibergsom först var präst i Svenska kyrkan och utbildad vid det lutherskaUppsala universitet[22]men som vid ett besök hos J.G. Oncken i Hamburg anslöt sig till den baptistiska dopläran. Efter att ha författat bokenVilken bör döpas och varuti består dopet?(1852) (vilken väckte en häftig debatt därLars Anton Anjou,Lars LandgrenochFredrik Gabriel Hedberggjorde uppmärksammade inlägg[23]) och ha låtit döpa sig av F.O. Nilsson i Köpenhamn, gav sig Anders Wiberg ut på en tre år lång vistelse i USA för att lära känna den amerikanska baptismen.[24]Ett annat exempel på dessa olika inflytanden ärKnut Oscar Broady,Betelseminarietsrektor, som hade sin utbildning från det amerikanskaMadison University.[25]

I samband med metodistpredikantenGeorge ScottsochCarl Olof Rosenius' verksamhet i Stockholm och även den uppmärksamhet som statskyrkans åtgärder mot metodismen väckte fick baptismen ytterligare spridning. 1854 bildades en församling i Stockholm. 1855 återvände Anders Wiberg från USA och blev dess föreståndare och började nu en intensiv verksamhet för att stärka den nya rörelsen i hela landet. Bland hans medarbetare märks bland andra bröderna Johannes,PerochGustaf Palmquist.En av Wiberg författad trosbekännelse antogs, en utbildningskurs förpredikanterpåbörjades och från 1856 fick den nya rörelsen ett eget organ iEvangelistensom redigerades av Wiberg.[23]Anders Wibergvar en av de ledare som arbetade för att bildaSvenska Baptistsamfundet,vilket skedde 1857.

Konventikelplakatet mildrades 1858 och upphävdes fullständigt 1868, och därigenom bröts det egentliga motståndet mot rörelsen. 1866 grundades Betelseminariet med Knut Oscar Broady som ledare, 1869 grundades tidningenWeckopostenoch 1889 organiserades de olika samfunden i en enhet,Sällskapet svenska baptistmissionen.[26]

  • 1872 skedde den första splittringen inom den svenska baptismen då predikantenHelge Åkesonuteslöts på grund av en avvikande lärouppfattning angåendeförsoningenochrättfärdiggörelsen.Hans anhängare bildade ett eget samfund,Fribaptistsamfundet.
  • En större splitting uppstod dåFiladelfiaförsamlingen,1913 uteslöts ur modersamfundet efter en nattvardstvist. De församlingar som i likhet med Filadelfiaförsamlingen fick lämna samfundet lade grunden tillpingströrelsen.
  • Örebromissionenkom att inta en särställning i det att den bestod av baptister men var självständig i förhållande till övriga kyrkor. Örebromissionen var i likhet med Filadelfiaförsamlingen pingstbetonad och kom att utvecklas till en pingströrelse inombaptistsamfundet(fram till 1934-1936).

1860 fanns över 4 000 baptister i Sverige. 1928 hade Svenska baptistsamfundet 62 000 medlemmar.[26]1934 var Baptistsamfundet som störst och hade då över 68 000 medlemmar. Exempelvis 1957 hade Svenska baptistsamfundet 33 795 medlemmar och 785 kapell (och kyrkor).[27] Under en process från 2008 till 2011 lades Svenska Baptistsamfundet ned och de flesta av dess församlingar gick med i Equmeniakyrkan.

Baptistiska samfund och rörelser i Sverige[redigera|redigera wikitext]

Kören Sångarna under ett tältmötesarragemang iLjustorps baptistförsamling.

Särskiljande för baptister har varit troendedopet, församlingen som de troendes gemenskap och enkongregationalistiskorganisation. Många sätter fokus på dopet, men i ekumeniskt arbete har man noterat att” Internationell ekumenik påminner oss om att kyrko- och församlingssyn är för baptister den avgörande frågan för enhet”.[28]Ändå är man ofta tydlig var man står i dopfrågan; Europeiska Baptistfederationen anger när de beskriver sin teologiska identitet att troendedopet med nedsänkning är det bibliska dopet.[9]

Bland baptistiska rörelser i Sverige finns:

Bland rörelser som uppvisar några av baptismens särdrag finns:

  • Maranatabildades i början av 1960-talet som en utbrytning urpingströrelsen.
  • TrosrörelsenTeologiskt har trosrörelsen vuxit fram ur denkarismatiskarörelsen från 1960-talet och 1970-talet. I likhet med andra nyare kristna rörelser kännetecknas trosrörelsen av en starkkongregationalismoch man har även en baptistisk dopsyn.

Vissafrikyrkoförsamlingarärekumeniskaoch organiserar både baptister och andra kristna. Att det finns mycket som samfunden delar i teologi mellan kan ses till exempel iGudstjänstbokensom är en ekumenisk kyrkohandbok som utgavs 2005 och används av församlingar inom Equmeniakyrkan,Svenska Alliansmissionen,Evangeliska Frikyrkan och Pingströrelsen. Vissa samfund, däriblandEqumeniakyrkanorganiserar både kristna som föredrar barndop och de som förespråkar troendedop.

Troendedopet är ännu idag medlemsgrundande i flertalet församlingar som tillhör de baptistiska samfunden i Sverige, även om många församlingar idag även välkomnar barndöpta troende som medlemmar efter samtal och på "bekännelse om tro". Ekumeniska processer gör också att kravet på troendedop blir mindre strikt. Pingstpastorn Sigvard Svärd har varnat för en utveckling som, enligt honom, innebär en avveckling av troendedopet och utgör ett svek mot baptiströrelsens pionjärer. Han menar att baptismen kan komma att suddas bort som ett begrepp i Sverige när man prioriterar samgåenden och samverkan med andra samfund.[29]

Referenser[redigera|redigera wikitext]

Noter[redigera|redigera wikitext]

  1. ^Gunnar Westin (1955).Den kristna friförsamlingen genom tiderna - Martyrer och frihetskämparWesterbergs. sid 201
  2. ^Alister McGrath (2007).Kristen troLibris förlag, sid 238
  3. ^Roger Hayden (2007).English Baptist History and HeritageBaptist Union of Britain. Sid 10
  4. ^ [ab]Carlquist, Gunnar,red (1929).Svensk uppslagsbok. Bd 2.Malmö: Svensk uppslagsboks förlag AB. sid. 41
  5. ^ [ab]Carlquist, Gunnar,red (1929).Svensk uppslagsbok. Bd 2.Malmö: Svensk uppslagsboks förlag AB. sid. 41-42
  6. ^Herschel H. Hobbs:What Baptists BelieveBroadman Press (1964). Sid 84
  7. ^Tom Nettles(Sommaren 2005).”Interview on the Second London Confession of 1689”.Founders Journal.Arkiverad frånoriginaletden 11 april 2014.https://web.archive.org/web/20140411214926/http://www.founders.org/journal/fj61/article2.html.Läst 22 december 2018.
  8. ^The Reformed Baptist Theological Review (sök confession)Arkiverad1 juni 2017 hämtat från theWayback Machine.hämtad 22 maj 2017
  9. ^ [ab]Europeiska Baptistfederationen Statement of IdentityArkiverad15 juni 2008 hämtat från theWayback Machine.hämtad 9 juli 2008.
  10. ^EFK:s tro och självförståelse, Örebro 2007-11-14Arkiverad12 maj 2020 hämtat från theWayback Machine.hämtad 4 september 2009
  11. ^Baptist World AllianceArkiverad4 augusti 2009 hämtat från theWayback Machine.hämtad 16 juli 2008.
  12. ^”Denominational Profile Association of Religion Data Archives”.Arkiverad frånoriginaletden 28 oktober 2014.https://web.archive.org/web/20141028225917/http://www.thearda.com/Denoms/D_1087.asp.Läst 18 juni 2009.
  13. ^Reformiert-online om Reformerta Världsalliansens (WARC)hämtad 7 juli 2008.
  14. ^Anders Gustafsson (16 juli 2008).”Kyrkor i hela världen hotas av oenighet”.Dagen.Arkiverad frånoriginaletden 24 april 2018.https://web.archive.org/web/20180424122201/http://www.dagen.se/kyrkor-i-hela-varlden-hotas-av-oenighet-1.194510.Läst 22 maj 2017.
  15. ^Lutherska världsförbundets webbplatshämtad 7 juli 2008.
  16. ^Svenska Baptisternas Kvinnoförbund - AntitraffickingArkiverad20 mars 2017 hämtat från theWayback Machine.hämtad 10 juli 2008.
  17. ^EBF - European Baptists Intensify their Struggle Against Human TraffickingArkiverad5 november 2011 hämtat från theWayback Machine.hämtad 10 juli 2008.
  18. ^Mats Larsson,De "riktiga kristna", deras "wänner" oh "motståndare" – en lokal- och frikyrkohistorisk studie av Askers baptistförsamlings identitet och mentalitet, 1858-1887http://liu.diva-portal.org/smash/get/diva2:25551/FULLTEXT01.pdfs. 50
  19. ^William Cathcart (16 juli 1861).”Sverige de första åren”.Baptisternas historia. Arkiverad frånoriginaletden 16 januari 2017.https://web.archive.org/web/20170116174336/http://www.baptisternashistoria.se/baptisthistoria/appendix-sverige-de-f%C3%B6rsta-%C3%A5ren-26777863.Läst 15 januari 2017.
  20. ^Gunnar Westin (1955).Den kristna friförsamlingen genom tiderna- Martyrer och frihetskämparWesterbergs, sid 294.
  21. ^H. C. Vedder (1907).A short History of the Baptists.Ch. 25: Baptists in other countries
  22. ^Magnus Lindvall Föredrag 'Anders Wiberg, Väckelseman och samfundsledareArkiverad19 januari 2012 hämtat från theWayback Machine.hämtad 23 juli 2009
  23. ^ [ab]Carlquist, Gunnar,red (1929).Svensk uppslagsbok. Bd 2.Malmö: Svensk uppslagsboks förlag AB. sid. 42
  24. ^Gunnar Westin (1955).Den kristna friförsamlingen genom tiderna - Martyrer och frihetskämparWesterbergs. Sid. 295
  25. ^Gunnar Westin (1955).Den kristna friförsamlingen genom tiderna- Martyrer och frihetskämparWesterbergs. Sid. 295, 364
  26. ^ [ab]Carlquist, Gunnar,red (1929).Svensk uppslagsbok. Bd 2.Malmö: Svensk uppslagsboks förlag AB. sid. 43
  27. ^Svenska baptistsamfundets årsbok 1957-1958.Stockholm: Ernst Weterbergs Boktr.- och Förlags ab. 1957. sid. 295-6
  28. ^Per-Magnus Selinder (red.) Anders Svensson Karin Wiborn:Gemensam framtid? – en rastplats för eftertanke på vandringen med Baptistsamfundet, Metodistkyrkan och MissionskyrkanSamarbetsrådet mellan Metodistkyrkan i Sverige, Svenska Baptistsamfundet och Svenska Missionskyrkan (2008).
  29. ^Sigvard Svärd:Det bibliska dopet sviksDebattartikel iVärlden idag,9 september 2009.

Källor[redigera|redigera wikitext]

Den här artikeln är helt eller delvis baserad på material frånNordisk familjebok,Baptisterna,1904–1926.

Externa länkar[redigera|redigera wikitext]

Hämtad från”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baptism&oldid=54933924”