Roscelin av Compiègne
| Roscelin av Compiègne | |
| Född | omkring 1050 Compiègne |
|---|---|
| Död | omkring 1124 Besançon |
| Region | Västerländsk filosofi |
| Skola | Skolastik |
Roscelin av Compiègne(ävenRoscellinus,Roscellinus CompendiensisochRucelinus), född cirka1050iCompiègne,död omkring1124iBesançon,var en franskteologochfilosof.
Roscelin uppfattades av vissa, bland andraAnselm av Canterbury,som företrädare för en extremnominalism.Trots att ytterst få texter finns bevarade av honom, har han kommit att bli sinnebilden för nominalismen, som var av avgörande betydelse i den så kalladeuniversaliestriden.Han har även blivit känd för att förespråkatriteism,det vill säga attFadern,SonensochDen Helige Andevar tre olika gudar.
Biografi
[redigera|redigera wikitext]Roscelin började att undervisa 1087. Han blevkaniki Compiègne, men måste 1092 återkalla sina triteistiska satser vidkonciliet i Soissons1093, varför han levde en kort tid iEnglandochRom.Han fortsatte sedan sin lärarverksamhet i Frankrike, bland annat iBesançonochTours,tills han omkring 1120 försvinner ur sikte.
Han har tillmätts stor betydelse i teologins historia, som den egentlige utbildaren av nominalismen.[1]Detta kan dock vara en överdrift, som beror på att vi endast har hans motståndares ord att förlita oss på. Av Roscelin själv finns bara ett brev till Anselm bevarat, och kunskapen om hansdoktrinkommer genom redogörelser i andra hand i verk av Anselm,Pierre Abélard,Johannes av Salisburysamt genom ett anonymtepigram.
Han synes ha varit en rationalistiskt lagddialektiker;i fråga om det filosofiskarealiaproblemetvar han välkonceptualist,i det att han blott erkände de enskilda tingen som fattbara, men somkorrelattillde allmänna begreppen,vilka sålunda inte var bara tomma ord, om ock inte åtkomliga för oss annat än i tanken.[2]Enligt utsagor frånmedeltidenvar Roscelin den främste nominalisten, en ståndpunkt som innebar att endast konkreta ting ägde reellexistens,varför de skilde mellanres(ting) ochvoces(ord). Den nominalistiska ståndpunkten sammanfattas i formelnuniversalia post rem(” universalia efter tinget” ).[3]
Som en direkt följd av detta menade den mera radikala nominalismen att abstrakta kollektiv saknade existens, utan varord,som uppkommit genom att ett visst antal ting liknade varandra. Roscelin intog här ståndpunkten attallmänbegreppenvaruniversale in voce,universella såsom ord. Det synes stå klart att han därmed inte avsåg förhållandet mellangenusochspecieseller uttalade sig om allmänbegreppens reella existens.
Härigenom och genom påverkan av den grekiska terminologin kom han emellertid till en betoning av individerna itreenighetsläran,som ådrog honom anklagelsen för att lära ut att det fanns tregudar,treinkarnationerelleränglar,av tre substanser. Mot såväl hans nominalism som triteism, ställde sig även hans lärjunge Abélard. Viktigt var, att han dock påverkade denne i nominalistisk anda. Roscelins lära fördömdes somheretisk.[3]
Referenser
[redigera|redigera wikitext]- Artikeln bygger på en modernisering av motsvarande artikeluppslag i Nordisk familjebokRoscellinus (Roscelin),Uggleupplagan.
- Wulf, M. de, motsvarande artikeluppslag i Catholic Encyclopedia,Volume XIII, New York: Robert Appleton Company, 1912
- Lübcke, Poul, red (1997).Filosofilexikonet.Stockholm: Forum.ISBN 91-37-11151-5(uppslagsordet "nominalism" )
- Artz, Frederick Binkerd (1965) (på engelska).The Mind of the Middle Ages A.D. 200–1500: An Historical Survey(3. ed., rev.). New York: Alfred A. Knopf.Libris1716995
- Leff, Gordon (1962) (på engelska).Medieval Thought: St Augustine to Ockham.Harmondsworth: Penguin Books
Noter
[redigera|redigera wikitext]
|