Hoppa till innehållet

Heliga Birgitta

Från Wikipedia
Birgitta Birgersdotter
Heliga Birgitta iVadstena klosterkyrka- en av de äldsta bevarade avbildningarna av heliga Birgitta, troligen skapad i Italien i slutet av 1300-talet.[1]
Titlar
Tidsperiod 1335
Personfakta
Personnamn Birgitta Birgersdotter
Född 1303
SannoliktFinsta gård,Uppland
Död 23 juli1373
Birgittahuset,Piazza Farnese,Rom,Italien
Begravd Vadstena klosterkyrka
Släkt
Frälse- eller adelsätt Finstaätten
Far Birger Persson till Finsta
Mor Ingeborg Bengtsdotter
Släktingar Hennes morfars far var kusin till kungMagnus Ladulåsså genom sin mor var Birgitta släkt med kungafamiljen
Familj
Make/maka Ulf Gudmarsson
Barn Märta Ulfsdotter,Karl Ulfsson till Ulvåsa,Birger Ulfsson,Katarina av Vadstena(Katarina Ulfsdotter), Bengt Ulfsson, Gudmar Ulfsson, Ingeborg Ulfsdotter,Cecilia Ulfsdotter
Birgittas relikskrin iVadstena klosterkyrka.

Finstaättensvapen
Heliga Birgitta
Heliga Birgitta
Heliga Birgitta
Heliga Birgitta avbildad på altarskåp från 1480-talet iSalems kyrkai Södermanland.
Bekännare
Född1303
Uppland
Död23 juli1373
Rom,Kyrkostaten
Vördas inomRomersk-katolska kyrkan
Anglikanska kyrkogemenskapen
Lutherska kyrkor
Saligförklarad1482 av
Sixtus IV
Helgonförklarad7 oktober 1391,Romav
Bonifatius IX
HelgedomVadstena klosterkyrka
Helgondag23 juli(internationellt) 7 oktober(Sverige)
AttributKlädd somabbedissa;bok,pilgrimsstav
SkyddshelgonförSverige,Europa,änkor
Birgitta mottar en uppenbarelse. Efter målning från medeltiden.

Birgitta Birgersdotter,även känd somHeliga Birgitta,född omkring1303iUppland,död23 juli1373iRomiKyrkostaten,var en svenskkatolskförfattare,teologsamtordens- ochklostergrundareavBirgittinorden.Honhelgonförklaradesoch utgör tillsammans medBenedikt av Nursia,Edith Stein,Katarina av Siena,KyrillosochMethodiusEuropassexskyddshelgonenligtromersk-katolska kyrkan.[2]

Hon var dotter tillUpplands lagsagaslagmanBirger Persson till FinstaochIngeborg Bengtsdotter,som tillhördeBjälboättens lagmansgren.Både genom sina föräldrar och genom sin makeUlf Gudmarssonhade hon anknytning till det politiska ledarskiktet i detmedeltidaSverige. Eftersom hennes morfars far var kusin till kungMagnus Ladulås,så var Birgitta släkt med densvenska kungafamiljengenom sin mor. Utanför Sverige var hon även känd somFurstinnan av Närke.[3]

Biografi

[redigera|redigera wikitext]

Bakgrund och uppväxt

[redigera|redigera wikitext]

Heliga Birgitta föddes omkring 1303 som Birgitta Birgersdotter. Hon hörde till en av de svenska medeltida stormansätterna såsom dotter tillBirger PeterssontillFinsta,Upplandslagman.Var hon föddes och växte upp kan inte med säkerhet bevisas.[4]Oavsett all argumentering för olika alternativ som berör faderns ägande av gårdar är det ändå egentligen fråga om var Birgittas mor Ingeborg bodde med sina barn medan fadern, lagmannen hela tiden var ute i sina tjänsteförrättningar.

Den äldsta traditionen om Birgittas födelse går tillbaka ända till 1400-talet och en krönika som byggde på material i klostret i Vadstena, skriven avMargareta Clausdotter,som var abbedissa där 1472–1486. Där sägs följande om Birgittas mor Ingeborg:

”Och man må veta, att hon och hennes värdige herre, de bodde i Uppland på en gård som kallas Finsta och ligger icke långt från Uppsala. Och där födde hon sin heliga dotter Sankta Birgitta och flera av sina barn, men nu vila hon och hennes ärade herre i Uppsala domkyrka i Sankta Katarinas kor.”

Något bestyrkande av att Finsta var Birgittas födelseplats står visserligen inte att finna i de handlingar som är bevarade från svensk medeltid iSvenskt Diplomatarium,men även underlaget i handlingarna för den hypotesen som flera historiker numera stödjer, att Birgitta var född och uppväxt påSköldnora kungsgårdiFresta sockeniVallentuna häradär svagt. Beträffande Birgers ägande av gårdar i Uppland ingick förvisso bland många andra gods i arvet efter honom både Finsta och Sköldnora, lika väl som många gårdar i Södermanland, Östergötland och Småland. Vid granskning av flera köp- och bytesdokument i diplomatariet visar det sig att tidpunkterna för tillträde kan ifrågasättas. Den latinskaterminologinför de egendomar man sålde och bytte och testamenterade är också oklar, det är fråga om omdiskuterade begrepp[5]och i varje enskilt fall mycket osäkert vilka delar av egendomarna som åsyftas. Vidare saknas i materialet varje hänvisning till på vilken egendom familjens sätesgård var belägen. Vad gäller ett andra argument som skulle utpeka på Fresta i Vallentuna härad i stället för Finsta iSkederids socken,som födelseplats nämligen frasen om hennes ursprung "in regno Swecie de civitate Frastad" i de påvliga kanonisationsakterna är det ytterst osäkert, vilket också den svenska utgivaren av texten påpekat, om de italienska skrivarna här har uppfattat namnet riktigt; deras missuppfattningar kan också ligga bakom att platsen kallascivitas,”stad” och inteparochia,”socken”. I testamenten där Birgittas barnbarn testamenterar Skällnora (äldre namn på Sköldnora) gård vidare benämns dock gården som "det rätta mödernet".

Livet i Sverige

[redigera|redigera wikitext]
Heliga Birgittas bönkapell och böneställe på Finsta gård, avbildade iSuecia-verket1708.

Redan som barn hade Birgitta syner. En gång såg honJungfru Mariasom satte en krona på hennes huvud. En annan gång såg hon framför sig hurKristuspinades och dog på korset. Båda dessa teman, den innerliga Mariafromheten och meditationen över Kristi lidande, kom att prägla hela Birgittas liv.

När Birgitta var i tolvårsåldern dog hennes mor. Hennes far ansåg att han inte klarade av att själv ge henne den uppfostran som anstod en flicka i hennes ställning, så han sände henne till sin svägerskaKatarina BengtsdotterpåAspanäsvid sjönSommeniÖstergötland.

Några år senare, vid omkring tretton års ålder, giftes hon mot sin vilja bort med den artonårigeUlf Gudmarsson.Hon ville säkert hellre leva somjungfruoch lyckades också övertala sin make att de första åren leva iavhållsamhet,men därefter födde hon åtta barn. Makarna bodde under dessa år påUlfåsavid sjönBoreni Östergötland.

Den unga hustrun blev snabbt känd för sin stränga fromhet. Honspäktesin kropp, fastade och vallfärdade till heliga platser. I hennes hem fick fattiga och sjuka en fristad. Själv vårdade hon dem, och efter Jesus exempel ska hon ha tvått deras fötter och kysst dem. Under fastan serverade hon varje dag mat åt tolv fattiga.[6]

Birgittas fromhet kom på många sätt att prägla även maken Ulf. Bland annat företog makarna tillsammanspilgrimsfärdertillNidarosoch tillSantiago de Compostela.På vägen hem frånSpanien,i denfranskastadenArras,insjuknade Ulf. När läget var som svårast uppenbarade sig det franska nationalhelgonetSankt Denisför Birgitta och lovade att maken inte skulle dö.

Väl hemma bosatte sig Birgitta och Ulf vidAlvastra kloster,där Ulf dog år 1344 (eller eventuellt år 1346). Birgitta lät sin vigselring falla i Ulfs grav och fördelade sina egendomar till arvingarna och till fattiga för att själv leva enkelt i anslutning tillklostretiAlvastra.Antalet uppenbarelser tilltog. Hon kände sig kallad att vara "Kristi brudoch språkrör ". Under denna tid fram till avresan tillRommottog hon många uppenbarelser. I uppenbarelserna fick hon uppdrag avGud,KristusochMariaatt föra ut budskap till såväl politiska som kyrkliga ledare. Men där finns också dialoger medhelgon,döda personer, med flera.

Birgitta fick vid en okänd tidpunkt under 1330-talet tjänsten somhovmästarinnavid det svenska hovet.[7] Birgitta stod kungaparetMagnus ErikssonochBlanka av Namurnära, en bekantskap som hon lönade illa. Birgitta upptäckte till exempel att drottningen fört med sig en elfenbensask med ett antal reliker, bland annat efterLudvig den helige.Asken hade dock ställts undan. Birgitta fick då höra en inre röst säga:” Se hur Guds skatt, som vördas i himmelen, föraktas på jorden!”. I ständiga uppenbarelser smädade Birgitta paret: bland annat antyds Magnus Erikssons påstådda homosexualitet (Magnus Smek).[8]

Hon förmanade genom Kristus kungen att dagligen läsa sina bestämda böner till jungfru Maria, dagligen läsa två mässor, fasta på de stora helgdagsaftnarna, getiondeåt de fattiga och varje fredag två tretton fattiga mäns fötter. Han uppmanas också att klä sighöviskt,"till ett konungens hederstecken", samt bära krona på de större helgdagarna. Hon förmanar också Magnus att, "eftersom han är barnslig", låta läsa för sig "om manliga mäns gärningar, efterdöme och åthävor, av vilka hans håg må uppväckas till Gud". I sina skrifter kallar hon också kungen "en krönt åsna med ett harhjärta" och "en rövare och en själaförrädare". Till slut beskyllde hon honom för att vara ansvarig för förlusten av bådeSkåneochNorge.[9]

Många av de falska beskyllningarna mot drottning Blanka om giftmord på sin son, kung Erik (Magnusson) återfinns i den heliga Birgittas politiska uppenbarelser.[10]Henrik SusosGudeliga snilles väckarevar sannolikt en inspirationskälla för Birgitta och hennes uppenbarelser omMagnus Erikssonsamlades i pamflettenLibellus de Magno Erici regesom spreds av hans fiender bland stormännen.

En som inte heller finner nåd inför Birgitta är kungens systerEufemia Eriksdotter,"huggormshonan" som hon får heta, och dennas gemål hertigAlbrekt d. ä. av Mecklenburg,som Birgitta i sina uppenbarelser brukar benämna "räven", ibland även "ormen". Hon kan inte nog varna kung Magnus för den listige hertigen och dennes sonAlbrekt d. y.,som också blev den som till slut störtade Magnus Eriksson från tronen.[9]

Efter makens död ägnade sig Birgitta åt självspäkning och försakelser med sådan iver att en av hennes biktfäder, som skrev en biografi om henne, förvånades över att denna lilla och späda kvinna kunde uthärda sådana påfrestningar. Hon sov på den kalla vintermarken med endast en matta och etthyendeunder sig samt en tunn mantel över sig. Att bada ansåg hon i likhet med de flesta medeltidshelgon för veklighet.[11]Hon bartagelklädnadnärmast kroppen och om livet hade hon ett rep med knutar som orsakade smärta vid varje rörelse. Varje fredag droppade hon hett vax på sin arm som ett minne av Jesus lidande. "Och om såren läktes före nästa fredag, så upprev hon dem med sin nagel, för att hennes lekamen skulle ej vara utan pina och sår; och detta gjorde hon till den ändan, att Jesu Kristi pina skulle alltid vara i hennes åminnelse", skriver en levnadstecknare. Om hon någonsin yttrade något överilat, tuggade hon på bittra örter.[11]

Genom uppenbarelser blev det tydligt för Birgitta att hon var kallad att återupprätta klostren ur deras förfall och återigen göra dem till härdar för Guds rike. Genom dessa kloster skulle en förnyelsens anda sprida sig ut bland människorna och till sist göra alla människor goda, samtidigt som jorden omskapades i enlighet med Guds vilja.[12]IVadstenaskulle Birgitta så ett frö från vilket världens förnyelse skulle växa fram. Där ville hon grunda ett dubbelkloster där kvinnor och män kunde verka tillsammans för Guds tjänst och för att hjälpa sina medmänniskor. Adliga kvinnor skulle utbildas till goda och arbetsamma människor. Arbete skulle varvas med andliga övningar, och på söndagar skulle munkarna predika för folket. Men dessa nya klosterregler måste bekräftas av påven. Så Kristus gav henne i en uppenbarelse befallningen att göra en pilgrimsresa till Rom. Trots de härjningar somdigerdödenorsakade i Mellan- och Sydeuropa, fruktade Birgitta inte att ge sig av. Hennes syften var stora och hon leddes av en kraftfull övertygelse.[12]

Livet i Rom

[redigera|redigera wikitext]
Birgittakapellet i kyrkanSan Lorenzo in Panispernai Rom. Till höger i kapellet syns den romerska sarkofag i vilken Birgittas kvarlevor vilade inför hemresan till Sverige.

Birgitta begav sig 1349 tillRom.Syftet var att delta i firandet avjubelåret1350 och att få tillstånd avpåvenatt grunda en nyklosterorden.Problemet var bara att påven sedan 1309 residerade i den franska stadenAvignonsamt att kyrkan förbjudit inrättandet av fler ordnar. Detta hindrade dock inte Birgitta som redan tidigare i enuppenbarelsefått veta att hon skulle få se påven och kejsaren mötas i Rom. En för tiden så osannolik händelse att den ledde till en del munterhet hos omgivningen.

I Rom fick hon först bo iPalazzo della CancellerianärabasilikanSan Lorenzo in Damaso.Hon drog sig inte för att säga vad hon ansåg om stadens andliga förfall, något bådekardinaleroch vanligt folk fick erfara. Därutöver ägnade hon sin tid åt att skriva till påven i Avignon och kräva att han skulle flytta tillbaka. Sin vardag ägnade hon åt att gå runt i kyrkorna för att be vid helgonens gravar. Vid kyrkanSan Lorenzo in PanispernapåViminalenbad hon ofta förbipasserande omallmosortill de behövande. Hon gjorde också flerapilgrimsresortill bland annatAssisi,klostretFarfa,Neapeloch södraItalien.

År 1368 återvände påveUrban Vtill Rom och den 21 oktober möttes han och den tysk-romerske kejsarenKarl IVi staden. Birgitta kunde lämna sinordensregeltill påven som mottog den för granskning. Den 5 augusti 1370 blev den godkänd i en reviderad version som Birgitta troligen inte var särskilt nöjd med. Därtill beslutade Urban V att återigen lämna Italien av säkerhetsskäl, något som Birgitta absolut inte kunde acceptera. Hon profeterade att han skulle drabbas av ett hårt slag frånGudoch bli sjuk, och när Urban vistats iAvignonett par månader dog han.

Pilgrimsfärd

[redigera|redigera wikitext]

År 1371, vid 68 års ålder, påbörjade Birgitta en vallfärd tillHeliga landetvia Neapel ochCypern.Hon hade i en uppenbarelse fått en befallning från Gud att göra detta, och trots att hon var sjuk och svag följde hon gladeligen budet. Först gick resan till Neapel, där Birgitta tidigare hade gjort en pilgrimsfärd.[13]

Neapels drottningJohannahade tidigare visat sig mottaglig för Birgittas stränga förmaningar, i alla fall under en kort tid. Nu mottogs Birgitta med de högsta hedersbetygelserna av drottningen. Hon fick också presentera sina söner för Johanna. Birgitta hade hos dem inskärpt de tillbörliga vördnadsbetygelserna mot den höga kvinnan: "huru de skulle gå inför drottningen och hälsa henne vördsamt efter landets sed med bugningar och knäfall och kyssa hennes fötter", somMargareta Clausdotterskriver.[13]Sonen Birger utförde samvetsgrant de hovceremonier hans mor lärt honom. Men om hur sonenKarlbar sig åt berättar krönikans författarinna följande: "När herr Karl kom fram till drottningen, bevisade han henne vördnad efter vad som hövdes och henne tillkom. Och sedan kysste han henne på munnen, varav drottningen fick stor kärlek till honom, därför att han vågade det; och ville hon ingalunda låta honom fara dädan utan sade, att hon äntligen ville behålla honom och hava honom till make. S:a Birgitta sade, att det ingalunda kunde ske, ty hans hustru levde ännu hemma i Sverige."[14]Men detta hade ingen inverkan på en sådan kvinna som Johanna, som själv hade sin tredje gemål i livet.[14]

Birgitta uppges ha bett brinnande böner till Gud om hjälp ur situationen. Och bönen blev besvarad, men på ett helt annat sätt än hon hade förväntat sig: Karl drabbades av en dödlig sjukdom och avled. Modern satt några steg från hans säng när hans sista ögonblick kom, men hon reste sig inte för att närma sig honom. Hon gav inga ljud ifrån sig och fällde inte en tår. Istället ska hon ha suttit stilla med upplyfta händer och i sitt innersta prisat Gud för att ha förhindrat den stora synden.[14]Karls begravning genomfördes med stor ståt. Drottningen följde själv kistan till graven tillsammans med en stor skara människor. Överallt hördes klagan och gråt, men Birgitta ska till det yttre orörd ha gått efter båren, utan klagan eller tårar.[14]

Senare vände sig Birgitta med nya förmaningar till Neapels drottning. Hon uppmanade henne att ödmjuka sig, ångra sina synder och frukta Gud utan återvändo, eftersom hon hade levt ett liv mer likt enskökaän en drottning. Om hon inte lyssnade till Gud skulle hon bli dömd som en avfälling och gisslad från hjässan till fotabjället. Trots de hårda orden miste Birgitta inte drottningens vänskap utan fick istället nya bevis på hennes vänskap genom stora gåvor.[14]

Efter Karls död lämnade Birgitta Neapels hamn och efter att ha stött på flera utmaningar och vedermödor anlände hon tillJaffa,där fartyget led skeppsbrott i hamnen. Men trots detta och med sitt hjärta fyllt av himmelsk glädje kom Birgitta fram till denheliga graven.[14]Högsommarens brännande hetta dämpade inte hennes iver att skådaBetlehemochJosafats daloch andra heliga platser, men värmen förvärrade hennes hälsa, som redan var påverkad av späkningar och sjukdom.[15]

Sonens öde verkar ha tagit Birgitta hårt, men senare fick hon en uppenbarelse som intygade att han förlåtits tack vare hennes böner och tårar.

Sista år, död och begravning

[redigera|redigera wikitext]

När hon återkom till Rom våren 1373 var hon försvagad av sjukdom och den 23 juli avled hon isin bostadvid nuvarandePiazza Farnese.Hennes stoft bisattes i kyrkanSan Lorenzo in Panispernai väntan på att hennes kvarlevor skulle föras tillbaka till Sverige ochVadstena.Ett följe i vilket dottern Katarina och sonen Birger ingick, beledsagade kistan. Den 2 december 1373 påbörjades resan mot Vadstena. Färden gick över Alperna viaBrünnoch vidare tillDanzig.Därifrån seglade följet till Söderköping varefter Vadstena nåddes den 4 juli 1374.[16]

Större delen av Birgittas kropp är begravd iVadstena klosterkyrka.Ett fragment av hennes höftben finns dock i rikshelgedomenUppsala domkyrka,i samma kor somErik den heligesrelikskrin.[17]

Betydelse och eftermäle

[redigera|redigera wikitext]

År 1377 gav Birgittassjälasörjareoch vän biskopenAlfons av Jaénut den första upplagan av hennesHimmelska uppenbarelser.Året därpå, 1378, skedde ett förnyat godkännande av hennesordensregeloch 1384 kunde klostret i Vadstena invigas.

Birgittas kanonisering och kult

[redigera|redigera wikitext]
Minnessten över Heliga Birgitta vidSkederids kyrka,Finsta.
Den heliga Birgitta,är en väggmålning från1890utförd avCarl Larssoni ett av trapphusen påNya Elementarläroverket för flickor– nuvarandeVictoriaskolan.

Processen för attkanoniseraBirgitta inleddes 1377 och avslutades 1391 med att Birgitta helgonförklarades av påvenBonifatius IXefter att Nordensdrottning Margaretalänge bearbetat honom och hans föregångare för kanoniseringen.[18]

Det skedde även efter skrivelser från svenska präster till påven, i vilka Birgitta kallas för "en doftandenardus,ett kosteligt olivträd, sanningens dotter och fromhetens telning ".[15]

I påvliga kapellet, som var prytt med dyrbara vävnader och friska olivkvistar, hölls predikan över Birgittas underverk och uppenbarelser. Därpå tog påven själv upp en lovsång, öppnade den gyllene bok där alla helgon var upptecknade, och skrev in Birgittas namn i den. IPeterskyrkanhölls högtidliga gudstjänster vid skenet av tusentals lampor, och i alla Roms kyrkor ringde klockorna.[15]

År 1999 upphöjdes heliga Birgitta tillsammans medKatarina av SienaochEdith Steintill skyddshelgon förEuropa.

I Sverige föranstaltade ärkebiskopenJakob Ulvssonår 1470 om att den heliga Birgittas fest skulle firas över hela riket. En tidigare ärkebiskop,Birger Gregersson,hade författat ett officium under sina vistelser påBiskops-Arnöi slutet av 1370-talet.

Kritik mot Birgitta

[redigera|redigera wikitext]

En tidig kritikerröst till Birgitta kom medMartin Luther,som kallade henne för” die Tolle Brigit” (den galna Birgitta). Bland reformationsbiskoparna i Sverige fanns nedlåtande tonfall mot Birgitta. I Svensk krönika kallarOlaus Petrihennes uppenbarelser för” dagdrömmar”.Drottning Kristinakonstaterade att hon” hellre ville räknas bland de vettiga än bland de heliga”. Som kommentar till pjäsenFolkungasagansBirgitta kalladeAugust Strindberghenne: “En härsklysten, äresjuk kvinna som medvetet strävade efter helgonskapet och makten över ’det andra könet’” och fortsatte: “Av denna osympatiska kvinna gjorde jag efter urkunderna den oregerliga tossa som nu finnes i dramat, ehuru jag till hennes ära lät henne vakna till klarhet om sin fjollighet och sitt högmod.”[19]Även historiker somErik Peterssonhar anfört att Birgitta ägnade sig åt personligt och politiskt motiverad smutskastning.[20]

Forskning på Birgittas kropp

[redigera|redigera wikitext]

I ett sammetsklätt träskrin iVadstena klosterkyrkaförvarades till 1645 vad som enligt traditionen sägs vara kranierna från heliga Birgitta, hennes dotterKatarinasamt det äldre helgonetSankta Ingrid av Skänninge.Från dettarelikskrinstal denfranskabalettmästarenAntoine de Beaulieuunder ett besök i klosterkyrkan ettkranium,i tron att det var Heliga Birgittas kranium. Han blev därefter rädd att som endakatoliki sällskapet misstänkas för brottet och överlämnade tre år senare kraniet till den franske ambassadörenGaspard Coignet de la Thullerie.Denne tog med sig kraniet tillFrankrikeoch skänkte det kort före sin död till kyrkan iCourson-les-CarrièresiBourgogne.Kraniet gavs 1959 tillbirgittinklosteretiUdeniNederländerna,där det i dag ställs ut som Heliga Birgittas kranium.[5][21]

Anne-Marie Landtblom,docentineurologi,och andra forskare vidLinköpings universitethar, genom att undersöka kraniet i klosterkyrkan, försökt utröna om Heliga Birgittas gudomliga uppenbarelser i själva verket varhallucinationerunderepileptiskaanfall.[22]Kraniet undersöktes på 1950-talet avprofessorCarl-Herman Hjortsjöoch då upptäcktes en urgröpning. Det är den urgröpningen som intresserar forskarna eftersom den kan ha orsakats av en godartadhjärntumör.

Vid de senaste undersökningarna av kranierna i klosterkyrkan användesDNA-analysochkol-14-datering. Forskarna presenterade resultatet 2010 och kunde konstatera att kranierna inte tillhör mor och dotter. Därtill kommer att det är minst 200 års åldersskillnad på kranierna och att ingen av tidsbestämningarna sammanfaller med perioden då Birgitta och Katarina levde.[23]

Eftersom kraniet i Uden ännu ej DNA-testats kan däremot detta kranium visa sig tillhöra Birgitta eller hennes dotter.

Birgittinorden av idag

[redigera|redigera wikitext]

Orden Birgitta grundade finns kvar än idag och kallasDen helige Frälsarens orden(Ordo Sanctissimi Salvatoris 'O.Ss.S.'), i dagligt tal Birgittinorden. Birgittas kvarlevor finns idag i ettrelikskriniVadstena klosterkyrka.I Svenska kyrkan lever den birgittinska traditionen av böne- och ordensgemenskapenSocietas Sanctæ Birgittæ,grundad 1920; man samlas varje år till generalkapitel i Vadstena kring Birgittas dödsdag den 23 juli.

Byggnaden i Rom, där Birgitta levde,Casa di Santa Brigida,inrymmer idag kyrka, kloster och gästhem.

Heliga Birgitta som författare och retoriker

[redigera|redigera wikitext]
Huvudartikel:Heliga Birgitta som författare och retoriker

Heliga Birgitta var en stolt kvinna som trots att hon räknades som olärd var väl bevandrad i sin tids andliga och politiska spörsmål. Av hennes texter kan man utläsa att hon var en ordkonstnär som ofta använde sig av liknelser, bilder och exempel för att förtydliga det som var abstrakt i den teologiska läran. Mycket av hennes bildspråk var inspirerat av naturen eller vardagslivet[24],hon använde sig också i sina texter av det som vi idag kallar för klassisk retorik.[25]Heliga Birgittas författarskap och retoriska kunskaperär historiskt intressanta då hon var verksam under en tid då kvinnor i allmänhet varken fick lära sig att läsa eller skriva och att agera som författare var i stort sett förbjudet.[26]

Barn

[redigera|redigera wikitext]
  1. Märta Ulfsdotterfödd ca 1319-1320. Gift 1337 med 1)Sigvid Ribbing(Bröllopet på Ulvåsa) och 2) efter 1345 medKnut Algotsson (Bengt Hafridssons ätt)
  2. Karl Ulfsson till Ulvåsa.Död i Neapel.
  3. Birger Ulfsson,dubbad till Riddare avden Heliga graven av Jerusalemunder vistelsen i Heliga landet.
  4. Katarina Ulfsdotter,Katarina av Vadstenafödd 1331,abbedissaiVadstena.
  5. Bengt Ulfsson. Död i ung ålder och begravdes iAlvastra.
  6. Gudmar Ulfsson. Död i ung ålder i Stockholm.
  7. Ingeborg Ulfsdotter. Nunna iRiseberga kloster.
  8. Cecilia Ulfsdotter,inskrevs till Skänninge kloster men giftes senare med Lars Sunesson.

Detaljerad kronologi

[redigera|redigera wikitext]
Revelationes celestes, år 1500. Första sidan.

Litteratur

[redigera|redigera wikitext]

Den Heliga Birgittas Himmelska Uppenbarelser

[redigera|redigera wikitext]

Textkritisk utgåva

[redigera|redigera wikitext]
  • Heliga BirgittasRevelationes,det vill säga Uppenbarelserna på latin, utkom i textkritiska utgåvor åren 1956-2002 i Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets Akademiens regi.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. I. Ed. by C.-G. Undhagen. Stockholm 1978.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. II. Ed. by C.-G. Undhagen† and B. Bergh. Stockholm 2001.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. III. Ed. by A.-M. Jönsson. Stockholm 1998.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. IV. Ed. by H. Aili. Stockholm 1992.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. V. Ed. by B. Bergh. Uppsala 1971.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. VI. Ed. by B. Bergh. Stockholm 1991.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. VII. Ed. by B. Bergh. Uppsala 1967.
  • Sancta Birgitta. RevelacionesLib. VIII. Ed. by H. Aili. Stockholm 2002.
  • Sancta Birgitta. Revelaciones extravagantesEd. by L. Hollman. Uppsala 1956.
  • Sancta Birgitta. Opera minora. Vol. I. Regula SalvatorisEd. by. S. Eklund. Stockholm 1975.
  • Sancta Birgitta. Opera minora. Vol. II. Sermo angelicusEd. by. S. Eklund. Uppsala 1972.
  • Sancta Birgitta. Opera minora. Vol. III. Quattuor oracionesEd. by. S. Eklund. Stockholm 1991.

Andra utgåvor

[redigera|redigera wikitext]
  • Latin:

Birgitta; Johannes de Turrecremata, Matthias Lincopensis (1517) (på latin).Reuelationes celestes p̄electe spōse christi beate Birgitte vidue: de regno Suecie: octo libris diuise. Sicq; ordinate a religiosis patrib⁹: originalis monasterij sctārū Marie virginis et Birgitte in Vuatstenis: p̄maturo studio et exq̇sita diligētia: in hos infrascriptos numerū & ordinē accurati⁹ cōportate. Et si forte alique alie reuelationes (sicuti compertū est) btē Birgitte per errorē: aut temerarie a quoq̃; q̊modolibet ascribant̃: p̄ter has q̄ in hoc p̄senti volumine: aut in vita: seu legenda sancte Birgitte maiori cōtinent̃: tanq̃; false & erronee decernant̃. Adiungit̃ etiā in fine libror[um] Tabula principaliū sentētiarū in his libris cōtentarū: vti diligēs lector videre poterit.([3. uppl.]).... Insu₋p iam alterato in officina Federici Peypus. Sumptibusq; & impensis honesti viri Ioannis Kobergers civem Nuren bergen̄. impressum. Anno virginei partus. M.D.xvij. Decimaquinta. Mensis Novembris..Libris9546980

  • Fornsvenska:

Birgitta; Klemming Gustaf Edvard (1857–1884).Heliga Birgittas Uppenbarelser.Samlingar utgivna av Svenska fornskriftsällskapet. Serie 1, Svenska skrifter, 0347-5026; 14:1-5. Stockholm: Norstedt.Libris503195 Fulltext

  • Modern svenska:

Birgitta; Lundén Tryggve (1957).Himmelska uppenbarelser..Malmö: Allhem.Libris8078621

  • Modern svenska i urval:

Birgitta; Härdelin Alf, Borgehammar Stephan, Döbling Anna (2004).Uppenbarelser.Enskede: TPB.Libris12582384 fulltext.

Sekundärlitteratur

[redigera|redigera wikitext]
  • Alexandra Coelho Ahndoril,Birgitta och Katarina.Albert Bonniers Förlag, 2006.
  • Hans Aili & Jan Svanberg,Imagines Sanctae Birgittae. The Earliest Illuminated Manuscripts and Panel Paintings Related to the Revelations of St. Birgitta of Sweden.Stockholm: The Royal Academy of Letters, History and Antiquities, 2003.
  • Birger Bergh,"Heliga Birgitta. Åttabarnsmor och profet". Lund: Historiska Media, 2002.
  • Lars Bergquist,Birgitta i uppenbarelsernas spegel,Stockholm: Proprius förlag AB, 2003
  • Per Beskow& Annette Landen,Birgitta av Vadstena: Pilgrim och profet 1303-1373.Stockholm: Natur och Kultur, 2003.
  • Luca Cesarini,Den heliga Birgittas återkomst.Malmö: Birgittiana, 1998.
  • Luca Cesarini,Den heliga Birgittas Rom.Malmö: Norma, 1999.
  • Luca Cesarini,I den heliga Birgittas fotspår.Stockholm: Bilda, 2002.
  • Luca Cesarini,Evangeliet enligt Birgitta.Malmö: Artos, 2008.
  • Luca Cesarini,Med Birgitta i Det heliga landet.Malmö: Birgittiana, 2014.
  • Emilia Fogelklou,Birgitta.Stockholm: Aldus, 1973.
  • Ingvar Fogelqvist,Apostasy And Reform In the Revelations of St. Birgitta. Almquist & Wiksell. Stockholm 1993
  • Gunilla Gren-Eklund, "Att konstruera historia: exemplet Heliga Birgittas födelseplats."Kyrkohistorisk årsskrift114 (2014), s. 13-25.
  • "Heliga Birgittas möderneanor."Svenska släktkalendern50 (2020).
  • Bengt Ingmar Kilström,"Hennes röst ska höras": Birgittinska perspektiv.Stockholm: Proprius förlag, 1991.
  • Birgit Klockars,Birgittas svenska värld.Stockholm: Natur och kultur, 1976.
  • Rolf H. Lindholm, "Huvudlinjer i Heliga Birgittas Uppenbarelser", Visby: Books-on-Demand, 2011.
  • Bridget Morris,St Birgitta of Sweden.Woodbridge: Boydell, 1999.
  • Helge Nordahl,Den heliga Birgitta.Skellefteå: Artos, 2003.
  • R. Steffen:Heliga BirgittaiSvenskt biografiskt lexikon(1924)
  • Sven Stolpe,Birgitta i Sverige och i Rom,Legenda, 1988
  • Hjalmar Sundén,Den heliga Birgitta: Ormungens moder som blev Kristi brud.Stockholm: Wahlström & Widstrand, 1973.
  • Societas Sanctæ Birgittæ 1920-1970. Festskrift,1970.

Se även

[redigera|redigera wikitext]

Referenser

[redigera|redigera wikitext]

Noter

[redigera|redigera wikitext]
  1. ^Harrison, D. 2021-09-01, Svenska Dagbladet"Vet vi hur heliga Birgitta såg ut?"
  2. ^Vatikanradion 3 oktober 1999, "Birgitta Europas skyddshelgon tillsammans med Edith Stein och Katarina av Siena"
  3. ^Eivor Martinus:Barndrottningen Filippa,ISBN 978-91-7331-663-7sidorna 115, 164 167
  4. ^Gunilla Gren-Eklund "'Att konstruera historia: exemplet Heliga Birgittas födelseplats." I: Kyrkohistorisk Årsskrift 2014, ss. 13–25.
  5. ^ [ab]G. Ulväng, Herrgårdarnas historia: arbete, liv och bebyggelse på uppländska herrgårdar, Uppsala 2008.
  6. ^Carl Grimberg.”391 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0393.html.Läst 3 augusti 2023.
  7. ^Kilström, Bengt Ingmar:Hennes röst skall höras: birgittinska perspektiv.Stockholm Proprius 1991
  8. ^Vem var drottning Blanka? - Populär HistoriaArkiverad24 augusti 2010 hämtat från theWayback Machine.
  9. ^ [ab]Carl Grimberg.”392 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0394.html.Läst 3 augusti 2023.
  10. ^Focus uppslagsbok, 1970
  11. ^ [ab]Carl Grimberg.”399 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0401.html.Läst 3 augusti 2023.
  12. ^ [ab]Carl Grimberg.”400 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0402.html.Läst 3 augusti 2023.
  13. ^ [ab]Carl Grimberg.”404 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0406.html.Läst 3 augusti 2023.
  14. ^ [abcdef]Carl Grimberg.”405 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0407.html.Läst 3 augusti 2023.
  15. ^ [abc]Carl Grimberg.”406 (Svenska folkets underbara öden / I. Forntiden och medeltiden intill 1521)”.runeberg.org.https://runeberg.org/sfubon/1/0408.html.Läst 3 augusti 2023.
  16. ^Cornell, Jan och Grenholm, Gunvor, red (1966).Den svenska historien. 2, Medeltid, 1319–1520.Stockholm: Bonniers. sid. 36–40.Libris8075044
  17. ^https://www.svenskakyrkan.se/uppsala/heliga-birgitta
  18. ^Petersson 2023,sid. 221–222.
  19. ^Heliga Birgittas comeback - Forskning&Framsteg
  20. ^Petersson 2023,sid. 43–44.
  21. ^”Birgittas stulna skalle, en kriminalgåta på väg att lösas? - Barbro Lindqvist, Signum”.Arkiverad frånoriginaletden 5 juni 2017.https://web.archive.org/web/20170605135304/http://www.signum.se/archive/read.php?id=3995.Läst 3 augusti 2017.
  22. ^Anne-Marie Landtblom, Did St Birgitta suffer from epilepsy? A neuropathography, Seizure, 2004, (13), 3, 161–167.
  23. ^Genomfört av Marie Allen, Martina Nilsson och Hanna Edlund vid Uppsala universitet samt Göran Possnert vid Ångströmlaboratoriet
  24. ^Johannesson Kurt. (2005). Svensk retorik - Från medeltiden till våra dagar Stockholm: Norstedts Förlag. sid. 65–67
  25. ^Birgitte Mral. (2011). Talande kvinnor - Kvinnliga retoriker från Aspasia till Ellen Key Ödåkra: Retorikförlaget. sid. 62
  26. ^Birgitte Mral. (2011). Talande kvinnor - Kvinnliga retoriker från Asasia till Ellen key Ödåkra: Retorikförlaget. Sid. 57

Källor

[redigera|redigera wikitext]

Vidare läsning

[redigera|redigera wikitext]

Externa länkar

[redigera|redigera wikitext]
Auktoritetsdata
Hämtad från”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heliga_Birgitta&oldid=56000574”