Koranen

Koranen
Koranen öppnad och vilar på ett bokställ.
Originaltitel	al-Qurʾān
Originalspråk	arabiska

Koranen(arabiska:القرآن,al-Qurʾān,"recitationen" ) ärislamsheliga skrift, även kalladal-Qurʾān ul-Karīm,"den ädla recitationen". Koranen består avprofetenMuhammedsuppenbarelseroch innehåller enligt islam Guds (Allahs) budskap, nedsänt till Muhammed genomärkeängelnJibril (Gabriel) under en period av 23 år från och med år 610. Inom islam betecknas Koranen även som "Sista testamentet", "Boken", "Guds bok" och "Uppenbarelsen". Koranen ses avmuslimersom en bekräftelse av det som förkunnats av alla föregående profeter för världens alla folk.

Språk och upplägg

Ett öppnat exemplar av Koranen,islamsheliga skrift.

Koranen är uppenbarad påarabiska(Koranen 20:113) och översättningar räknas inte som själva Koranen i sig, utan som tolkningar av dess mening och budskap.Koranen kan läsas med flera olika lässtilar (qira'at) baserade på olika dialekter.Koranen består av 114suror(kapitel) och sammanställdes efter Muhammeds död så att de längsta surorna kommer först och de kortaste sist, med undantag för den korta första suran (al-Fatiha) som är en centralböninom islam.

De 114 surorna, som koranen är uppdelad i, kan även de delas upp i olika grupper. De två huvudgrupper som surorna delas upp i baseras på var Muhammed befann sig när de uppenbarades och skrevs ner. De suror som skrevs ner någon gång mellan år 610-622 iMekka,där Muhammed bodde och befann sig, placeras i Mekka-gruppen. Den andra huvudgruppen med suror skrevs efter att Muhammed blev bannlyst från Mekka och bosatte sig i Medina; därav är de Medina-suror. Denna uppdelning av surorna är inte entydig. Ett antal suror går inte med säkerhet att placera i någon av grupperna och kan bland annat beskrivas som övergångar mellan de båda grupperna. Det kan exempelvis därför även förekomma Mekka-suror bland Medina-surorna.

De suror som är skrivna under tiden Muhammed befann sig i Mekka är betydligt fler än de skrivna under Medina-perioden. Den enkla anledningen till det är att Muhammed endast tillbringade sina sista tio år i Medina, jämfört med den längre period han tillbringade i Mekka. Förutom dessa två grupperingar av surorna finns det ytterligare en indelning av de skrivna under Mekka-perioden. Av de grupperna, vilka är tre till antalet, saknar den första ett specifikt namn, men utgörs av många, generellt sett kortare, suror. De handlar mest om tidigare profeter, hur de levde och hur de var etc. Den andra gruppen kallas förmedeltida Mekka-periodenoch den sista gruppen varsenare Mekka-perioden.Surorna i denna grupp har likheter med dem som skrevs i Medina och här kan man se en sorts sammansmältning av de båda stora huvudgrupperna.

Muqatta'at

Bokstäverna ha-mim syns i början av ensurai Koranen.

Muqatta'at'är bokstavskombinationer som återfinns i början av vissa kapitel. De är fjorton till antalet och står antingen ensamma eller i kombinationer av två, tre, fyra eller fem bokstäver. De fjorton bokstäverna är: أ ح ر س ص ط ع ق ك ل م ن ه ي. Vad de symboliserar har lärda spekulerat om under lång tid. Teorierna har varit många: initialer för de skrivare Profeten Muhammed använde för sina diktamen, förkortningar av vissa ord, hemliga profetior. Profeten läste bokstäverna som att de var en del av suran de tillhörde; inga uppgifter finns nedtecknade om att han berörde ämnet eller att några av hans följeslagare någonsin frågade om bokstäverna. Lärda män, däribland Al-Mubarrad, Ibn Hazm och flera andra drog slutsatsen att "muqatta'at har till syfte att belysa den koraniska uppenbarelsens karaktär av unikt och oförlikligt fenomen, som trots att den har sitt upphov i en värld dit mänskliga förnimmelseförmågan inte når."Den vanligaste slutsatsen bland muslimer är att problemet överstiger den mänskliga tankeförmågan, och att bokstävernas betydelse säkert kommer avslöjas med tiden.

Innehåll och budskap

NoahsArk, Zübdetü't-Tevarih.Gilgamesheposetomtolkas i Torah och Koranen

Den viktigaste läropunkten i Koranen är striktmonoteism.Polyteismenangrips häftigt och inte heller denkristnatreenighetsläraneller katolikers och ortodoxas åkallelse av Maria, Jesu moder, godkänns sommonoteistisk.Gudi den arabspråkiga Koranen är Allah, vilket ofta räknas som en översättning av det i västerländska språk allmängiltiga ordet "Gud", såsom beteckning på en enda gud. Särskilt i vissa kristna kretsar förekommer ibland uppfattningen att Allah också är det namn som månguden bar i den äldre polyteistiskaarabiska religionen.Denna teori återstår dock att bevisas, då namnet på månguden i semitiska språk ärSin.Dessutom uppmanas muslimer i Koranen (41:37) att inte dyrka solen eller månen, utan deras skapare. Allah är herren och människan är hans tjänare. Allah är allhärskande, allvetande, men han är också barmhärtig, förbarmande och förlåtande. Allah har skapat världen, vilket bör leda människan till förundran och tacksamhet. Viddomens dagsom ska föregås av naturkatastrofer, ska alla dödauppståoch dömas avGud.De goda får komma tillparadisetoch de onda tillhelvetetseld.

Liksom i den judeokristnadekalogenär förbudet mot andra gudar det viktigaste i Koranen.

Polyteism

• "Sannerligen förlåter inte Gud att man sätter medgudar vid Hans sida, men han förlåter allt förutom det till den Han vill"(4:48)
• "Och dyrka Gud och sätt ingenting vid hans sida"(4:36)

De som har satt upp andra vid hans sida och således förnekat Koranens budskap eller Gud, kommer att befinna sig i helvetet för alltid, medan de syndfulla muslimerna endast kommer att vistas där i en begränsad tid.

Upphittandet av Moses i Nilen.
Målning avAlma-Tadema.(Koranen 28:7-9/Andra Moseboken2:5-6).

Universums skapelse

Även livets, jordens och universums skapelse och utveckling skildras i Koranen:

• "Han är också den, som har skapat natten och dagen, solen och månen, så att båda vandra sin egen bana" (kretslopp) (21:33)

• "Vi hava byggt världsalltet och det en fast struktur, och förvisso är det vi som utvidga den" (51:47)

• "Inse de inte, de som vilja förneka sanningen, att himlarna och jorden (en gång) utgjorde en enda sammanhållen massa och att vi skilde dem åt? Och de veta inte att vi låtit allt liv uppstå av vatten? Hava de då ingen tro?" (21:30)

• "Och Gud har skapat alla levande varelser av vatten, bland dem finnas de som krälar på buk, de som gå på två ben och de som gå på fyra. Gud skapar vad han vill - Gud har allt i sin makt" (24:45)

Grundskoleelever som reciterar Koranen i skolan iIndonesien.

Se även:Islamisk kreationism.

Huvudbudskapet till människorna är att de ska ge sig hän i total underkastelse, islam, åt Gud. Tron är viktig och innebär bland annat att man håller Koranen för sann. Demoraliskakraven uttrycks ofta i allmänna ordalag om att göra gott och vara rättskaffens. I Koranen finner man förutom de regler som ska gälla för islam som religion även hur man ska leva som muslim. Här finns konkreta krav som att tala sanning, vara försonlig, förlåta och geallmosor.Andra krav är till exempel förbud mot att man drickeralkoholhaltiga drycker,äterfläsk- ochgrisköttsamt spelarhasardspel.I Koranen finns dessutom regler beträffandejuridiskaochekonomiskafrågor som till exempel förbud mot lån mot ränta.

Koranen är grundval försharia,denreligiösa lageninom Islam, som beskriver hur muslimska samhällen bör formas i enlighet med islams principer. Koranen är även en bok som man läser, reciterar och begrundar för andaktens och den personliga upplevelsens skull.

Muhammed och Jesus (Isa) i Koranen

Muhammed

Muhammed betecknas i Koranen som den siste i en lång rad med profeter som Gud har sänt till människorna. Tidigare profeter återfinns ikristnaochjudarsheliga skrifter. Därför anses profeter som även accepteras av judar och kristna ha mottagit uppenbarelser, dock har skrifterna där uppenbarelsen nedtecknats antingen försvunnit eller blivit förvanskade, enligt muslimerna, medan den senaste uppenbarelsen, Koranen, bevarats i sin helhet. Själv gör Muhammed inte anspråk på att ha några övernaturliga krafter samtidigt som muslimer tror att Muhammed även utförde mirakel, såsom att hela skadade människor. Däremot betonas det i Koranen att det endast är med Guds hjälp och tillåtelse som dessa, och andra profeters, mirakel kunde utföras. Muhammed varnade muslimerna från att vörda honom för mycket och uppmanade dem att istället fokusera på Gud. Detta överensstämmer med att hans mål uppges endast vara att lära människorna att komma närmare Gud. Koranen anses vara detunderverksom ska övertyga icke-muslimer att acceptera islam.

Jesus

Isa (Jesus) tar ner himmelsk mat åt sina lärjungar (Koranen 5:111–115).

I muslimsk tradition gårJesusunder namnetIsa.Jesus är den enda personen i Koranen som benämns som helt syndfri, något som inte ens Muhammed kallas. Detta ställer vissa frågetecken om huruvida Jesus från början bara var en profet enligt islam eller om det ligger någon mer innebörd i detta som kan spåras tillkristendomen.Islam erkänner även den bibliskajungfrufödelsenoch att Jesus var en stor profet, jämställd med Muhammed (alla profeter likställs inom islam, dock anses Muhammed vara den sista och därför den viktigaste). I Koranen finns berättelser frånevangeliernamedtagna i något annorlunda form och ibland med tillägg. Islam avvisar tanken att Jesus skulle vara Gud och anser att han aldrig dog en ställföreträdande död på korset, utan fördes upp av Gud till himmelen. Därifrån väntas han återkomma för att besegraAntikristpå denYttersta dagen.

Enligt islam var Jesus en mänsklig profet, precis som Muhammed, som sändes till människorna för att informera dem om Gud och hur man kommer närmare Gud, genom evangeliet (injil) och sitt exempel (sunnah). Muslimer tror på att Jesus återupplivade döda, helade blinda och så vidare, men att detta skedde med Guds tillåtelse och hjälp och inte av Jesus egen kraft. Dock hade Jesus ställning över tid kommit att upphöjas och överdrivas genom att man ansåg honom vara en del av en treenig Gud. Muhammed sändes för att tillrättaställa denna övertolkning. Muhammed betonar därför starkt att muslimerna ska undvika att upprepa detta misstag i sin vördnad av honom själv och istället säga "ashadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuluh"(jag vittnar om att Muhammed är Gudstjänareoch profet), det vill sägashahadah.

Sammanfattningsvis så är det ett krav för muslimer att tro på Jesus som Guds profet, men man betonar att Jesus inte var gudomlig, utan att denna uppfattning var en efterhandskonstruktion som tillskrevs honom.

Ursprung

Andalusisktkoranmanuskript

Enligt muslimsk tradition blev varje nedsänd uppenbarelse dokumenterad genom att den utan dröjsmål skrevs ned eller memorerades av muslimerna själva så att budskapet ej kunde förvanskas. De dokumenterade uppenbarelser som formade Koranen under Muhammeds tillsyn sammanställdes sedan i bokform under den förstakalifenAbu Bakrstid. Andra samlade också ihop Muhammeds uppenbarelser och sammanställde dem till olika kodexar. Dessa har gått förlorade men vi känner till många avvikandeläsarterfrån dessa som citerats i annan litteratur. Det rör sig inte enbart om dialektala variationer som det ofta hävdas från muslimskt håll, utan om olika innebörd.

Eftersom det förekom fyra olika versioner av texter sammanställde den tredje kalifenUthmanunder 650-talet en enhetlig version som alla måste acceptera och denna blev småningom allenarådande.

Eftersom det inte finns någon textkritisk utgåva av Koranen har det varit svårt att fastställa den ursprungliga texten. En sådan arbetar man på inom projektetCorpus Coranicum.Christoph Luxenbergär enanonymforskare som anser att Koranen delvis går tillbaka påsyriskaförlagor.Medan likheter med kristna föreställningar är okontroversiella, både för religionsforskare och troende muslimer, avfärdas tesen om Koranen som ett slags "plagiat" av samtida kristna texter av de absolut flesta forskare. Det är däremot en idé som länge varit populär inom kristen apologetik.Koranen skrevs tidigast på arabiska medkonsonantskrift.

De äldsta kända korantexterna är några inskriptioner påKlippmoskéni Jerusalem från 691. År 1972 gjordes i Jemen ett fynd av ett stort antal gamla handskrifter. De äldsta beräknas vara från islams första århundrade. Andrew Rippin vid University of Calgary säger om dessa fynd: “Deras olika läsarter och versordning är alla mycket betydelsefulla. Alla håller med om det. Dessa manuskript säger att korantextens tidiga historia i mycket högre grad är en öppen fråga än vad många har misstänkt: texten var mindre stabil och hade därför mindre auktoritet.”MenCarl Ernstsäger: "[they] do not appear to have any startling or major changes but belong to the class of minor textual variations that have been known for centuries."

Koranen och genus

Språkbruket i Koranen är enligt en modernfeministisktolkning till stora delar androcentriskt, det vill säga den riktar sig i första hand till män. Tydligast visas detta i de delar som handlar om giftermål och sexualitet. "Nattetid under fastan är det tillåtet för er att komma nära era hustrur. De är en klädnad för er och ni är en klädnad för dem.”(2:187) samt "Era hustrur är för er [som] en åker; beträd därför er åker, när och som ni önskar… "(2:223).

Förutom att Koranen i sitt språk främst riktar sig till män kan det vara svårt att avgöra om budskapet är riktat till alla muslimer oavsett kön eller om vissa avsnitt bara gäller män eller kvinnor. Det arabiska språket har, i likhet med så många andra språk, könade substantiv, vilket kan medföra svårigheter att avgöra vilka avsnitt i Koranen som är genusspecifika och vilka som är genusneutrala. Ett exempel på bruket av könade substantiv är att en muslimsk man betecknas sommuslim,medan en muslimsk kvinna betecknasmuslima(h). En grupp av kvinnor benämns sommuslimatoch en grupp män benämns sommuslimun(muslimin). Problemet uppstår då en grupp bestående av både män och kvinnor benämns som muslimun, samma beteckning som för gruppen män. När ordetmuslimunstår i texten, bör man inte anta att det bara gäller män, utan oftast riktar sig texten till alla muslimer oavsett kön.^{[källa behövs]}Många som vill visa att män och kvinnor är lika inför Gud brukar använda sig av vers 33:35 som i första meningen tydligt visar att detta gäller för både män och kvinnor,” Muslim men (muslimin) and Muslim women (muslimat)” () eller somMuhammed Knut Bernströmsöversättning och tolkning av samma sura:

”För de män och de kvinnor som har underkastat sig Guds vilja, de troende män och de troende kvinnorna (...) de män och de kvinnor som alltid har Gud i tankarna – [för dem alla] har Gud i beredskap förlåtelse för deras synder och en rik belöning.”

Hantering

Vördnaden för Koranen är stor hos muslimer, även för det enskilda bokexemplaret som inte får behandlas respektlöst.

Att bränna en koran, oavsett om det görs av en troende muslim eller av någon annan, ses av vissa muslimer som kontroversiellt.

Enligt vissa imamer är det okontroversiellt att bränna koraner. Dels för att muslimer själva eldar upp uttjänta koraner som ett respektfullt sätt att göra sig av med den och som ett alternativ till att slänga den bland sopor och skräp, dels för att det bara är tryck på papper och att budskapet i boken inte försvinner för att någon som inte tycker om den gör sig av med den.

Svenska översättningar

Johan Adam Tingstadius.

Flera svenska översättningar av Koranen har gjorts av svenskaorientalister.Den första kända svenska översättningen gjordes avbiskopJohan Adam Tingstadius(1748–1827), men denna tolkning kom aldrig i tryck.Den första fullständiga publicerade översättningen till svenska gjordes avJohan Fredrik Sebastian Crusenstolpe(1801–1882) och utgavs1843.Därefter följde 1873–1874en översättning avCarl Johan Tornberg(1807–1877) och1917utkomK. V. Zetterstéens(1866–1953) översättning som länge var den mest spridda svenska tolkningen.

År 1961 utgavsÅke Ohlmarksöversättning av Koranen. Det var dock endast ett urval ur Koranen.

En nyöversättning av Koranen med kommentarer finns utgiven under namnetKoranens budskapav före dettadiplomatenMuhammed Knut Bernström,1998följd av en andra reviderad upplaga år2000.Denna tolkning till svenska särskiljer sig genom att ha erhållit officiellt godkännande från det anrikaal-Azhar-universitetetsislamiska institution för forskning, författarskap och översättningar. Bernström har vid sidan av tolkningen denarabiskaoriginalskriften, varjesurasförhistoria, samt omfattande kommentarer avMuhammad Asad(1900–1992) och av Bernström själv.

Ytterligare en översättning till svenska är gjord av Dr Qanita Sadiqa under titeln"Den heliga qur'anen".Varje sida i denna utgåva är indelad i två spalter och har texten på svenska i vänsterspalten och på arabiska i högerspalten. Denna är utgiven under beskydd av Mirza Tahir Ahmad, överhuvud förAhmadiyya-rörelsen.

Översättningar av Koranen frånarabiskan,det språk som den koraniska uppenbarelsen förmedlades på, anses inom islam dock inte äga samma sakrala karaktär och är därför inte giltiga som bönespråk eller för andra rituella ändamål. Arabiskan är med andra ord sakralt språk inom islam. Denna ställning för det arabiska språket inom islam kan jämföras medhebreiskaninomjudendomen,avestiskaninomzoroastrismen,sanskritinomhinduism.Latinetsom tidigare användes inomromersk-katolska kyrkanvar däremot ettliturgisktspråk och därför inte helt jämförbart med de sakrala språk som fått sin ställning direkt genom respektive traditions heliga skrift.

Koranens budskap på Internet

Ett stort publiceringsprojekt, Koranens budskap på Internet, lanserades i slutet av augusti 2008 (lagom till början avramadan1429A.H.) som en motsvarighet till bibeln.se. Alla 114surorfrånMuhammed Knut Bernströmsauktoriserade översättning från år2000finns med, dock inte kommentarerna och informationen om varjesurasförhistoria. Varje vers är, vid sidan om den svenska ocharabiskatexten, också försedd medrecitationer(läsning med melodi ochtajweed) i form av ljudfiler påarabiskaav den kände koranrecitatörenAli al-Huthaifi.Rättigheternatill Internetpublicering köptes av hemsidanIslamGuidengenom ett avtal medProprius förlagden 15 december 2006.Rättigheternaoch publiceringen beräknades kosta cirka 500.000kr.Utgivarna framhåller att de ekonomiska bidrag som insamlades till projektet nästan uteslutande kommer från muslimer i Sverige.

Se även

• Guds 99 namn
• I Guds, den Barmhärtiges, den Nåderikes namn
• Corpus Coranicum

Källor

• Ali, Kecia (2006)Sexual Ethics and Islam: Feminist Reflections on Qu'ran, Hadith and Jurisprudence,Oxford: Oneworld Publications
• Bernström, Muhammed Knut(2002)Koranens budskap,Stockholm: Proprius,ISBN 91-7118-899-1
• Kahle, Sigrid,(1997) (första utgåvan 1993) "Orientalism i Sverige", förord iSaid, Edward W.,Orientalism,Stockholm: Månpocket
• Guillaume, Alfred (1950).Islam.PENGUIN BOOKS

Externa länkar

• Wikimedia Commons har media som rörKoranen.
  Bilder & media
• Koranens budskap på InternetMuhammed Knut Bernströmsauktoriserade översättning från år2000
• Al-Quranprojektet, inklusive mer än 140 översättningar på 35 språk (inklusive svensk översättning avMuhammed Knut Bernström).
• AL-FAATIHA och djuz`amma
• "Svenska Koranöversättningar", avJan HjärpeiSvenskt översättarlexikon