Koptisk-ortodoxa kyrkan
| Koptisk-ortodoxa kyrkan | |
 Koptisk-ortodoxt kors | |
| Bildad | Traditionellt42-43;Känd från oberoende källor sedan 120-talet; Skild frånAlexandrias kyrkasedan536 |
|---|---|
| Grundare | TraditionelltMarkus |
| Typ | Kristet samfund |
| Säte | Alexandria, EgyptenKairo, Egypten |
| Officiella språk | Arabiska Koptiska |
Koptisk-ortodoxa kyrkanär denorientaliskt ortodoxakristnakyrkaniEgypten.Koptiskananvänds traditionellt som kyrkospråk. Medlemmarna kallaskopter.Enligt traditionen är kyrkan bildad avevangelistenMarkusomkring42e.Kr. Kyrkan leds avpåven och patriarken av Alexandria,sedan2012Tawadros II av Alexandria(Theodor II), som ersatte den sedan1971sittandeShenouda IIIvid dennes död 2012. Mer än 95 % av de kristna i Egypten tillhör denna kyrka.
Historia[redigera|redigera wikitext]
Egypten var det land somHeliga Familjenflydde till frånJudeen,om vilketMatteusevangeliet2 kap. berättar. Den egyptiska kyrkan som idag är mer än nittonhundra år, är enligt koptiska kyrkans tolkning förutspådd iJesajaiGamla testamentet.De första kristna i Egypten var judar iAlexandria,somTheofilostill vilken evangelistenLukasriktar sig i inledningen till sitt evangelium. När kyrkan grundades av Markus underkejsarNerosregentstid omvändes ett stort antal egyptier till den kristna läran. Från Alexandria spred sig tron i Egypten, och man har i Egypten funnit fragment avJohannesevangelietpå grekiska från 100-talet (Rylands P52) samt andra kristna texter.
Kateketskolan i Alexandria[redigera|redigera wikitext]
Kateketskolani Alexandria är den äldsta kateketskolan i världen. Den grundades i slutet av 100-talet av den lärde Pantainos, och den blev en viktig institution för religiös undervisning vid vilkenAthenagoras,Klemens av Alexandria,Didymos den blinde, ochOrigenesundervisade. Origenes anses vara teologins fader och var verksam med jämförande bibelstudier och bibelkommentarer. Origenes skrev mer än 6000 bibelkommentarer utöver sin berömdaHexapla,det första exegetiska verket som är vetenskapligt. Vid skolan gavs även undervisning imatematik,naturvetenskapochhumaniora.
Skolan återinvigdes1893med namnetThe Theological college of the catechetical school of Alexandria.Den nya skolan är förlagd till Alexandria,Kairo,New Jersey,ochLos Angeles,där koptiska prästkandidater och andra kvalificerade män och kvinnor undervisas i kristen teologi, historia, koptiska, och konst, inbegripetikonografi,liturgisk sång, musik och tapetvävning.
Konciliet i Nicea[redigera|redigera wikitext]
Under 300-talet började Arius, en präst frånLibyen,en teologisk dispyt omKristusnatur, som spred sig över den kristna världen.325kalladekejsar Konstantin Itillkoncilium i Niceaför att lösa tvisten som uppstått, vilket ledde till en formulering av den kristna tron som kallas dennicenska trosbekännelsen.Trosbekännelsen är författad avpåven och patriarkenAthanasius av Alexandria.
Vidförsta konciliet i Konstantinopel381gjorde Timotheus I av Alexandria ett tillägg till trosbekännelsen.
Konciliet i Efesos[redigera|redigera wikitext]
Vid det av kejsarTheodosius IIsammankallade kyrkomötet iEfesos431 fastställdes (gentemotNestorius) attJungfru Mariafår kallasTheotokos,"Guds moder", vilket innebar den alexandrinska teologins seger över denantiokenska.År 449 hölls ytterligare ett kyrkomöte i Efesos. Också denna gång hade den alexandrinska teologin övertaget, men mötet vann inte allmänt erkännande, och påven Leo I kallade det en "rövarsynod". Dess beslut undanröjdes genom kyrkomötet iChalkedon451, varvid (Österns apostoliska kyrkaurskildes (monofysiter). Om det är beslutet omTheotokossom gett upphov till traditionen att jungfru Maria skall ha bott i Efesos i slutet av sitt liv, eller om traditionen bidrog till beslutet att förlägga mötet till Efesos är inte klarlagt.
Konciliet i Chalkedon[redigera|redigera wikitext]
Konciliet i Chalkedonsamlades 451 för att behandla hur den kristna majoritetsriktningen skulle förhålla sig tillEutychianismen,en extrem omtolkning av den teologi (om Jesu gudomlighet och mänsklighet) som hade accepterats vidKonciliet i Efesustjugo år tidigare. Chalkedonbeslutet innebar att eutychianismen avvisades, men många kristna, som i och för sig inte höll med Eutyches, uppfattade Chalkedonmötets definition som stridande mot det tidigare antagna beslutet från Efesos. I Egypten orsakade beslutet några turbulenta decennier med täta byten av patriarker med motsatta läroinriktningar och, med tiden, en splittring av det gamlaAlexandria-patriarkatet.Sedan år 536 finns det två kyrkor i Alexandria, med var sin patriark, som båda gör anspråk på att deras kyrka grundats avaposteln Markus;den andra kyrkan ärAlexandrias kyrkasom tillhör de östligt ortodoxa samfunden.
Arabernas erövrande av Egypten[redigera|redigera wikitext]
Araberna erövrade Egypten 641. Under tiden då Koptiska kyrkan stått underBysantinska rikethade den lidit; egyptier hade torterats och dödats för att de ansågs varaheretiker.När araberna attackerade dem under befälhavarenAmr ibn al-Askämpade imperiets armé, men folket som förföljts var inte ovänliga mot sina nya härskare. De fick ställning somdhimmi( "skyddsfolk" ) och kalladesBokens folk,och de tilläts utöva sin religion under skydd avsharia.[1]
Trots de politiska omvälvningarna förblev Egypten ett huvudsakligen kristet land, men långsamt skedde enkonverteringtillislam.Vid slutet av 1100-talet var landet i stort sett muslimskt, med en kristen minoritet. Detta skedde efterkalifenAl-Hakim bi-Amr Allahsförföljelser, och efter att arabiska blev tillåtet somliturgisktspråk av påven och patriarkenGabriel ibn-Turaik.
Kopternas villkor förbättrades under 1800-talets stabila förhållanden. Den koptiska församlingen upphörde vara en administrativ enhet och 1855 försvann Jizya-skatten, som varit den primära källan till kopternas underlägsenhet. Strax därefter började de att tjäna i den egyptiska armén.1919års revolution i Egypten är ett vittnesbörd om landets homogenitet med muslimsk och kristen befolkning.
Religionsutövning[redigera|redigera wikitext]
Den koptisk ortodoxa kyrkansliturgiär en av de äldsta inom kristendomen, och dess tradition är fundamental då den anses ha kommit frånGudmedde tio budorden.Det liturgiska språket är koptiska, medan arabiskan blivit vardagsspråket, men till deras liturgiska böcker finns översättningar till andra språk, och ibland används arabiska i gudstjänsten.
Koptiska, som var ett folkspråk under den tid då kristendomen nådde Egypten, förekom i flera dialekter. Den koptiska dialekt som används i Koptisk-ortodoxa kyrkan ärbohairiska,som även var den dialekt som en av de äldsta koptiska handskrifterna var översatt till.
Skrifter[redigera|redigera wikitext]
Vid sidan avBibelnanvänds två liturgiska böcker:den koptiska liturginochdoxologins bok.Dessutom finns en bönebok,Agpeya,vari de böner finns som de kristna ber sju gånger om dagen, och påminner om den lutherskatidegärden.
Liturgi[redigera|redigera wikitext]
Det förekommer fleraliturgieri den koptiskt ortodoxa kyrkan. Markusliturgin är mest känd, härrör från 200-talet[2],är uppkallad efter den evangelist som är kyrkans grundare, men utträngdes fr.o.m. 1200-talet av den mycket likartade Kyrillos-liturgin och av den alexandrinska Basileiosliturgin (som är släkt med, men inte identisk med, den bysantinska Basileiosliturgin)[3].Ibland förekommer ävenGregorios av Nazianzos-liturgin.
Gudstjänsten firas på söndagar, och inför denna måste de troende rena sig till det yttre och det inre. Mässan leds av en manligpräst,och han biträds avdiakoner.Under mässan ägnasjungfru Mariaoch helgonen kultiskvördnad.Under mässan sjungshymnera cappella.Liksom inom deöstligt ortodoxakyrkorna ärrökelsenett viktigt inslag, men dess betydelse finns det olika förklaringar om. Liksom ilutherskakyrkan ber manHerrens bön,samt läserevangelierochnicenska trosbekännelsen.Tillnattvardenanvänds syrat bröd som bakas i en särskild ugn som kallas Betlehem. Efter nattvarden lovprisar församlingen Gud. Mässan avslutas med att prästen välsignar församlingens medlemmar med välsignat vatten.
Dagens koptiska kyrka[redigera|redigera wikitext]
Den koptiska kyrkan stod inför valet av en ny påve och patriark av Alexandria, efter den bortgångneShenouda III.Den senaste grekisk-ortodoxa patriarken av Alexandria ärTheodoros II av Alexandria.Det finns en liten koptisk katolsk kyrka som leds avpatriarken av Alexandria.Därtill tillkommer andra kristna minoriteter i landet. Kopters välfärd och utveckling hämmas, som resten av den egyptiska befolkningen, av den repressiva statsutövningen som bedrivs av den egyptiska regimen.
Det finns omkring 15 miljoner koptisk-ortodoxa kristna i världen, varav de flesta bor i Egypten. 1959 tillsatte Patriark St. Cyril VI av Alexandria en egen Patriark till Etiopien och denEtiopisk-ortodoxa kyrkanblev självständig från det Koptiska Patriarkatet i Alexandria. Under det kaotiska 90-talet när Eritrea separerade sig själva från Etiopien, gav den Koptiska Patriarken Shenouda III Eritrea sin egen Patriark.
Sedan 1980-talet har man upptagit samtal med de chalkedonensiska kyrkorna, och de har kommit fram till att grupperna använt olika terminologi för att beskriva samma sak. Sommaren 2001 kom Koptiska kyrkan överens med den grekisk-ortodoxa patriarken av Alexandria att ömsesidigt erkänna den andresdopoch övrigasakrament.
I Koptiska kyrkan kan endast män prästvigas, och om de vill gifta sig måste detta ske före prästvigningen. I detta avseende liknar Koptiska kyrkan den östortodoxa.
Kyrkan präglas av den alexandrinskateologinmed dess starka betoning avKristigudomlighet.[4][5]
Koptiska kyrkan firarjul7 januari,vilken sedan 2001 är allmän helgdag i Egypten.
Koptisk-ortodoxa kyrkan i Sverige[redigera|redigera wikitext]
- Huvudartikel:Koptisk-ortodoxa kyrkan i Sverige
Koptisk-ortodoxa kyrkan i Sverige bildades i början av 1980-talet och ligger sedan 2009 under en biskop för de nordiska länderna med säte iSödertälje.Det finns omkring 2.000 kopter i Sverige och tre församlingar med kyrkor: i Stockholm, Göteborg och Malmö
Koptisk ortodoxa kyrkor i Sverige[redigera|redigera wikitext]
- Jungfru Maria och Sankt Paulus kyrka,Stockholm.
- Sankt Minas kyrka,Södertälje.
- Sankt Guirguis kyrka,Göteborg.
- Sankt Demjanas kyrka,Malmö.
- Sankt Antonios och Sankt Kirellos Kyrka, Norrköping
- Sankt Anba Mose koptisk-ortodoxa kyrka
Se även[redigera|redigera wikitext]
Noter[redigera|redigera wikitext]
- ^”Ahl al-Kitāb”(på engelska). Encyclopædia Britannica. 2020.https://www.britannica.com/topic/Ahl-al-Kitab.Läst 3 maj 2020.
- ^Jasper, R.C.D. & Cuming, G.J. (2001)Prayers of the Eucharist: Early and Reformed,New York, 1987, s. 53.
- ^Jasper, R.C.D. & Cuming, G.J. (2001)Prayers of the Eucharist: Early and Reformed,New York, 1987, s. 57, 67.
- ^”Who Are Coptic Christians? Discover Their History and Beliefs”(på engelska). Salem Web Network. 2020.https://www.christianity.com/church/denominations/who-are-coptic-christians-discover-their-history-and-beliefs.html.Läst 3 maj 2020.
- ^”Coptic Orthodox Church”(på engelska). BBC. 2009.https://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/coptic_1.shtml.Läst 3 maj 2020.
- Wolfgang Kosack,Novum Testamentum Coptice.Neues Testament, Bohairisch, ediert von Wolfgang Kosack. Novum Testamentum, Bohairice, curavit Wolfgang Kosack. / Wolfgang Kosack.neue Ausgabe, Christoph Brunner, Basel 2014.ISBN 978-3-906206-04-2.
Källor[redigera|redigera wikitext]
- Two Thousand Years of Coptic Christianityav Dr. Otto F. A. Meinardus (368 pages - Cairo: AUC Press, 2002)
- Traditional Egyptian Christianity: A History of the Coptic Orthodox Churchav Rev. Fr. Prof. Theodore H. Partrick (226 sid - Fisher Park Press, 1996)
- Story of the Church of Egypt- av Edith L Butcher (1897)
- Selected Bibliography about Coptic Christianity
- From Paris to Cairo: Resistance of the Unacculturated
- Falkenberg, Lovisa, Koptisk-ortodoxa kyrkans liturgi, Teologiska institutionen, Uppsala universitet 2004[död länk],publicerad på Svenska missionsrådets hemsida
- Lars Hartman, "Nytestamentlig isagogik",En bok om Nya Testamentet,(Lund 1989)
- Den här artikeln är helt eller delvis baserad på material frånengelskspråkiga Wikipedia,tidigare version.
Vidare läsning[redigera|redigera wikitext]
- Karlsson, Ingmar (2005).Korset och halvmånen: en bok om de religiösa minoriteterna i Mellanöstern och i Sverige(Rev. och utök. utg). Stockholm: Wahlström & Widstrand. sid. 56-67.Libris9709776.ISBN 91-46-20386-9
| |||||||||||||||||||||||||||||||