Bokstavstro
Bokstavstro(lagiskhet) ärtronpå en urkunds, vanligen enreligiöskällskrifts,ordagranna innehåll.[1]Bokstavstro ställs emot merkritiskatolkningar av textens budskap utifrån att den skrevs i ett annat kulturellt sammanhang än läsaren lever i idag. Bokstavstro är ett centralt fenomen inomreligiös fundamentalismochverbalinspiration,vilket brukar ställas emotliberal teologioch religiösmodernism.
Biblicism
[redigera|redigera wikitext]Medbiblicism[2](eng. biblical literalism) ellerbibliolatrimenas attbibelnsord uppfattas bokstavligt, ofelbart[3]och som en realistisk beskrivning av ett skeende eller ett förhållande. De enskilda bibelorden är norm i sig själva och en grund för tro och liv. Normen kan utvecklas på olika sätt, antingen i dogmatisk riktning eller mer som en lag som man följer. Biblicism kallas även bokstavstrogenhet.
Biblicismen har sina rötter tillbaka imedeltiden.Den medeltida rörelsenvaldensernariktade kritik mot den katolska kyrkan och hävdade bibeln som norm mot den katolska kyrkans betonande av traditionen. Kritik riktades mot kyrkans rikedomar och prakt av rörelser som i stället betonade enkelheten. Livet i kyrkan skulle präglas ett liv i Jesu efterföljd så som man såg det framställt i evangelierna.
Inställningen att bibeln skulle vara enda norm fick ny näring genomreformationen.Zwinglitog upp tankarna som funnits undermedeltidenoch såg i bibeln en bok som på ett ofelbart sätt gav vägledning i alla livets förhållande.Calvinsåg i bibeln en norm som skulle reglera både enskilda människors liv och statens liv. Staten skulle styras med Guds bud som förebild.Luthersåg på bibeln utifrån en helhetssyn som präglade hans syn på de enskilda bibelorden. Det var frälsningen genom Jesus Kristus som var kärnan. De bibelställen som inte direkt talade om detta skulle ses och tolkas utifrån denna helhetssyn. Bibeln fick inte läsas dogmatiskt eller som en lagbok. Det handlade om den enskilda människans och mänsklighetens frälsning och inte om att enskilda bibelord kunde tolkas var för sig.
Denpietistiskaväckelsen på 1700-talet betonade bibeln som norm för den enskilda människan. Det skedde i viss motsättning mot denlutherska ortodoxinsom betonade bekännelsen.
Under 1800-talets väckelserörelser blev bibelläsandet en viktig del av det andliga livet i dessa rörelser. En bibelsyn inspirerad avJohann Tobias Beckfick stor betydelse. Bibelns uppenbarelse var för den invigde ett Guds tilltal. Till dentextkritiska bibelforskningenoch vetenskapligareligionskritiksom växte fram samtidigt ställde man i sig i allmänhet avvisande. Skeptiker betraktades som icke-troende, och icke-troende kunde inte komma åt den uppenbarade sanningen i bibeln utan Andens hjälp att förstå. De enskilda bibelorden och deras formuleringar spelade stor roll utifrån att de var inspirerade av Gud. Man avstod t.ex. från ed och vägrade värnplikt. Som biblicism kan man betrakta vägran att viga frånskilda och en negativ syn på homosexualitet med mera. I samma kultur tillämpades samtidigt strängafromhetsidealsom inte grundade sig i bokstavlig tolkning av Bibeln utan bland annat hade att göra med att rörelsen lockade många till omvändelse från missbruk och ville stödja dem att överge sitt gamla liv.
I den amerikanskafundamentalismenutvecklades en biblicism grundad på en speciell syn på den gudomliga inspirationen. Bibelns ofelbarhet på grund av att den Helige Ande styrt nedskrivandet är grunden för ett avståndstagande till bland annat utvecklingsläran och vetenskap. Enligt en biblicistisk syn finns i bibeln den ofelbara källan till kunskap inom alla områden. Fundamentalismen har utsatts för hård kritik men biblicismen påverkar många nutida bibelanvändare med rötter i 1800-talets väckelserörelser, och begreppet har därför fått negativ klang.Bibeltroheteller bibeltrogenhet är ett begreppet som fundamentalister använder som självepitet.
Paulus argumenterar i Nya testamentet mot bokstavlig efterföljelse av Gamla testamentets lagar (dock inte mot bokstavlig läsning av skriften):
| ” | Bokstaven dödar men Anden ger liv | „ |
| –Andra Korinthierbrevet3:6,[4] | ||
Enligt en biblicistisk tolkning av dessa ord så syftar "Bokstaven" här på dengammaltestamentligalagen och Guds gamla förbund medIsraels folk,"dödar" syftar påsyndafalletoch mänsklighetens påföljande skuld, ondska och straff. Detta ställs motnåden,förlåtelsen,friheten ochden Helige Andeshjälp enligtNya Testamentetsevangelium.Ser man till sammanhanget i Andra Brevet till Korint, så ser man att det Paulus vill göra med sitt resonemang i brevet är att hävda sin auktoritet i det han skriver. Frågan är hur generellt man skall tolka ovanstående uttalande som ju är ett led i ett resonemang.[förtydliga]
Referenser
[redigera|redigera wikitext]Noter
[redigera|redigera wikitext]- ^Svenska Akademiens ordbok:bokstavstro
- ^Nordisk teologisk uppslagsbok för kyrka och skola, 1962. Se även Bibelsyn och bibelbruk, biskopsämbetets (i Svenska kyrkan) kommissions svar på begäran om en utredning om bibelsyn, Lund, 1970.
- ^Frithiof Dahlby och Lars Åke Lundberg:Nya kyrkokalendern,Verbum Förlag AB,1983,ISBN 9152602974
- ^”2 Kor 3:6”.Arkiverad frånoriginaletden 24 oktober 2020.https://web.archive.org/web/20201024061346/https://old.bibeln.se/las/2k/2_kor#q=2+Kor+3%3A6.Läst 22 oktober 2020.