Stat

För andra betydelser, seStat (olika betydelser).

FrontespisförThomas HobbesLeviathan,tecknad avAbraham Bosse.I boken målas bilden upp avnaturtillståndet,ett tillstånd som mänskligheten skulle vara i om det inte fanns någon stat.

Stat(avlat.status,ställning, fast ordning) (äldre benämning på densvenskastaten:kronan) är en grupp avinstitutionersom inneharauktoritetenatt upprätta reglerna för att regerafolketi ett land eller fleraländer,och som innehar intern eller externsuveränitetöver ett givetgeografisktområde. RedanAristotelespåvisade att människor alltid levt isamhällen,men dessa saknar hos primitiva folk utbildad statskaraktär. Staten kräver kontinuitet och dess rättsordning gäller över det område där statsmedlemmarna är bosatta, oavsett deras härstamning. När personer tarrättvisani egna händer, i strid mot staten, enskilt eller genom icke-statliga arméer, betraktas detta somstatsförfall.

Iinternationell rättbrukar andra staters erkännande av en stats oberoende betraktas som nyckeln tillsuveränitet.Eftersom en stat har flera åtaganden som måste förvaltas och finansieras, har stater bland annatbeskattningsrätt,och fungerar som arbetsgivare (Offentlig sektor).

Ordets etymologi och begreppets avgränsning

Ordetstathar sinaetymologiskarötter ilat.status.Ordet är samnordiskt och är i de moderna nordiska språken inlånat viamedeltidslatinoch medeltidshögtyska. Detfornsvenskaordetståtär resultat av ett tidigare inlån av samma latinska grundord, men har till skillnad frånstatdeltagit i den ljudlagsenliga utvecklingen av a > å i yngre fornsvenska.

Näraliggande begrepp ärrikeochlandenligtSAOB.Ävenentitet,delstat,förbundsstat,departement samtimperium,federationochunionär relevanta, jämförbara begrepp strax under respektive över det typiska statsbegreppet.

Termen avser normalt en sammanslutning av människor under en gemensam rättsordning, men kan också syfta på de centrala offentliga maktinstitutionerna eller myndigheterna som helhet. I äldre tid användes i Sverige samlingsbeteckningenstatsverketför statens samlade myndighetsverksamhet. Medstatkan även avses en högsta instans i den offentliga förvaltningen, som i "Kungliga hovstaterna",vilket betecknarstatschefensadministrativa enheter i vissa parlamentariska monarkier.

Montevideokonventionen

Ett av kriterierna som vanligtvis citeras vid statsanspråk, på grund av svårigheter att få ett internationellt erkännande, ärMontevideokonventionen.Denna konvention signerades den26 december1933avUSA,Honduras,El Salvador,Dominikanska republiken,Haiti,Argentina,Venezuela,Uruguay,Paraguay,Mexiko,Panama,Bolivia,Guatemala,Brasilien,Ecuador,Nicaragua,Colombia,Chile,PeruochKuba,men antogs aldrig över lag internationellt.Montevideokonventionen har fyra nödvändiga och tillräckliga kriterier för att enentitetska kunna bli erkänd som en stat:

• en permanentbefolkning
• ett definieratterritorium
• enregering
• kapacitet att ingå relationer med andra stater

Dessa kriterier är en formulering av redan tidigare tillämpad internationell praxis.Konventionen upptogs av Nationernas Förbund i League of Nations Treaty Series, vol. 165, sid. 20-43. På grund av att dessa kriterier är relativt enkla att uppnå, har inte Montevideokonventionen accepterats av världssamfundet som allmängiltig definition och de flesta länder använder istället den konstruktivistiska teorin om statsstatus somfixpunkt.

Statsbegreppets framväxt

Forntiden och antiken

De äldsta källorna till statsbegreppet framhåller tydligt enteokratiskstatslära, att makten vilade på ett gudomligt ursprung. Detta var fallet iBabylonien,forntidens EgyptenochGamla testamentetsIsrael.I Egypten tog teokratismen sig uttryck i att kungen ansågs vara ättling till gudarna, och i de båda andra fallen att kungen fått sin makt av en gud. Genomkristendomenspreds den judiska teokratiska uppfattningen frånOriententill övriga delar av världen. Ett vittne om ett sådant arv ärkröningen.Som en konsekvens ansågs också lagen vara av gudomligt ursprung, varmed varje rättssats uppfattades som en gudomlig befallning.

Begreppet "stat" härrör frånantikenochstadsstaternaiMedelhavsländerna.Framför allt genomPlatonsochAristotelesrespektive verk har synen på staten och dess ändamål bevarats från denna tid; i anslutning till de politiska teorierna växte också staterna fram i en ömsesidig påverkan, om än denna utveckling kan kompliceras med ideologiska resonemang.Kännetecknande för den grekiska statsuppfattningen var att betrakta staten som en naturlig ordning.

Aristoteles börjar sinPolitikenmed en definition av staten: en stat är en politisk sammanslutning av något slag, och sammanslutningen ingås för att människorna har något gott i sikte som de vill uppnå därmed (I:I). Huruvida "staten" åsyftar härskaren eller om det har en vidare betydelse har varit en omdebatterad fråga allt sedan Aristoteles (III:I).Ludvig XIV av Frankrikelär till exempel ha yttrat: "L’État, c’est moi" (Staten, det är jag). Aristoteles menar att en stat kännetecknas av att den harmedborgare;de bosatta i ettterritoriumhar olika politiska rättigheter i olikastatsskick,men bara de med politiska rättigheter är medborgare. Vad som avses med "stat" kan alltså skilja sig åt i olika statsskick: i en demokrati har fler politisk makt varmed själva statsorganet är större enligt detta synsätt. Ett område med bara en härskare och dennesslavar,är enligt Aristoteles synsätt inte en stat. Slutsatsen delas av Platon som iStaten(II) menar att den minsta staten utgörs av fyra eller fem individer, men han kommer fram till detta på andra grunder: minimum för en stat är att den har en jordbrukare, en byggare, en vävare, en skomakare, och möjligen någon annanhantverkare.För Platon konstitueras nämligen staten av enarbetsfördelning,och inte av enmaktinstans;det primära är fördelningen och organisationen, och inte viljan tillmakthos en eller flera individer: "En stat uppstår genom att envar av oss icke är sig själv nog eller kan bestå för sig själv, utan befinner sig vara i behov av mycket".

Enligt Aristoteles organiska statsideal, bör staten vara överställd individen, eftersom staten jämförs med kroppen och individerna med olika kroppsdelar: "om hela kroppen förstörs finns ingen fot eller hand" (I:II). Staten kan alltså dels sägas vara konkret, själva organet för statsmakten (regeringen och förvaltningen, som i betydelsen "svenska staten" ), men även något större och mera abstrakt än detta (desskonstitution).

Staten är för Aristoteles naturlig, och han betraktarhierarkin,arbetsfördelningen och delegeringen i staten som naturliga. Den har uppstått ur familjen, via mer primitiva samhällen.Rättvisan,rättsordningenochrättskipningenbinder samman individerna i staten. (I:II). Denna syn på den naturliga staten och dess förhållande tilllagochrätt,brukar sägas vara födelsen avnaturrätten,och hans definition kom i hög grad att påverka utvecklingen av statsbegreppet från och medmedeltiden,då många av Europas statsbildningar grundlades.

Enligt den aristoteliska traditionen skall staten erbjuda människorna en naturlig fördelning av de materiella tillgångarna, rättvisa och beskydd, men också moralisk odling.För att försvara sig mot andra makter måste vidare staten ha enarmé(II:VI).

En stat har alltså enkonstitution,vilken skiljer sig åt beroende påstatsskickoch land. Alla konstitutioner har dock enligt Aristoteles tre element (IV:XIV-XVI):

• stipulerandet av en maktinstans som mellanstatligt beslutar överkrigochfred,och inomstatligt utdelarstraff
• en bestämmelse över vilka som skall ha makt att döma, och hur dessa poster skall tillsättas
• en bestämmelse över hur den juridiska eller dömande makten skall organiseras.

Medeltiden

Med Kyrkans inträde, blev den teokratiska statsuppfattningen den gällande, från och medKonstantin den store.Samtidigt fickRomersk-katolska kyrkanen position som världsmakt, men i realiteten var påven ofta beroende av dekejsarede krönte, vilka grundadefeodala samhällen.Under hela medeltiden utspelade sig en maktkamp mellan Kyrkan och den världsliga staten, och de rivaliserande parterna motsvarades av två olika teokratiska teorier eftersom båda gjorde anspråk på gudomlig rätt till sina stater. Båda de teokratiska statsteorierna grundade sig på den teokratiskanaturrätten.AugustinusochThomas av Aquinoblev den kyrkliga teokratismens främsta uttolkare. Medeltiden igenom kämpade Kyrkan för att upprätta det romerska världsriket, en universell monarki, vilketHeliga romerska riket av tysk nationvar ett resultat av.

Modern tid

Med medeltidens slut vann den kejserliga teokratismen över den kyrkliga, och staterna legitimerades avDei gratia,såsomkungadömen av Guds nåde.Med ett sådant maktanspråk var statsöverhuvudet ensam lagstiftare.

Enligt en omstridd uppfattning var detNiccolò Machiavellisom lanserade ordet stat i betydelsen 'en territoriell suverän makt'1532iFursten.Innan dess hade "stat" avsett stadsstater, men från och med Machiavellis tid börjar ordet avse ett helt land och dess styrelse, som ordet vanligen förstås i modernt språkbruk. I första kapitlet slår han också fast att det finns två slag av stater:republikerochfurstendömen.Något modifierat har denna uppdelning av stater blivit bestående, om man med "furstendöme" avsermonarkier.

Jean Bodinsverk och fördragen vidWestfaliska fredenbrukar allmänt betraktas som konstituerande för statsbegreppet och staters suveränitet, såsom det kom att utvecklas närimperiernaövergick isuveräna stater.Påverkad av dessa fördrag menarEmerich de Vattel,en av den modernafolk-ochkrigsrättensfäder, att "stat" har två sammantvinnade betydelser. Å ena sidan är en stat en politisk konstitution, men å andra ett mänskligt samhälle i vilken människorna är förenade i en strävan efter att med gemensamma krafter uppnå gemensam säkerhet och gemensamma fördelar. Auktoriteten i ett sådant samhälle innehas av det politiska konstitutionen, avsuveränensom ägersuveränitetöver samhället. Ensuverän stat(självständig stat) är enligt de Vattel en sådan sammanslutning, som är oberoende av andra stater och som regerar över sig själv. de Vattel definierar sådana självständiga stater som juridiska personer.

I och med attnaturrättensekulariseradessamt med uppkomsten avfolksuveränitetsprincipenkringskars statsmakten, och statens medborgare tillerkändes rätten tillrevolutionmot denna. Staten bands, enligt denna nya uppfattning, samman av ettsamhällsfördrag,och inte av en ensam härskares rätt.

Den tyske filosofenG.W.F. Hegelsstatsbegrepp har vidare varit betydelsefullt, i första hand förnationalisterav olika slag, och förmarxister.Staten, skriver Hegel iRättsfilosofin,är en etisk idé som genom viljan verkliggjorts (§ 257), till en "i sig själv /.../ komplett, oberoende totalitet" (§ 330). Den etiska viljan är fullkomligt rationell, och är vad som utgör enheten mellan det kollektiva och det individuella, varför medborgare är förpliktigade att leva efter den (§ 258). Den etiska idén är dock inte detsamma som statens historiska grundval eller dess legitimitet; den är anden som realiserar sig själv genom att oupphörligen aktualisera sig i individen. Endast inom staten kan individen vara fri. Den politiska formen är statensorganisation(§ 271), och statsfunkionerna är denverkställande maktenoch denlagstiftande makten(§ 272).

Nationalismen

Från och medromantikenoch 1800-talet uppstod en nationalism, delvis på Hegels teori men kanske i högre grad under påverkan från Frankrike, som strävade efter att bildanationalstater,det vill säga "naturliga" stater som legitimeras på grundval av att befolkningen tillhör samma nation. I och med detta började stater att definieras utifrån medborgarnasetnicitet,och nya anspråk på statsbildningar att ställas. Som en följd av detta ideal begränsades minoriteters medborgerliga rättigheter (somjudarnasi Nazityskland). Uppfattningarna om vad nationalstater är kan grovt sett ingrupperas i två riktningar:primordialismochkonstruktivism.Primordialister ser nationen som ursprunglig, och antingen betingad av härkomst, religion, modersmål eller "ras". Konstruktivister ser nationerna som politiska skapelser inom staterna. Dessa teorier har fått en omfattande betydelse för definitionen av staten, huruvida denna eller nationen är det primära. Visst är emellertid att nationer mer eller mindre konstruerades från och med 1800-talet i Europa, då "bönderna gjordes till fransmän" eller andra nationer genom staternasutbildningssystem,rättssystemochadministration.I och med denfranska revolutionenskedde ytterligare en omvärdering av staten, såsom tillhörig folket (folksuveränitetsprincipen) och inte en suverän.

Max Weberlanserade under början av 1900-talet en egen definition av en stat, relaterat till västligt socialt tänkande: han menade att den är ett politiskt förbund av mänskligt samhälle som har ensamrätt på legitimt våldsutövande i ett territorium, och att ett sådant anspråk på ensamrätt är framgångsrikt. Att ensamrätten är legitim innebär för Weber att invånarna i staten godkänner den, oavsett på vilka grunder de gör det. Om ensamrätten inte kan försvaras övergår staten ianarkieller i händerna på en annan.

Enligt en förhärskande uppfattning avses alltså med "stat" en samhällsbildning; ett territorium i vilket det finns medborgare; att staten gör anspråk på yttre och inre suveränitet, varmed det finns en överhöghet vars regler och normer medborgarna är skyldiga att åtlyda, och därmed statligatvångsmedel.I den moderna staten finns även institutioner i vilka en politisk verksamhet äger rum (regering, organisationer, med mera).

Världens stater

Sedan senare delen av1800-talethar praktiskt taget all beboelig landyta på jorden delats upp i nationalstater. Tidigare fanns det relativt stora områden som ingen gjorde anspråk på, som antingen var obebodda eller befolkade avnomadiserande folksom inte var organiserade i stater. För närvarande finns mer än 200 politiska sammanslutningar som antingen är erkända som stater eller gör anspråk på att vara det. 193stater är fullvärdiga medlemmar avFörenta nationerna,och antalet stater i världen brukar ofta anges till 194. Utöver de 193 medlemsstaterna räknar FN ävenHeliga stolen(Vatikanstaten) som en stat.Vatikanstaten har valt att stå utanför FN, där man enbart har observatörstatus utan rösträtt.Vatikanstatens självständighet är dock sedan1929internationellt erkänd.

Statsskick

En stat kan vara organiserad på flera olika sätt, vilket kan analyseras från flera olika synhåll. En traditionell indelning, iMachiavellisefterföljd, är att klassificera stater antingen sommonarkierellerrepubliker,beroende på vilken titel och vilken maktstatschefenhar. Monarkier kan underordnas i bland annatkejsardömen,kungadömen,furstendömen,ochemirat.

Ett synsätt som vunnit terräng under1900-taletär att indela stater idemokratierellerdiktaturerberoende på graden avpolitisk representationilagstiftande organ,politisk jämlikhet ochrösträtt,majoritetsbeslut, samt demokratiska fri- och rättigheter (somde mänskliga rättigheterna). Detta synsätt kan vara kontroversiellt, eftersom den västerländska demokratin inte globalt eller ideologiskt sett är vedertagen som den enda rätta formen, även om den är klart dominerande, åtminstone i västvärlden.Marxister kallar den liberala demokratinborgerlig demokrati,och har en något annorlunda syn på denna. För att en stat skall kallas demokratisk förutsätts som regel ivästvärldenatt det finns ettflerpartisystem,medanenpartistater,som ibland av sina företrädare har kallats "folkdemokratier",vanligen uppfattas som diktaturer. Ett utmärkande drag för en demokrati, enligt ett synsätt som bland annat grundar sig på den liberala politiska tänkarenKarl Popper,är att det i en demokrati är praktiskt möjligt för folket att byta ut de styrande på ett fredligt sätt. IMontesquieusefterföljd, brukar liberaler ofta tamaktdelningeni beaktande när demokratin analyseras.

Enfederation,i det här falletTyskland,är en stat som delas in idelstater.

Statsskicket kan vidare kategoriseras efter dess organisatoriska sammansättning, i enhetsstater, konfederationer och federationer.Enhetsstatenkännetecknas avcentralstyre,fastän viss delegering med lokalt självstyre kan förekomma, som fallet är i till exempelSverigeoch desskommuner.Enkonfederationär ett förbund av ett antal suveräna stater, till exempelBenelux.Medfederationeravses förbundsstater i vilka de ingående staterna (delstaterna) har rätt att stifta lagar, men för gemensam politik i vissa frågor, som fallet är iTysklandochUSA.

I perioder har frågan om en stat är konstitutionell eller inte satts i förgrunden. Med detta avses huruvida staten har engrundlag(en konstitution, jämförkonstitutionalism), och brukar sättas i motsats till auktoritära styren, eftersom frånvaron av en konstitution vanligen förekommer i stater som saknar en tydligmaktdelning.

Beroende av vilket slag avregeringsom finns i ett land, kan länder även indelas ipresidentstyrenochparlamentariska styren,samtsemipresidentialismsom är en blandform. Presidentialism förekommer som regel endast i republiker, eftersom en president som regel är statschef, men parlamentarism förekommer ikonstitutionella monarkier.Absoluta monarkierföljer nödvändigtvis inte detta (västerländska) mönster; seFörenade arabemiraten.

Det finns ett flertal andra sätt att kategorisera stater, av vilka en del, till exempelAristoteles’, förlorat relevans på grund av en förändrad världsbild. För kulturgeografer och humanister kan andra indelningar vara aktuella än för statsvetare, och i stället ta fasta på statens läge (kustlösa stater, öriken,enklaver,med mera), dessdemografi,religionellerhistoria(nationalstater,muslimska länder,teokratieretc), eller dess utsträckning (stadsstater,taifa,imperier).

Relation till medborgarna

Eftersom staten har till uppgift att säkra medborgarnas trygghet i olika hänseenden, har staten beskattningsrätt för att kunna finansierapolis,militär,utbildning,social trygghet, och löner till dem som har staten som arbetsgivare. Sådana åtaganden inom staten gäller i första hand statensmedborgare.Vilka som räknas till medborgare är vanligen klart definierat i register, identitetshandlingar och pass. Bara medborgare har rätt att bo och arbeta inom en stats territorium utan särskilt tillstånd. De människor som inte är medborgare i en stat kallasstatslösa.Genom internationella konventioner, som till exempelEuropakonventionen,har dock stater vissa skyldigheter mot alla människor, oavsett medborgarskap.

Relationen mellan stat och medborgare består i statens kontroll och interaktion med medborgarna, och medborgarnas skyldigheter och rättigheter. Vad dessa områden innefattar är i stor utsträckning beroende av politiska beslut, vilka i sin tur påverkas av påtryckargrupper och internationella ramverk.

För att staten skall kunna kontrollera medborgarna krävsfolkbokföringar,där det framgår vilka barn som omfattas avskolplikt,vilka medborgare som skall kallas tillvärnplikt,hur mycket pengar medborgarna har som skall beskattas, med mera. Kontrollverksamheten inbegriper ävenföretagoch organisationer i landet. I stater medkorporativism,som Sverige, har intressegrupper nära band med staten, vilket leder till en interventionistisk stat, medan en del andra länder upprättar tydliga skiljelinjer mellan staten och medborgarna. I stater med storoffentlig sektor,återigen som i Sverige, ärskatternahöga i gengäld mot att staten försäkrar medborgarna vissa förmåner. I synnerhetliberaleroch stater som styrts länge av liberala partier, förordar i stället lägre skatter och individens ansvar för sin egen trygghet. Höga skattesatser motiveras avsocialisterochsocialdemokraterav att de fungerar utjämningspolitiskt och minskar de sociala klyftorna i samhället. Denna ideologiska polarisering i fråga om statens beskattningsrätt uppkom underefterkrigstiden.

Ytterligare frågor är på vilket sätt medborgarna skall samspela med staten, och därmedbyråkratinsinre organisation och handlingssätt:centraliseringellerdecentralisering,representativ demokratiellerdirektdemokrati,socialiseringellerprivatisering,detaljstyrningellermålstyrning.Statens främsta styrningsmedel ärlagarna,och dessmyndigheter.Staten har ensamrätt på att anta lagar, vilket hänger ihop med våldsmonopolet. Med lagarna följer att vissa handlingar förklaras sombrottsligaochstraffbeläggs;att följa lagen hör till medborgarnas skyldigheter. Att döma i brottmål och verkställa straff blir därför som följd delar av den statliga verksamheten.

Till medborgarnas rättigheter hör rätten att fåutbildning.Utbildningen tjänar också som en kanal genom vilken statens lagar och traditioner lärs ut till nya generationer av befolkningen, samt som en rekryteringsprocess där medborgarna plockas till olika områden i samhället och staten. Det sociala skyddsnätet som staten garanterar i utbyte mot skatter kan vidare inbegripa fattigvård, äldreomsorg, sjukvård. Till statens ansvar hör att bevara det sociala landskapet, till exempel landets vägar, parker, museer, trafiklagar, samt främjandet av den inhemskanationalismenoch därtill hörandespråkvårdochkulturpolitik.

Alla världens stater är arbetsgivare genom den offentliga sektorn. I länder med utbreddsocialisering,som i fornaSovjetunionen,har en större del av medborgarna staten som arbetsgivare. Att reglera ägandeförhållanden,tullaroch utrikeshandel, ekonomisk makt, penningvärde, arbetsvillkor för anställda ochkonkurrensmellan företag är fundamentala uppgifter som stater har.

Statsbegreppet i vetenskapen

Slutet av1900-taletutmärktes avvärldsekonomiskglobalisering,av rörlighet av folk ochkapital,samt av inrättandet av flera internationella institutioner. Alla dessa faktorer bidrog till att inskränka staternasfriheter.Fortfarande är emellertid staten den elementära politiska enheten i världen, så som den har varit sedan1500-talet.Staten är därför det mest primära begreppet istatsvetenskapoch studiet avpolitik,och dess definition är ett hett ämne för debatt. En annan vetenskaplig gren där staten är ett centralt begrepp ärpolitisk filosofioch som skiljer sig från andra akademiska discipliner främst genom sittnormativaangreppssätt. Politiska sociologer somKarl MarxochMax Weberföredrar som regel en vid definition som tar fasta på vålds- och tvångsaspekter. Nationalekonomer somMilton Friedmanmenar att staten till sinnaturär ond och ska hållas så liten som möjligt, ochLudwig von Misesatt dess makt borde begränsas till att skydda folks liv och egendom. Andra centrala personer i statsvetenskapen och den politiska filosofin ärJohn Locke,Thomas Hobbes,Jean-Jacques Rousseau,John Stuart Mill,John RawlsochRobert Nozick.

Vid vetenskapliga studier av staten kontrasteras den ofta avsamhället.Genomfolksuveränitetsprincipenhar distinktionen mellan dessa begrepp börjat luckras upp, och båda blir allt svårare att definiera. Under det senare århundradet har fenomen somprivatisering,nationaliseringoch möjligheten till nya samhälleliga kontrollinstanser, gjort att statens gränser blivit otydliga. I dessa sammanhang harJürgen Habermasbidragit till vetenskapen genom att mynta uttrycketoffentlighetenför att definiera staten, detta i motsats till klassiska definitioner av Hobbes ochG.W.F. Hegelsom ser staten i ljuset av dess suveränitet. En delmarxister,somAntonio Gramsci,har ifrågasatt distinktionen mellan stat och samhälle, medan andra, somLouis Althusser,menar att institutioner somskola,fackföreningarochkyrkaär en del av statensideologiskaapparat. Anarkister och syndikalister förkastar staten därför att de anser den vara klassamhällets, våldet och det ekonomiska förtryckets förutsättning. De tänker sig helt andra sociala organisationsformer, exempelvis direktdemokratiska arbetarråd som federerat sig lokalt, regionalt och nationellt.

Några av de viktigaste strömningarna i samtida statsteori ärmarxism(till exempelRalph MilibandochNicos Poulantzas),pluralism(Robert Dahl) ochinstitutionalism(Theda Skocpol).

Se även

• Bergsstaten
• Entitet
• Etnicitet
• Folkgrupp
• Hovstat
• Hövdingadöme
• Imperium
• Klan
• Medborgarskap
• Nation
• Nationalstat
• Polisstat
• Rike
• Rättsstat
• Småkungarike
• Stadsstat
• Stam
• Svenska staten
• Statsförvaltning
• Välfärdsstat

Referenser

Noter

• Ett stycke av artikeln är en förkortad översättning avmotsvarande engelska artikel

Tryckta källor

Källor som den översatta delen bygger på:

• • Ralph MilibandThe State in Capitalist Society(1969)
  • Charles TillyThe Formation of National States in Western Europe
  • Robert Dahl,Modern Political Analysis
  • Theda Skocpol,Bringing the State Back In
  • The Democratic State-A Critique of Bourgeois Sovereignty

Källor till övriga artikeln:

• Göran Ahrne, Christine Roman och Mats Franzén,Det sociala landskapet,2:a rev. uppl., Göteborg 2000
• Aristoteles,Politiken
• G.W.F. Hegel,Rättsfilosofin
• Sven-Eric Liedman,Från Platon till Mao Zedong: De politiska idéernas historia,Stockholm: Aldus, 1972
• Rutger Lindahl,"Introduktion till studiet av utländska politiska system",Utländska politiska system,red. R. Lindahl, Stockholm: Dialog, 1980
• Niccolo Machiavelli,Fursten
• Platon,Staten
• Emerich de Vattel,The Law of Nations[1]
• Max Weber,Politics as a Vocation[2]