Liberalteologi

Liberalteologibetecknar ursprungligen denteologiskaliberalismen vid mitten och slutet av 1800-talet men anses känneteckna teologiska inriktningar och idéer redan från sent 1700-tal och framåt. Liberalteologin strävade efter att via kritisk-vetenskapliga angreppssätt, och oavhängigt kyrkolärans dogmer, grunda enidealistisk filosofisktknuten religiös livsuppfattning. Av detta skäl kom under början av 1900-talet även modern vetenskaplig teologi och bibelkritiskt baserad forskning etc. att i klandrande betydelse kallas liberalteologi. I vår tid tar termen helt och hållet sikte på ståndpunkter i frågor kringkristologiochbibelsyn:- Vem var Jesus? - Är Bibeln guds ord? etcetera.

Liberalteologin är i övrigt knappast enhetlig men innefattar nästan alltid en historisk-kritisk bibelsyn, som dock ofta återfinns även bland dem som inte alls ansluter sig till kärnan i de liberalteologiska ståndpunkterna.Liberalteologi anses särskilt utbredd i denprotestantiskakristnavärlden, då främst inomnyprotestantismen.I den äldre betydelsen kan liberalteologin även antas betecknande för de emanciperadejudarna.Besläktade inriktningar i denromersk-katolska kyrkankallasmodernism.

Medan de första liberalteologerna själva strävade efter att gå tillbaka till vad de uppfattade som en mer ursprunglig kristendom har liberalteologin tidigt och alltjämt uppfattats som syftande till att underminera kristendomen. I senare generationer har många liberalteologiska uppfattningar fått stark genomslagskraft i västerländsk kristendom och till och med tagits upp bland allmänt religionskritiska grupper.

Liberalteologin är ingalunda enhetlig, men bland dess främsta kännetecken märks huvudsakligen den historisk-kritisk hållningen gentemot de religiösa skrifterna samt attförnuftetställs överuppenbarelsensom en måttstock - vilket inte utesluter attmysterietkan spela en central roll, om man ser det som något som gårutövermen inteemotvad vi kan förstå.

Uppkomst och historia

Fram tillupplysningeni västerlandet varexegetikensmål i allt väsentligt att träna studenten sig i att uttyda "Guds vilja" och, i vidare mening, att vinna egen och andrasfrälsning.Ett annat synsätt påBibelnuppkom dock iFlorensunderrenässansen,i samband med atthumanismenframträdande. Humanisterna i Florens skapade den modernakällkritikenoch utveckladetextkritiken,ifrågasatte den institutionaliserade kyrkans auktoritet inom bibelvetenskapen och teologin, och dess ofelbarhet beträffandeetiskadogmer.De humanistiska idéerna fick dock inget reellt genomslag inom teologin förrän under 1700-talet, då upplysningsidealen gav upphov till liberalteologin i framför allt det protestantiska norra Europa. Begreppetliberalteologimyntades mot slutet av1700-talet,även om det fick verkligt genomslag ungefär hundra år senare.

Bland liberalteologins föregångare märksJohann Salomo Semler,vars historisk-kritiska forskning kom att få stor betydelse för den fortsatta bibelvetenskapen, ochDavid Strauss.Liberalteologin utvecklades vidare under 1800-talet och fick där stöd av den nyabibelkritiken.Dess slutliga utformning skedde i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet med teologer somAlbrecht RitschlochAdolf von Harnack.

Textkritisk bibelforskning

Liberalteologin var en emancipatorisk rörelse, som framhöll den enskildesreligiösafrihet gentemot traditionen. Den avvisade läror som tycktes hota individens autonomi, och utsatteBibelnför en sträng historisk kritik.Nya Testamentetsinnehåll reducerades till "Jesu enkla lära", enmoraliskundervisning på allmänmänsklig grund. Sannkristentroansågs inte bestå i försanthållande avdogmereller i blind bokstavstro, utan i tillit tillGud,aktivdygdoch kärlek till nästan.

Religionskritik

Huvudartikel:Religionskritik

Merparten av liberalteologerna försvarade en religiösindividualismochpluralism.De krävde därför tolerans gentemot människor av annanreligionoch många – dock inte alla – betonade att alla positiva religioner, inklusivekristendomen,bara är olika historiska skal kring en och samma kärna: en allmänmänskligförnuftsreligion.Reformjudendomenochkulturprotestantismenblev särskilt präglade av denna inställning. Den mest kände företrädaren iSverigevar kyrkohistorikernEmanuel Linderholm(1872–1937). Förnuftets primat över uppenbarelsen behöver dock inte betyda att det är fråga om torrrationalism.Den religiösa känslan har lyfts fram som kärnan i den religiösa erfarenheten av framför alltFriedrich Schleiermacher.

Reaktionen mot liberalteologin

Mot liberalteologin kom under 1900-talet en stark reaktion, särskilt genom dendialektiska teologin,fundamentalismenochbiblicismen.I den dialektiska teologins kritik framhölls att liberalteologernas bibeltolkning var alltför tillrättalagd, att den förbisåg väsentliga delar av denkristnatronoch att deetiskaidealen var hämtade från 1800-talets borgerliga livsstil. För många inom nästa generations kristna uppfattades "liberalteologi" som ett skällsord, synonymt med "sekulariserad kristendom", vilket ledde till att ordet upphörde som självbeteckning. I praktiken lever dock många av liberalteologins idéer vidare på flera håll inom dagenskyrkor,både inom traditionella ochkarismatiska^{[källa behövs]}traditioner iSverigeexempelvisSvenska kyrkan,Svenska missionskyrkan,med flera samfund. Inom de konservativa och karismatiska kyrkorna blir det liberalteologiska inflytandet tydligt inom exempelvis så kalladkristen sionismLiberalteologin har inget med politisk liberalism att göra, men är vanligare inomkristen vänsteränkristen höger.

Litteratur

• Kjell O. Lejon(2002).Till kristendomens försvar - Om John Gresham Machen och hans kamp mot liberalteologin.Skellefteå: Artos bokförlag.ISBN 91-7580-227-9
• Gardell, Jonas(2003).Om Gud.Norstedts.ISBN 9789113011608
• Gardell, Jonas(2009).Om Jesus.Tiden.ISBN 9788210050800

Se även

• Befrielseteologi
• Neologi
• Narrativ teologi
• Liberala katolska kyrkan
• Svenska Kyrkans Teologi och lära
• Evangelical Lutheran Church in America
• Ingmar Ström
• K.G. Hammar
• Kerstin Vinterhed

Externa länkar

• Milton Steinberg: Judendomens väsen, orienterande studematerial, Judiska församlingen, Stockholm