Hoppa till innehållet

Gna

Från Wikipedia
Gna
Asynja i nordisk mytologiRedigera Wikidata
Nordisk gudomRedigera Wikidata
Del avGná and Hófvarpnir,nordisk mytologiRedigera Wikidata
KönkvinnaRedigera Wikidata
Medlem avasynjorRedigera Wikidata
Gnå med hästen Hovvarpne, framför den på en tron sittande Frigg. Till vänsterFullamed skrinet, och bakom henneHlín.Illustration (1882) av Carl Emil Doepler.

GnåellerGna(fvnGná,GnôellerGnǫ́) är enligtSnorre Sturlassonen av de lägreasynjornainordisk mytologi.Hon är gudinnanFriggsbudbärerska, som ilar på hästenHovvarpnegenom luften och över hav för att i alla mytologins olika världar uträtta sin härskarinnas ärenden.

Utöver Snorres berättelse har Gnå endast lämnat blygsamma spår i källorna. Hennes namn finns i två avnamntulorna;dels i en förteckning över asynjor och dels i en lista över obestämda kvinnoheiten.[1][2]Dessutom finns namnet som grundord i en lång rad skaldiska kvinnokenningar,av vilka flera tycks ha skapats på900-taletav skaldernaGísli SúrssonochKormákr Ǫgmundarson.[3]

Jacob Grimmgissade att Gnå var enpersonifikationav ryktet; alltså en nordisk motsvarighet till den romerska gudinnanFama,som till skillnad från Gnå var bevingad. Gnå rider i stället en flygande häst, vilken Grimm tänkte sig motsvara enpegasos.[4]Men Gnås häst liknar mest devalkyriorshästar som omtalas iDen poetiska EddansHelgekväden, vilka kunde galoppera genom luften och över vatten –lopt ok lǫg[5]– en ordsammanställning som även Snorre använder då han berättar om Gnås springare.[6]

Källtexterna

[redigera|redigera wikitext]

Gylfaginning

[redigera|redigera wikitext]

Gnå omtalas iGylfaginning35; ett kapitel som Snorre helt ägnar åt asynjor. Gnå nämns här som den fjortonde gudinnan – men numreringen är slumpmässig och återspeglar ingen rangordning.Friggnämns visserligen först, ty hon är den främsta av dem alla, menFreja,som enligt Snorre är” den förnämsta efter Frigg”, kommer först på sjätte plats.

Detta är vad Snorre skriver om Gnå:

Den fjortonde är Gnå. Henne sänder Frigg på ärenden i olika världar. Hon har en häst som springer över luft och vatten, den heter Hovvarpne. En gång när hon kom ridande, såg några vaner hennes färd i luften. Då sade en av dem:
“Vad flyger där?
Vad far där,
och färdas genom luften?”
Hon svarade:
“Jag flyger inte,
fast jag far
och färdas genom luften
på Hovvarpne,
som Hamskerpe
fick med Gardrofa.”
Efter Gnås namn säger man att det som far högt uppgnæfar.[7]
Fjórtánda Gná: hana sendir Frigg í ymsa heima at eyrindum sínum. Hon á þann hest er renn lopt ok lǫg, er heitir Hófvarfnir. Þat var eitt sinn er hon reið at Vanir nokkvorir sá reið hennar í loptinu. Þá mælti einn:
“Hvat þar flýgr?
Hvat þar ferr
eða at lopti líðr?”
Hon segir:
“Ne ek flýg
þó ek fer
ok at lopti líðk
á Hófvarfni
þeim er Hamskerpir
gat við Garðrofu.”
Af Gnár nafni er svá kallat at þat gnæfar er hátt ferr.

Detta är allt som berättas om Gnå, och några fler källor finns inte. Snorres egen källa har varit ett nu förlorat kväde,*Gnárljóð,ur vilket han citerar en frågande halvstrof och en svarande helstrof påversmåttetljóðaháttr.Ett försök att utifrån Snorres text rekonstruera ytterligare två och en halv strof ur samma dikt gjordes 1956 avÅke Ohlmarks.Värdet av sådana rekonstruktioner kan alltid diskuteras eftersom vi aldrig kommer att få veta hur mycket som blev rätt (såvida inte ursprungsdikten bleve mirakulöst återfunnen) – men de fäster likväl uppmärksamheten vid att Snorre av språket att döma ofta ligger mycket nära sina källor. Då han inte direkt citerar en diktparafraserarhan den: Hans prosa är rytmisk.[8]

Inte heller hästenHovvarpneomtalas någon annanstans förutom i entulamed hästnamn.[9]Lika okänd är märren Gardrofa, men namnet ser ut att betyda” gärdsgårdsbrytare”.[8][10]HingstnamnetHamskerpirhar antagits vara identiskt med ett namnHamskarpr[a]som finns i samma tula som Hovvarpne.[9][11]Namnföljden i tulan är”blóðhófr, hamskarpr, brúnn, hófvarpnir”.Blóðhófrär samma namn somBlóðughófi(” med blodig hov” ),[13]vilken är gudenFrejshäst. Frej tillhörvanerna,och vaner var det också som enligt Snorre såg Gnås färd i luften – men varför det just varvanerär okänt.[10]Att dessa hästnamn i tulan kommer i följd skulle dock kunna antyda att de är hämtade från samma myt – en myt som Snorre har känt till men som nu är förlorad.[8]

Eftersom Gnå uppges fara fram i luften utan att flyga, har den hypotesen framförts att det rör sig om själsflykt. Själsresor” är ett av de mest frekventa motiven knutna till trolldom och s.k.schamanismvärlden runt,” skriver Stephen Mitchell,” och ofta reser den sovande genom att flyga”.[14]IYnglingasaganberättas exempelvis attOdenibland uträttade egna och andras ärenden på detta vis.” Oden kunde skifta hamn. Kroppen låg då som sovande eller död, men själv var han fågel eller fyrfotadjur, fisk eller orm och for på ett ögonblick till avlägsna länder, i egna eller andras ärenden.”[15]”Föreställningen att en människa ligger sovande medan hennes ande reser annorstädes, kan vara en lämplig lösning på vad Gná menar med sitt påstående att hon inte flyger fastän hon far och färdas genom luften”, enligt Mitchell.[14]

Kenningar

[redigera|redigera wikitext]

Gnås namn förekommer också somheitei en rad skaldiskakenningarför” kvinna”. I några av dessa beskrivs Gnå som en beskyddandevalkyria(hjǫrnets Gná,[16]borða Gná,[17]”sköldens Gnå” ), men oftast som en kvinna där bestämningsorden anknyter tillhärden(geira Gná[18]), dentextilasfären (tvinna Gná[19]) eller – vilket är vanligast – anspelar på hennessmycken.Som exempel på sådana kenningar kan nämnashringa Gná,[20]steina Gná(en kvinna prydd med smyckestenar),[17]bógar hrauns Gná(” bröst-rösets Gnå” – hon bär alltså ettsteinasǫrvi-smycke avbärnstenar),[21]ǫldu ljósa Gná(” guldets Gnå” ),[22]linnbeðjar Gná(” ormbäddens Gnå”, det vill säga en guldsmyckad kvinna),[23]med flera. Den kanske äldsta kändaGná-kenningen,[b]som dessutom är en av de mest svårtolkade, ärGlitnis GnáiTjodolfsYnglingatalfrån900-taletsbörjan.[24]Sophus Buggevar den förste som tolkade detta som en kenning förgudinnan Hel;[25]en tolkning till vilken även Finnur Jónsson senare anslöt sig.[3]Skalden har i så fall använt ett gudinnenamn som heite i en kenning för en annan gudinna. Tolkningen tycks nu vara accepterad.[c]

Namnet

[redigera|redigera wikitext]

Betydelsen av namnet Gnå är oviss. Åke Ohlmarks såg Gnå som” en gammal personifikation av det oförtrutna nitet och idén ’hon som gnor och gnor’.”[8]AttGná(Gnô,Gnǫ́) skulle ha något med det svenska” gno” att göra är dock tvivelaktigt. Traditionellt har namnet brukat översättas” den högt svävande”,[27]vilket hänger samman med att Snorre Sturlasson kopplade namnet tillgnæfa,som betyder” höja sig över” eller” hänga ut över” (om exempelvis en klippa).[28]Rudolf Simekskriver att Snorres förklaring inte nödvändigtvis behöver vara riktig,” men det är likväl osäkert vad namnet annars skulle kunna betyda”.[29]

Kommentarer

[redigera|redigera wikitext]
  1. ^Namnets betydelse är oklar.[10]Finnur Jónssonöversatte det” med skarp markerad länd”, alltså” den magre” (frånhǫm,”länd” ).[11]Andra har i stället tolkat namnet” den skarphudade, hårdhudade” (frånhamr,”hud, skinn” ).[12]
  2. ^EnGná-kenning iSkáldsaga Haralds hárfagratillskriven 800-talsskaldenǪlvir hnúfaär troligen inte autentisk.
  3. ^ÄvenAnne Holtsmarkger samma tolkning iFornnordisk mytologi,Studentlitteratur 1992, s.75f.ISBN 91-44-34621-2.”Glitne är en asynja till häst och visar sig med det vara en dödsvätte, en valkyrja.” Edith Marold (2012) utläser kenningen” the Gná <goddess> of Glitnir <horse> isHel.”Tolkningen bygger på det faktum attGlitnir,”den lysande”, inte bara är namnet på gudenForsetesboning, utan även är ett hästnamn i tulorna.[24][26]

Källor

[redigera|redigera wikitext]
  1. ^Ásynja heiti, strof 1. Gnó
  2. ^Kvenna heiti ókend, strof 3. Gnô
  3. ^ [ab]Finnur JónssonochSveinbjörn Egilsson,Lexicon Poeticum. Ordbog over det norsk-islandske skjaldesprog,København 1931. UppslagsordGnǫ́
  4. ^Jacob GrimmTeutonic Mythologyvol. II, London 1883, s.896f.
  5. ^Helgakviða Hundingsbana önnur,prosa 3;Helgakviða Hjörvarðssonar,prosa 4.
  6. ^Gylfaginning35.
  7. ^Översättning:Karl G. JohanssonochMats Malm,Snorres Edda,Klassikerförlaget 1999, s.61.ISBN 91-7102-449-2
  8. ^ [abcd]Åke Ohlmarks (1956),Den okända Eddan – Eddica apocryphica,Gebers, s.47 och 261f (kommentarer).
  9. ^ [ab]Hesta heiti, strof 4.
  10. ^ [abc]John Lindow (2001),Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs,Oxford University Press, s.146f.ISBN 978-0-19-515382-8
  11. ^ [ab]Finnur Jónsson och Sveinbjörn Egilsson,Lexicon Poeticum. Ordbog over det norsk-islandske skjaldesprog,København 1931. UppslagsordHamskarpr, Hamskerpir.
  12. ^Snorres Eddaöversatt avBjörn Collinder,Forum 1970, Namnlista s.135.
  13. ^Finnur Jónsson och Sveinbjörn Egilsson,Lexicon Poeticum. Ordbog over det norsk-islandske skjaldesprog,København 1931. UppslagsordBlóðhófr, Blóðughófi.
  14. ^ [ab]Stephen Mitchell (2014),”Gudinnan Gná”iSaga och sed,s.37.
  15. ^Ynglingaättens historiakap. 7, i översättning avEmil Olson.
  16. ^Hjǫrnet,”svärdnät” d.v.s. sköld.Lausavísa 33Gísli Súrsson.
  17. ^ [ab]Lausavísa 17Kormákr Ǫgmundarson
  18. ^”Eldens Gnå”, avgeiri,eld.Lausavísa 13Víglundr Þorgrímsson.
  19. ^Avtvinni,”tråd”.Ásbjǫrn Þorsteinsson (Þórðar saga hreðu)
  20. ^Hringr,”ring”Jómsvíkingadrápa42.
  21. ^Lausavísa 5Gísli Súrsson.
  22. ^Lausavísa 3Þórðr hreða.
  23. ^Lausavísa 34Kormákr Ǫgmundarson.
  24. ^ [ab]Ynglingatalstrof 7.
  25. ^Sophus Bugge (1894),Den ældste Skaldedigtnings HistorieIII (Yt 12).
  26. ^SeHesta heiti, strof 1.
  27. ^GnaiNordisk familjebok(andra upplagan, 1908)
  28. ^Richard CleasbyochGuðbrandur Vigfússon(1874),An Icelandic-English Dictionary,uppslagsordGnæfa
  29. ^Rudolf Simek (2007),Dictionary of Northern Mythology,D.S.Brewer, s.113.ISBN 978-0-85991-513-7
Hämtad från”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gna&oldid=48059005”