Jesu födelse
Denna artikel är en del i enserieom 
|
|---|
|
Jesu liv enligt Nya testamentet |
|
Kontext och perspektiv |
|
Historicitet |
|
|
Jesu födelsehar spelat en stor roll förkristendomenoch andra religiösa rörelser där man tror på Jesus. Den firas som den kristnajulen.Enligt kristen tradition ärJesusjungfrufödd,genom attMaria, Jesu morblev havande avhelig Ande(Lukasevangeliet1:35). Ävenmuslimertror på Jesu jungfrufödelse, vilken omnämns iislamsheliga skrift,Koranen.[1]
Den västerländskatideräkningensstandard för numrering av år bygger på ett tidigt medeltida försök att räkna åren från Jesu födelse. Det var munkenDionysius ExiguusiRomsom utvecklade systemet med att räkna årtalen efter Kristi födelse, som en del i hans arbete med att kunna datumbestämmapåsken.Kristi födelse används som epok (utgångspunkt -år 1) för den internationella tideräkningen över hela världen, härrörande denjulianskaochgregorianska kalendern.Den kan då förkortasKr.f.,[2]och pålatin:Anno dominicæ incarnationis,A.D.I.[3]
Källor till berättelser om Jesu födelse[redigera|redigera wikitext]
Forskare vet inte exakt vilket år eller dag som Jesus föddes. EnligtMatteusevangelietochLukasevangelietägde Jesu födelse rum underHerodesregeringstid som varade fram till kungens död år 4 f.Kr.[4]Emellertid beskriver Lukasevangeliet att Jesus föddes i samband med den första skattskrivningen av de romerska provinsernaSyrienochJudeen,underQuirinius,vilken inträffade år 6 e.Kr.[5]Bibelforskare har traditionellt försökt att förena dessa uppgifter, men vissa forskare ser detta som ett misstag av författaren till Lukas evangelium.[6]Det är dock mycket möjligt att det i Lukasevangeliet talas om dels en folkräkning under kejsarAugustusoch dels den skattskrivning i provinsen Syrien som hölls år 8 f.Kr. dåQuiriniushade det militära ansvaret för provinsen.[7] Den allmänna uppfattningen bland bibelforskare är idag ett födelsedatum som inföll mellan åren7och4 f.Kr.[8]
Av de fyra evangelierna är det baraMatteus- ochLukasevangelietsom redogör för Jesugenealogi.[9]Redogörelserna i de båda evangelierna är dock väsentligt olika[10]och samtida lärda ser i allmänhet släkttavlorna somteologiskakonstruktioner.[11]Vissa har menat att Matteus vill understryka att Jesus var ettmessiansktbarn avkunglighärstamning, då han nämnerkung Salomo,medan Lukas släktforskning ärprästerligoch nämnerLevi.[12]En annan förklaring somPeter Fjellstedtanger är att Lukas visar Marias stamtavla, medan Matteus visar Josefs.[13]Båda släkttavlorna visar att Jesus var släkt medkung Davidoch därigenom även medAbraham.Listorna mellan Abraham och David är identiska, men skiljer sig åt mellan David ochJosef.Matteus börjar med Salomo och fortsätter med kungarna iJuda riketill den sista kungen,Jojakin.Efter Jojakin avslutas raden kungar då Juda erövrades och folket fördes bort tillBabylon.Således visar Matteus att Jesus var en avkomling tillkungarna i Israel.Lukas släktforskning är längre än Matteus och går tillbaka tillAdamoch ger fler namn mellan David och Jesus.
Jesu liv börjar enligtLukasevangelieti stadenNasaretiGalileeni nuvarandeIsrael.Det berättas där hurängelnGabrielbesökte en ung israelitisk kvinna vid namnMariaoch förkunnade att hon skulle föda en son som skulle kallas "den Högstes son" (alltså Guds son). Det skulle ske genomden Helige Ande,utan medverkan av någon man. Marias trolovadeJosefvar alltså enligtNya Testamentetinte far till barnet, och Maria betraktas i den kristna kyrkan traditionellt somjungfru.Josef nämns bara ett fåtal gånger, när författarna beskriver Jesu barndom. Han nämns inte en enda gång i texterna efter att Jesu offentliga verksamhet börjat.
Enligt Lukasevangeliet fick paret till följd av ovan nämnda folkräkning bege sig till stadenBetlehem,strax söder omJerusalem.Maria födde där sin son och lade honom i en krubba (matho) för djur, eftersom det var fullbelagt i härbärget. I samband med födelsen uppenbarade sig en stor gruppänglarför några herdar i närheten. Enligt Matteus evangelium fick den unga familjen en tid senare besök avstjärntydare(detre vise männen) som kom resande österifrån med gåvor till barnet i form av guld, rökelse och myrra. Männen frågade ihovetiJerusalemom judarnas nyfödde konung. KungHerodes den storeblev misstänksam över denne "konung" och lät döda alla gossebarn under 2 år i trakten (seBarnamorden i Betlehem). Jesu familjlyckades dock flytillEgyptenoch återvände först när kungen var död. De bosatte sig i Nasaret för att undvika att leva under Herodes son och efterträdareHerodes Archelaosstyre.[14]När Jesus var 12 år besökte han enligt Lukasevangeliet Jerusalemstempeloch förde kloka samtal med de lärda. Det finns inga uppgifter i Nya Testamentet om vad Jesus gjorde eller var han befann sig mellan 12- och 30-årsåldern.
I Markusevangeliet,Bibel 2000,kallas Jesus för ensnickare.Matteus säger enligt Bibel 2000 att han var son till en snickare. Detgrekiskaordet som används i evangeliet ärtektonsom betyder "byggmästare", vilket tyder på att han kan ha varit enhantverkare,till exempel entimmerman.
Jesu födelse i konst och berättelser[redigera|redigera wikitext]
Se även[redigera|redigera wikitext]
Referenser[redigera|redigera wikitext]
- ^Koranen,Suratu Al-Imranverser 45, 47 och 59.
- ^”romersk järnålder (0 Kr. f - 400 e. Kr)”.Göteborgs stadsmuseum.samlingar.goteborgsstadsmuseum.se.https://samlingar.goteborgsstadsmuseum.se/carlotta/web/object/733610;jsessionid=A6umUAds5tL83V9+RgBP1x4D.Läst 2 maj 2024.
- ^Frithiof Dahlby och Lars Åke Lundberg:Nya kyrkokalendern,Verbum Förlag AB,1983,ISBN 9152602974
- ^Edwin D. Freed,Stories of Jesus' Birth,(Continuum International, 2004), sidan 119.
- ^Geza Vermes,The Nativity: History and Legend,London, Penguin, 2006, sidan 22.
- ^Exempelvis, James Douglas Grant Dunn, 'Jesus Remembered', (Eerdmans, 2003) sidan 344. Likaså, Erich S. Gruen, 'The expansion of the empire under Augustus', iThe Cambridge ancient historyVolym 10, sidan 157, Geza Vermes,The Nativity,Penguin 2006, p.96, W.D Davies and E. P. Sanders, 'Jesus from the Jewish point of view', iThe Cambridge History of Judaismed William Horbury, vol 3: the Early Roman Period, 1984, Anthony Harvey,A Companion to the New Testament(Cambridge University Press 2004), p221, Meier, John P.,A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus.Doubleday, 1991, v. 1, p. 213,Brown, Raymond E.The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke.London: G. Chapman, 1977, p. 554,A. N. Sherwin-White,pp. 166, 167,Fergus MillarMillar, Fergus(1990). "Reflections on the trials of Jesus".A Tribute to Geza Vermes: Essays on Jewish and Christian Literature and History (JSOT Suppl. 100) [eds. P.R. Davies and R.T. White]:355–381, Sheffield: JSOT Press.repr. inMillar, Fergus(6 juli 2006).” The Greek World, the Jews, and the East”.Rome, the Greek World and the East(University of North Carolina Press) "3": ss. 139–163.
- ^http://www.brogren.nu/skattskrivningen.htm
- ^James D. G. Dunn, Jesus Remembered, Eerdmans Publishing (2003), sidan 324.
- ^Se Matteusevangeliet 1:1–17 och Lukasevangeliet 3:23–28.
- ^Joseph A. Fitzmyer,The Gospel According to Luke I-IX.Anchor Bible. Garden City: Doubleday, 1981, s. 499–500; I. Howard Marshall,The Gospel of Luke (The New International Greek Testament Commentary).Grand Rapids: Eerdmans, 1978, s. 158.
- ^Bienert, Wolfgang E. (2003). [9780664227210 "The Relatives of Jesus" ]. i Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson.New Testament Apocrypha: Gospels and Related Writings.Westminster John Knox Press. s. 487. 9780664227210.
- ^Howard W. Clarke,The Gospel of Matthew and Its Readers,Indiana University Press, 2003, s.1
- ^Fjellstedt, P.Peter Fjellstedts bibel(Ny upplaga). sid. 11, band III.Läst 28 februari 2011
- ^Se Matteusevangeliet 2:19–23.
Referensfel:<ref>-tagg med namn "namforsen", definierad i<references>används inte tidigare i texten.
Referensfel:<ref>-tagg med namn "ksla", definierad i<references>används inte tidigare i texten.
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
