Filosofins historia

TänkarenavAuguste Rodin.

Filosofins historiaförklarar både hur olika problem och frågeställningar ifilosofinuppstått och hur de besvarats genom historien. Genom denna kunskapsbank av frågor och svar är enfilosofbättre rustad för att hantera både tidlösa och nya frågeställningar.Historiaär därför betydligt viktigare ifilosofiän de flesta andra ämnen. Genom filosofins historia har argument ställts mot argument och därigenom givit en skatt av uppslag för att lösa filosofiska problem. Genom att filosofin har varit en avancerad vetenskap sedan antiken, finns det ofta mer att hämta i filosofins historia än i flera moderna discipliner.

Även för ett nytt ämne som exempelvisbioetikkan det vara meningsfullt att se vad filosofer genom historien tänkt i liknande frågor. Vilken betydelse har till exempelJeremy Benthamsskrifter för en given fråga ietik,eller kankonfucianismeller någon gestalt iindisk filosofige ett bidrag till frågan? Filosofins historia kan även studeras som en del avidéhistoria.Vetenskapshistoriaochde politiska idéernas historiaär näraliggande ämnen.

Antikens filosofi

Försokratikerna

Herakleitos, Målning avJohannes Moreelse(1604-1634).

Den västerländska filosofins historia börjar medförsokratikerna.De är de första som ställer sig frågor omvärldeni syfte att hitta en vetenskaplig förklaring, som inte utgår frångudar.Idéer kritiserades och förnyades med de insikter som diskussion gav. Försokratikerna är på detta sätt föregångare till den modernavetenskapen.Kända försokratiker ärThales från Miletos,som ansåg att allt består av vatten,Parmenides,Pythagoras,Demokritos,som ansåg att allt består av atomer, ochHerakleitos,som ansåg att allt består av eld. Filosofernas svar hade knappast någon större inverkan på efterföljande generationer, men deras metodik och frågorna de ställde fortsatte att sysselsätta västerländska filosofer fram till modern tid.

Sofisterna

Sofisternavar ett slags lärare, som mot betalning delade med sig av sin vishet. De lärde framför allt ut retorik och filosofi, och verkar ha betraktat rättvisa och rätt och fel som sociala konventioner. De tidiga sofisterna hade ännu inte dragit konsekvenserna av skolans läror fullt ut på det etiska området. De mest inflytelserika bland dessa äldre sofister var:ProtagorasochGorgias.Bland de senare hördeProdikos från Keos,Hippias från Elis,Dionysiodoros,KritiasochDiagorastill de mest inflytelserika.

Protagoras mest berömda uttalande är: "Människan är alltings mått:av alla saker som är, det som de är och av saker som inte är, det som de inte är ". Citatet finns återgivet iPlatonsTheaitetos,sektion 152a.Likt många fragment urförsokratisk filosofihar denna fras förmedlats till oss utan sammanhang och dess betydelse är öppen för tolkning. Platon tillskriver Protagorasrelativismoch använder sina föregångares läror som skärm till hans eget åtagande förobjektivaoch transcendenta verkligheter och värden. Platon tillskriver också Protagoras en tidig form avfenomenologi.Protagoras hävdade att människan inte kan finna några säkra svar, det vill sägaskepticism,och ägnade sig åt människan och hennes plats i samhället. Rätt och fel, ont och gott måste alltid värderas i förhållande till människans behov. Det som är sant för en människa behöver inte vara sant för någon annan. Varje åsikt är lika mycket värd och lika sann, men det finns några som är” bättre” än andra och han ser det som sin uppgift somsofistatt hjälpa människorna att nå de bästa åsikterna ipolitiskaochmoraliskafrågor. Sofisterna ansåg att det inte finns några grundläggandenormerför vad som är rätt eller fel, men vissa saker är skadliga och andra gynnsamma för människor och stater, och det är upp till de visa att vägleda människorna så att de håller de gynnsamma sakerna för goda och rättvisa. De var kritiska mot absoluta sanningar och Protagoras har därför haft åsikter omvetenskaplig metod.

De tre giganterna

Aristoteles fyra element.

MedSokratesochPlatonmognar filosofin till ett större system.Sokratesskrev aldrig något - det är endast de nedteckningar som gjorts avPlatonoch Xenofon som ger oss en idé om vem Sokrates var och vad han gjorde. Teorin omidévärldenoch exempelvisPlatons grottliknelseär viktiga bidrag frånPlaton.Genom sina texter gav Platon bidrag till nästan alla filosofins områden till exempelkunskapsteori,politisk filosofi,etikochmetafysik.

Aristotelesstudium av korrekta respektive inkorrektaslutledningarbrukar ses somlogikensursprung, somvetenskapbetraktat. Sesyllogismer.Aristoteles tankar kom i hög grad att påverka den lärda medeltida världen. Aristoteles ansåg att människor av naturen är politiska varelser. Det betydde att människor också är sociala varelser och att varje förståelse av mänskligt beteende och behov måste inkludera sociala överväganden. Han analyserade också värdet av olika politiska system, beskrev deras för- och nackdelar och klassificerade dem sommonarki,oligarki,tyranni,demokratiochrepublik.Aristotelesfysikvar för sin tid mycket nyskapande och är ett vidare begrepp än det vi idag kallar fysik. Aristoteles definition av rörelse innefattar till exempel nästan alla former av förändring, alltså även tillväxt, åldrande med mera. Världsalltet sades bestå av fem element och var indelat i åtta sfärer. Fyra av elementen finns i den innersta sfären, det vill säga på, runt och i jorden. Dessa element ärjord,luft,eldochvatten.Jorden är tyngst och har en naturlig rörelse som stävar nedåt.

Aristoteles dog året efter Alexander och i de århundraden av strider som följde upplösandet av Alexanders rike kom livsåskådningsproblem upp i förgrunden och olika filosofiska livsåskådningar dök upp i konkurrens med olika religioner och kulturer som var på uppgående (Mithraskulten,kristendomenmed flera). Bland dessa filosofiska livsåskådningar märksepikurismen,stoicismen,skepticismenoch kynikerna.

Kynikerna

Alexander den storeserövringar kom att förändra filosofin. Plötsligt hade man långt större kunskap om fjärran länder än innan, de grekiska stadsstaternas självständighet försvann och de förlorade sin kulturella dominans. Alla de fyra nya skolorna inom filosofin präglades av det förhållande som rådde efter Alexanders död, med kulturell enhet men politisk splittring.

Kynikernasförste företrädare varAntisthenes,som var samtida med Platon. I och med Sokrates dödAtensfall förändrades hans liv radikalt då han var i medelåldern. Han började klä sig enkelt och bosatte sig bland de fattiga. Han ville inte ha någonting att göra med regeringsmakt, privat egendom, äktenskap eller stadfäst religion.En av Antisthenes anhängare blev mer berömd än han själv,Diogenes(404-323 f.Kr.). Diogenes lät bli att tvätta sig, bodde i en tunna och åt motbjudande mat. Hans levnadsstil, som liknade en hunds, gav honom öknamnet "kynikern" (från grekiskanskynikos) som kan översättas med "som en hund".Diogenes är kanske mest känd för en incident som ägde rum när Alexander den store besökte honom. Alexander frågade om han, världens härskare, kunde göra något för honom. Diogenes svarade då: "Ja, du kan flytta dig så att du inte skymmer ljuset för mig." Kynikerna gjorde en viktig distinktion, den mellan sanna och falska värden, och de hyllade därmeddygden.Andra distinktioner föraktade de emellertid; som skillnaden mellan mitt och ditt, naket och påklätt, allmänt och privat.

Skeptikerna

De förstaskeptikernavi känner till återfinns blandantikens filosofer.Pyrrhon från Elisbetraktas ofta vara skepticismens upphovsman.Han menade att man helt och hållet bör avhålla sig från att fälla omdömen om världen; det har dessutom den fördelen att man når sinnesfrid (ataraxia). En del av hans efterföljare kallade avstängning av omdömet för "epoche".

Bland de andra betydelsefulla antika skeptikerna kan Arkesilaos från Pitane och Karneades från Kyrene nämnas. Båda två verkade iPlatons akademi,efter Platons död. Under sent100-tal f.Kr.grundades en skeptisk skola iAlexandria,av Ainesisdemos från Knossos. Det var där läran om de "pyrrhonska troperna" först formulerades. Dessa "troper" (ungefär "betraktelsesätt" ) nedtecknades senare av skeptikernSextus Empiricusi slutet av100-talet e.Kr.Denna skeptiska argumentsamling bestod av tio olika faktorer, troperna, som påverkar vår uppfattning av världen. En av dessa troper är att olika arter har olika synorgan; vissa har helt runda ögon och andra avlånga. Givet detta är det rimligt att tänka sig att även deras faktisk synuppfattning skiljer sig åt sinsemellan. Eftersom vår egen syn endast är en av flera möjliga kan vi inte säga att just den på ett riktigt sätt återspeglar verklighetens sanna natur. På samma sätt förhåller det sig med våra olika sinnen: ett objekt kan uppfattas på ett sätt av ögat, men på ett annat sätt av känseln. Med dessa relativistiska faktorer i bakgrunden menade skeptikerna att den enda hållbara positionen var en radikal skepticism.

Epikuréerna

Epikuréernahar kallats "de första vetenskapliga och liberala humanisterna".Epikurismen var i stort sett en enda persons skapelse,Epikuros(341-270 f.Kr.). Epikuros lära varmaterialistisk,njutningsinriktadoch icke-religiös. Dess främsta mål var att befria människor från fruktan, från både livet och döden. Man betonadenjutningensvärde och förklarade att vi inte har någonting att frukta av vår framtida icke-existens. En egenskap som gjorde epikurismen särskilt radikal var att de accepterade kvinnor och slavar i sina grupper.

Stoikerna

Stoikernabetonade förnuftets roll och hävdade att det inte finns någon högre auktoritet än denna.Naturen styrs av rationella principer och det finns därför en anledning till att allting är som det är. Eftersom vi inte kan ändra det bör vi inte önska det annorlunda. Denna hållning, som lever kvar i uttrycket "stoiskt lugn", gjorde att många av de personer som anammade stoicismen var i stånd att lugnt uthärda livets vedermödor. Stoicismens grundare brukar anges varaZenon från Kition(334-262), men läran hade efterföljare under en lång period efter dennes livstid. Bland de mest välkända stoikerna återfinnsMarcus Aurelius,romersk kejsare under senantiken.

Senantiken innebar inte bara livsåskådningar, utan ävenvetenskap.Euklidesbeskrev det som senare kom att kallaseuklidisk geometri.Euklides mest kända verk heter Stoicheia, eller Elementa på latin. I den sammanfattade han all då känd geometrisk kunskap. Verket är delat i 13 böcker, av vilka de sex första handlar om planfigurer och deras egenskaper, de tre följande om talteori och de fyra återstående om irrationella tal och rymdgeometri. Euklides betydelse förmatematikenär lätt att inse, men för filosofin är kanske den betydelse han fick förrationalismenviktigare. Genom att utifrån grundläggande antagande bevisa en mängd geometriska satser gav Euklides ett exempel för andra filosofer.Descartes,HobbesochSpinozaförsökte använda metoden för filosofiska system i motsats tillempirister,somJohn Locke,som menade att kunskapen inte kom från tänkandet utan från erfarenheten.

Österländsk filosofi

Traditionell avbildning avKonfucius.

De åtta spakarna i hjulet representerarden åttafaldiga vägeninom buddhismen.

Västerländsk filosofi som en kontinuerligt växande enhet tar sitt ursprung och utvecklas efterPlaton,över denmuslimska världenoch västvärlden. Det hindrar inte att filosofi har funnits även i andra världsdelar och i andra sammanhang. Särskilt utvecklad har filosofin varit i österlandet. Termenösterländsk filosofirefererar brett till olika filosofier i bland annat det forntida (förislamiska)Iran,Indien,KinaochJapan.Förutom en mängd berömdaindiska filosoferfinns bland andra filosofer och lärorLao-tseochdaoismen,Kung-Fu TseochkonfucianismsamtBuddhaochbuddhism.

Filosofins historia i österlandet inleds medZarathustrasom för första gången formulerade idéer om ontologisk respektive etisk dualism. Denzoroastriska filosofinhar Zarathustras aforismer iGathasom huvudkälla.

Konfucianismär en avKinastre klassiskareligionerellerfilosofier.Konfucianismen är i högsta grad enstatsideologi,och starkthierarkisk(till skillnad fråndaoismenoch buddhismen). Konfucianismen lägger framförallt stor vikt vid de (vid instiftandet) traditionella kinesiska sederna, som viktiga för ett gott samhälle, en god moral, och ett gott liv. Konfucianismens främste tänkare har efter dess konsoliderande blivit filosofenKong Fuzi( "mästare Kong" ), i väst känd som Konfucius, som levde och verkade runt500-talet f.Kr..

Vaisheshika,är ett av denhinduiskaindiska filosofinssex klassiska system, grundlagt på 500-talet före Kristus av den viseKanāda(ellerKana-bhuk,ordagrant "atomätare" ), upphovsman till verketVaisheshika Sutra.Vaisheshika ansluter sig till en form avatomläraoch postulerar, ungefär ett sekel innan degrekiskaatomisternakom på tanken, att alla objekt i det fysiskakosmoskan reduceras till ett ändligt antalelementarpartiklar. Vaisheshika var en dominerande filosofisk riktning från ungefär första århundradet e.Kr. till omkring år700.

Buddhismensetikskiljer sig nämnvärt från den i deabrahamitiska religionerna(kristendom,judendomochislam) då dess mål är att ge levnadsråd till människor. Detta för att de ska kunna generera så brakarmasom möjligt. Det är alltså inte fråga om rätt eller fel, snarare om konstruktiva eller destruktiva handlingar - de som leder till lycka och de som leder till det motsatta. Dessa råd är också självpåtagna och praktiseras endast av dem som åtagit sig att göra det, för sitt eget och alla levande varelsers bästa. De fem vanligaste föreskrifterna (reglerna) är:

1. Att inte döda - utan värna allt liv
2. Att inte ta det som inte är givet - utan respektera andras ting
3. Att inte ägna sig åt olämpligsexualitet- utan vara omtänksam och ansvarsfull
4. Att inteljuga- utan att talasanning
5. Att inte orsaka att andra människor missbrukardroger,eller själv missbruka dem - utan hålla sinnet klart

Medeltiden

Medeltida filosofi brukar avgränsas som filosofi till tiden mellanAugustinus(350-talet e.Kr.) ochWilhelm av Ockham(1350-talet e.Kr.). Vid tiden för antikens slut hade Platon kommit att dominera filosofin och det var först en god bit in på medeltiden som Aristoteles återupptäcktes i Europa genom arabiskt förmedling. Nu gjorde han dock succé och genomThomas av Aquinoetablerades han som en auktoritet och den främsta förkristna inspirationskällan.

Muslimsk filosofi

Enosmansklärd (‘ālim).

Under 600-900-talen lade muslimska filosofer grunden för en vetenskapliglogikmed tillhörande funderingar. Under den här perioden kan den aktuella muslimska filosofin delas in i fyra riktningar, här i kronologisk ordning. Under tidig islamsk tid varprofeten Muhammedden enda auktoriteten, och tänkandet baserar sig påsunna.Kalamär en riktning som började undersöka sunna, men också vetenskap och lag, på ett djupare plan.Den Mutazilitiska skolanintegreradegrekisk filosofimed islam. Under samma tid utvecklades många av islamsritualer.Ashariteskolan,senare, under 1100-talet, tillät filosofi inom vetenskapen men inte religionen.

Under början av 800-talet påbörjades ett omfattande översättningsarbete av grekiska texter iBagdadunder kalifal-Ma'munsregering. Det var en intellektuell och vetenskaplig blomstringsperiod då man intresserade sig för” de nyttiga kunskaperna” sommedicin,matematik,teologioch filosofi. De som arbetade med dessa översättningar påverkades av innehållet och resultatet blev inte bara rena översättningar utan även nya verk som diskuterade filosofin och logiken i förhållande till islamiska läror. Att logisk och med förnuftsmässiga resonemang försöka förklara teologi kallas på arabiska "kalam".Motsättningar inom olika muslimska grupper och muslimernas möte med andra religioner skapade heta debatter inom teologin därDirar ibn-Ámrvar en av de första ledarna för kalam. Mu'taziliterna blev hans efterföljare. Religionen blev statsreligion mellan 820 och 850. Tanken på en skapad Koran öppnade möjligheten att hävda att härskarna var gudomligt inspirerade och kunde i sin tur ifrågasätta de koranlärdas (ulamas) anspråk på att sitta inne med” den enda sanningen”. På så vis gjordes under denna period politiska försök till försoning mellanshiiterochsunniter.Från 1000-talet och framåt tappade mu'taziliterna alltmer mark och försvann men deras idéer och läror lever vidare i andra inriktningar och påverkar fortfarande den islamiska tron.

Muslimsk filosofi delades från cirka 1200 i två grenar,kalamochfalasafa.Inom kalam intresserade man sig förIjtihad,en metod att granska islamisk lag med grund ikoranenoch sunna. Diskussioner uppstod bland annat om den fria viljan. En viktig riktning inom kalam varmutakallamin,med idéer som ligger mellan det ortodoxt muslimska och icke-muslimska. Falasafa påverkades av andra kulturer, främst grekisk filosofi, och gjorde en stor insats genom att förmedlaasiatisk litteraturtillEuropa.Dess företrädare kritiserade mutakallamin. En känd representant för falasafa var Ibn Rushd (Averroës).Averroës ochAvicennaär de mest betydandemedeltidamuslimska filosoferna. De tog vara på och utvecklade arvet frånantik filosofioch har en viktig plats i filosofins historia.

Avicenna och Averroës

Averroës framställd av 1300-talskonstnärenAndrea Bonaiuto.

Avicenna tolkade systematiskt den del av den antika grekiskavetenskapensom bevarats i den islamiska kulturkretsen. Han var den förste filosof att skilja mellanessens(vad något är) ochexistens(att något är). Han menade att de är två olika ting, med undantag avGuddär de sammanfaller. Han räknade med en substantiell själ, som kan överleva den kroppsliga döden, men förnekade kroppens uppståndelse. Dessa läror väckte häftig kritik hos persernGhazali,vilket ledde till en stagnation i den islamska filosofin efter Avicenna. Mest berömd är Avicenna för sinmedicinskaencyklopedi,Qânûn,med vilken Avicenna etablerade vad som senare under lång tid skulle bli normen förmedicinskundervisning och praktik också iEuropa.Avicenna räknas som en av läkekonstens stora.

Averroës hade en i grundenrationalistiskhållning till filosofin. Han kritiserade Avicennas åtskillnad mellanessensochexistens,och utvecklade en lära om två slag av tillgång tillsanningen.

• Religionenframställer sanningen på det sätt som lättast gör den tillgänglig för folket, genom bilder,symbolerallegoriska berättelser anpassade efter folkets föreställningssätt.
• Filosofinå sin sida framställer sanningen bokstavligt med det begreppsliga språkets hjälp.

Averroës besatt en bred och djup kännedom om sin tids vetenskaper. Han författade många skrifter, bland annat i polemik mot Mohammad Ghazali, om förhållandet mellan religion och filosofi, och företrädde en elitistisk syn där han menade att filosofi var en syssla för eliten, medan folket nöjde sig med den bokstavliga betydelsen av begrepp. Han menade därför attKoraneninte alltid skulle tolkas bokstavligt; när förnuftet förnekade påståenden i Koranen, skulle Koranen tolkas bildligt. Han fick inte något varaktigt inflytande på det muslimska tänkandet. I den europeiska idéhistorien är han mest känd för sin omfattandeAristoteleskommentar,och kallas i den medeltida litteraturen” Kommentatorn”. Han härledde Aristoteles filosofi frånnyplatonismen.Kommentarerna översattes tillhebreiskaochlatin,och fick stor betydelse för Aristotelesutläggningen, särskilt i det latinska västerlandet. Betydelsefull blev även hans teori om intellektet,Nous,som gemensamt för hela människosläktet (och alltså inte individuellt) liksom hans uppfattning om dettas odödlighet. Han omfattade enpanteistiskvärldsbild där den mänskliga själen är en tillfällig aktivitet avvärldsanden.

Kristen filosofi, universaliestriden

Thomas av Aquino,postumt porträtt (1476) avCarlo Crivelli.

Anselm av Canterburyär berömd för sittgudsbevis.Många av medeltidens filosofer var även teologer, ett typexempel på det ärThomas av Aquinovars stora insats är att förenaAristotelesfilosofi med en tro på den kristnaGuden,resultatet blevthomismen,en filosofisk riktning som har företrädare än idag.

Thomas av Aquino har utövat ett mycket stort inflytande över västvärldensteologi,i synnerhet den romersk-katolska, vilket har spritt sig till den allmänna filosofin där han placerar sig i första ledet avaristotelismen,såsom dess uttolkare, ochskolastiken.Ayn Rand(självateist) "vidhåller bestämt attAristotelesvar den störste [filosofen] och att Thomas av Aquino var den näst störste. "I filosofiskt hänseende ärSumma Theologicahans viktigaste och mest livaktiga verk, i vilken han framställer sin systematiska teologi.

Thomas ansåg "att vad beträffar kunskap av vad för slag av sanning behöver människan gudomlig hjälp, att intellektet må föras av Gud i denna akt." Han menade dock att människor har en naturlig förmåga att veta många saker utan gudomlig uppenbarelse, även om sådan uppenbarelse sker ibland, "särskilt med hänseende på [sådant som handlar om] tro."Thomas var också enaristotelikeroch enempiricist.Dessa två strömningar i västvärldens tänkande gav han ett genomgripande avtryck i.

Thomas av Aquino menade attsanningutgörs av förnuftsbaserat vetande (naturliguppenbarelse) ochtro(övernaturlig uppenbarelse).Övernaturliguppenbarelse uppenbaras genomprofeterna,Bibeln,och magisteriet, det som brukar gå under samlingsbeteckningen "traditionen".Naturliguppenbarelse är den sanning som är tillgänglig för alla människor till följd av deras mänskliga natur; vissa sanningar kan alla människor ernå genom att använda förnuftet på ett korrekt sätt. Exempelvis ansåg han att det mänskliga förnuftet kunde tillgodogöra sig förnuftsbaseradebevis för Guds existens.Fastän Guds väsen och egenskaper (person, enhet, sanning, godhet, makt, kunskap) kan härledas genom förnuftet, kan vissa sanningar endast bli kända genom särskild uppenbarelse (såsomtreenigheten). I Thomas teoribildning är den särskilda uppenbarelsen jämförbar med uppenbarelsen av Gud iJesus Kristus.De överordnade teologiska komponenterna avkristendomen,till exempel treenigheten ochinkarnationen,uppenbaras i denRomersk-katolska kyrkansförkunnelse och i Bibeln, och må inte härledas ytterligare. Särskild uppenbarelse (tro) och naturlig uppenbarelse (förnuft) kompletterar snarare än strider emot varandra, för de sammanstrålar i samma punkt: sanningen.

Pierre Abélardmed sin käraHéloïse.

Pierre Abaelardkom att betyda mycket förskolastiken,den utvecklade form för argumentation utifrån auktoriteter, särskiltSkriften,kyrkofäderochAristoteles,som är så särpräglad förmedeltida filosofi.Skolastiken försökte förklara alla trossanningar i termer av förnuftssanningar. Utgångspunkten är att denkristnatroni princip kan begripas. Innehållet utvecklades i skolor och universitet, i samband med studiet avSkriften,avkyrkofäderna,eller erkända (ofta antika) klassiker, kalladeauctores.Skolastikens viktigaste redskap var diskussioner, debatter ellerlogik,varigenom man via slutledningar ansåg sig kunna uppställa rationella utsagor omGud,världen och skapelsen. Målet var att framställa helakristendomenssanning och att rationellt vederlägga de invändningar som anförts mot den. Skolastiken var aldrig källkritisk; felaktiga slutsatser ansågs bero på felaktig argumentering, medan källorna sågs som absoluta sanningar. Om källorna däremot innehöll några felaktigheter förkastades de.

Men, medeltiden var inte barareligionsfilosofioch skolastiskmetod,det fanns också stor aktivitet inommetafysik,logikochspråkfilosofi.Universaliestridenoch dess diskussion om allmänbegreppens (universaliernas) realitet engagerade många filosofer. Frågan om förhållandet mellan det universella och det individuella hade dryftats redan i den antika filosofin (Platon, Aristoteles, nyplatonismen) och övertogs av den medeltida filosofin.Anselm av Canterburyförfäktade en realistisk uppfattning, det vill säga att allmänbegreppen har en objektiv existens. NominalistenRoscelin av Compiègnemenade däremot, att universalierna enbart ärnamnsom inte besitter någon realitet. Frågan fick ny aktualitet genomWilhelm av Ockhamoch den senarenominalismen.Utgångspunkten för Ockhams tänkande är kritiken av denrealistiskakunskapsteorin.Enligt Wilhelm av Ockham har allmänbegreppen ingen verklig existens utanför medvetandet och är bara tecken för tingen, inte tingen själva. Dennanominalismförenade han med ett nytt intresse för det individuella och för denempiriskavärlden i allmänhet. Hans ståndpunkt innebar en avgörande vändpunkt iskolastikenshistoria. Han formulerade den princip omminsta möjliga antagandesom går under beteckningenOckhams rakkniv.Denthomistiskafilosofinsgudsbevis,som utgår från en realistisk syn på allmänbegreppen, saknar enligt nominalisterna giltighet.Tronkan därför inte bygga på förnuftet utan påBibelnochkyrkansauktoritet. Nominalismen har starkt påverkatLutheroch andrareformatoriskateologer. I senare filosofi har nominalistiska åsikter blivit framförda av bland annatNelson GoodmanochWillard V Quine.

Underrenässansenkom man att vara mycket oförstående inför medeltidens filosofi och de medeltida filosoferna kom att vara baktalade och bortglömda ända fram till i slutet av 1800-talet då man började upptäcka de framsteg som gjorts under medeltiden. Det var till exempel först i och medGottlob Fregesomlogikochspråkfilosofipå allvar kunde påstå sig ha överträffat det som åstadkommits under antiken och medeltiden.

Revolution i vetenskapen

Månfaser av Galilei.

Renässansen betecknar återfödelsen av den antika kulturen och filosofin. Under renässansen kom den stora brytningen med den antik-kristna kunskapssynen och man började bygga upp en "ny vetenskap byggd på observationer, orsaksförklaringar och matematik".Konstochteknologiutvecklades av bland andraLeonardo da Vinci.

Francis Bacon,en förelöpare till den brittiskaempirismen,var en av de första som tydligt såg behovet avvetenskaplig metodför vetenskaplig framväxt och dessutom de frukter i form av teknologi vetenskapen kunde ge om man gjorde en satsning på vetenskaplig växt. Man kan säga att Bacon var en av de första som aktivt jobbade medvetenskapsteori.Bacon är känd för att ha varit en dålig vetenskapsman - trots sina bidrag till vetenskapsteorin.Galileo Galilei- både praktiker och teoretiker inom vetenskapen. Hans fokus påexperimentoch tester i verkligheten gjorde honom på många sätt närmare oss, änFrancis Baconsmetodlära.

Astronominutvecklades starkt av bland andraNicolaus CopernicusochBruno.Istället för att ha människan och jorden som självklart centrum i världen visade det sig att denheliocentriska världsbilden,med solen i centrum, var den rätta. Även Giordano Bruno,Tycho BraheochGalileo Galileigav viktiga bidrag till detta.

Isaac Newtonutvecklade denmekanikenochdifferentialkalkylenoch hans modell för mekaniken kom att bestå ända till attAlbert Einsteinåterigen revolutionerade mekaniken med denallmänna relativitetsteorinoch denspeciella relativitetsteorin.

Carl von Linnérevolutioneradebiologin,inte minstbotaniken,genom sitttaxonomiskasystem som gjorde det möjligt att ordna arter efter släktskap på ett enklare sätt.

Revolution i samhälle och samhällsteori

Erasmus av Rotterdam,1466-1536.

Politisk filosofiochteologipåverkades av renässansen. I teologin kom det att leda tillreformationenochmotreformationenoch i samhället förändrade sätt att styra länder och ibland gav det till revolutioner, till exempel denfranska revolutionen.Samma anda som fick vetenskapsmän att lämna studiet av auktoriteter och istället studera naturen genom experiment fick teologer att studera bibeln på grundspråken och filosofer att läsa klassikerna. Gemensamt ifrågasatte de den kyrka och det samhälle som traditionen givit och prövade med förnuftet vad som var sunt, rätt och värt att behålla.

Erasmus av Rotterdamuppmuntrade det vetenskapliga studiet av bibelns grundspråk och gav ut en grekiska utgåva avNya testamentet1516. Läsningen av grundtexterna var en viktig del av reformationen, när man själva kunde läsa de Heliga texterna kunde man också själva besluta hur man skulle leva efter dem utan att vara beroende av traditionens tolkning. ISverigeärLutherden kanske mest kända reformatorn, men i många länder harCalvinfått större betydelse.Zwingliär kanske den mer extreme reformatorn, men det gör också att han tydligare illustrerar tidsandan, han avfärdade användandet av bilder och musik igudstjänsternaochJesunärvaro inattvarden.Han avskaffade dessutomaltareoch mässkläder och införde gudstjänster som enbart bestod avpredikanochbön.All yttrekyrkoputsogillades, ochkyrkorummetskulle vara helt odekorerat. I stället förtranssubstantiationsläranhos den katolska kyrkan såg Zwingli nattvarden enbart som en minneshögtid. Reformatorerna förde så bort från traditionens dekorationer och komplikationer i kyrkorum och teologi och mot studier av grundtexterna och en direkt relation till den Gud de trodde på.

Filosifin hade vid den tiden direkt påverkan på samhället. Bakom denfranska revolutionenoch denamerikanska revolutionenlåg inte bara materiella orsaker, (semarxism). Filosofer hade givit teori för hur den fria individen skulle leva i ett gott och rättvist samhälle.François Voltaire,Jean-Jacques RousseauochJohn Lockevar alla filosofer iupplysningensom genom sina bidrag tillpolitisk filosofikom att ge en teoretisk grund för revolutioner ochde mänskliga rättigheternai den tidens samhälle. För dessa filosofer var ettsamhällskontraktochnaturrättviktiga begrepp.

Vid sidan omJohn LockegavThomas Hobbesviktiga bidrag tillliberalismensutveckling, även om Hobbes teori naturtillståndet som "allas krig mot alla" ger en mer dyster människosyn än Lockes fria människor som sluter sig samman och genom ett kontrakt bildar enstat.

Utifrån enkonservativutgångspunkt argumenteradeEdmund Burkeför det felaktiga i denfranska revolutionenoch det sundare i denamerikanska revolutionen.Än idag är frågan om förnuftet eller traditionen ska ha övervikt mycket diskuterad och frågan kanske mer komplicerad än vad den ser ut att vara från början. Den svenska välfärden var från början ett progressivt och lätt revolutionärt projekt, att idag förvaras den med flera konservativa argument. EU-motståndet som drivs starkt av, åtminstone tidigare, revolutionära rörelser försvaras med många argument som påminner mer om Edmund Burke än den franska revolutionens. Detta på samma gång som de så kallade konservativa partierna är snabba att hänvisa till förnuftet i argumentation.

Många av de grundläggande frågor som diskuteras i samhället idag får sina argument från tankar som tänktes irenässansensochupplysningensintellektuella liv.

Rationalisterna

René Descartes,1596 -1650.

Rationalismär en beteckning för alla filosofiska riktningar, som är centrerade kring förnuftet (ratio på latin), tänkandet och tingens logiska ordning. Rationalismen utvecklades under 1600- och 1700-talen då filosoferna René Descartes, Baruch Spinoza ochGottfried Wilhelm Leibnizbyggde uppmetafysiskasystem i motsättning tillempirismen.Det är viktigt att förstå att vi rör oss med schabloner och karikatyrer när vi talar om så komplexa filosofer som rationalisterna. De hade alla sina svar och idéer på sin tids frågor. Någon antagonism visavi empiristerna handlar det inte om, då rationalisterna inte var främmande för experiment och erfarenhet via sinnena.

Rationalisterna var starkt påverkade av den moderna världsbildens frammarsch på 1600-talet i och medGalileo GalileiochIsaac Newtonsupptäckter. Den mekanistiska världsbilden växer fram, där universum framstår som ett gigantiskt urverk och lagen om orsak och verkan tycks gälla all materia. Även människor förefaller underställda orsakslagen och bör förstås och förklaras. Att ifrågasätta den medeltidaskolastikensvärldsbild blev den nya filosofins uppgift men också att hitta en plats för människan i ett teologiskt perspektiv och ge svar på frågor omfri viljaoch determinism.

Metod

Descartes var djupt missnöjd med sin tids vetenskap och dess kunskapsteoretiska grund. Ett av hans mål var att med hjälp av reduktionism, nå fram till helt säkra påståenden om världen. Han menade till exempel att man intuitivt kunde se (skåda klart och tydligt) att en triangel hade tre sidor och att man genomdeduktionkunde nå säker kunskap. Det var med förnuftet, inte känslor eller sinnesintryck, som det var möjligt. Genom att ha några få enkla principer (från latinetsprincipia"början" ) som utgångspunkt menade de att man kunde förstå och förklara världen. Descartes försökte skapa en säker grundval för tänkandet och vetenskapen genom att tvivla på allt - inklusive matematikens satser. Det fanns dock en sak han inte kunde tvivla på, nämligen att han tänkte under sitt tvivel. Härav kommer hans berömdacogito ergo sum"jag tänker, alltså är jag". Själen blev grundvalen för hans rationalism och människan som "tänkande ting".

Substansläran

Aristoteles och senare skolastikens filosofer gav stor vikt åt tanken på substanser. Substanser är tillvarons yttersta beståndsdelar. De kan inte delas och är sig själva nog. Rationalisterna tog, trots sitt motstånd mot skolastiskt filosofi; till sig substansläran. Descartes genomför en strängdualismmellan två substanser - tänkande substans (res cogitans) och utsträckt materia (res exstensa). Denna dualism har haft stor betydelse in i vår tid. Människans kropp är en rent mekanisk automat styrd av själen. Men hur påverkar själen - denna eteriska substans - den fysiska substansen? Kan ett spöke som går genom väggar också öppna dörrar av järn? Detta var enstötestensom redan Descartes samtid kritiserade. Spinoza och Leibniz var djupt påverkade av Descartes men ville utveckla hans tankar och göra någonting bättre. Spinoza genom att anta enmonismdet vill säga att allt består av en substans; Leibniz i sin tur genom att påstå allt består av ett oändligt antal substanser.

Materia och ande

Descartes dualism ledde honom till problemet med hur kropp och själ interagerar. Hans efterföljare - cartesianerna - försökte lösa detta med att anta tanken påsynkrona klockor,att viljeakter i själen parallellt yttrar sig i händelser i yttervärlden. Yttersta garanten för detta var gud. För Spinoza fanns bara en substans och denna substans var gud själv, det vill säga en immanent tanke på gud. vi är alla delar av gud. Leibniz resonerade som så, att ingen substans är delbar. Materia är alltid delbart i mindre och mindre entiteter. - alltså kan inte den yttersta substansen vara materiell. I sin så kalladeMonadologimenade han att allt ytterst består av små andliga punkter, som han kallade monader (av latinetsmonad"ensam enhet" ). Rationalisterna tänkte ofta i den nya mekanistiska "döda" världsbildens termer men önskade också försona den med en religiös gudstro.

Fri vilja och moral

för rationalisterna fanns inte uppdelningen i praktisk och teoretisk filosofi, det vill säga att strikt syssla med hur världen bör vara och hur den är. Moralfilosofi och metafysik sammanfaller. Att Spinozas huvudverk heter "Etiken" är därför inte så märkligt. I den mekanistiska världsbilden är allt underställt lagen om orsak och verkan, det är i grunden en deterministisk syn. Men om allt är förutbestämt, hur kan då det harmonieras med mänsklig värdighet, frihet och moral? För Descartes dualism utgör helt enkelt lösningen, att människan i kraft av att vara ett tänkande ting har helt fri vilja och kan göra autonoma val. Hon bär därför fullt ansvar för sina handlingar. Spinoza och Leibniz är båda överens om en strikt deterministisk syn på tillvaron men båda intar en position som försöker förena determinism med frihet, så kalladkompatibilism.

Filosofen Hans-GeorgGadamertalade ibland om att vi lever i vetenskapens tidsålder. Rationalisterna försökte "rädda" gud från ett stort och öde universum - men början till ett avkristnat Europa kan nog skönjas redan på 1600-talet efter ettbigott1500-tal. En dold agenda, där förnuft, vetenskap och matematik styr våra liv får delvis sägas ha rationalisterna själva som skribenter.

Empiristerna

David Hume (1711-1776).

Den brittiskaempirismenförebådades avFrancis Baconmen grundlades avJohn Lockesom menade att all kunskap kom från sinneserfarenheter, utvecklades avGeorge Berkeleysom argumenterade för att endast sinnesimpressioner existerar, d.v.sidealism,och fullbordades avDavid Humesom fullt ut drog de logiska konsekvenserna av empirismenspremisser.En av dessa konsekvenser utmynnar i Humes kritik av orsak-verkanrelationen som leder till en stark kritik avinduktion (filosofi)som en del av denvetenskaplig metoden.I och med att det inte finns något direkt logiskt samband mellan orsak och verkan och genom att det inte finns någon sinneserfarenhet av sambandet mellan orsak och verkan finns det inte någon grund för att säga att orsak följer efter verkan annan än vanan. Att vi förväntar oss att solen går upp i morgon grundar vi egentligen inte på annat än att den gick upp igår och att vi är vana med att den går upp varje morgon. Som vi ser kan empirism ha både enepistemologiskoch enontologiskdel. Epistemologisk så tillvida att vi kan veta och lära endast av det vi får genom sinnena, Ontologisk om man argumenterar att endast det som kommer via sinnena existerar. Ontologisk empirism innebär förnekande av materiens existens, vilket också var det som gjordeGeorge Berkeleybåde känd och ökänd i den samtida filosofin.

Kant och romantiken

Immanuel Kant,1724-1804.

Immanuel Kantskrev banbrytande verk, bland annat inom områdena etik och kunskapsteori. KantsKritik av det praktiska förnuftetochGrundläggning av sedernas metafysikformulerar ett moralsystem som baseras på vad Kant själv kallade för detkategoriska imperativet,som i sin mest välkända formulering lyder: "Handla endast efter den maxim genom vilken du tillika kan vilja att den blir en allmän lag". Detta är enligt Kant en lag som gäller för alla rationella varelser med fri vilja. Man måste, när man handlar, föreställa sig att regeln som stödjer handlingen måste kunna gälla för alla andra i liknande omständigheter, inklusive dig själv i framtiden. Om du inte kan acceptera konsekvenserna av dettatankeexperiment,eller om det leder till en motsägelse, så får du inte utföra handlingen. Om du exempelvis vill döda din frus älskare så måste du föreställa dig en regel som säger att alla förorättade makar har rätt att döda sina fruars älskare; vilket även kommer att gälla för dig själv i framtiden, om du skulle få för dig att bli älskare till någon annans fru. Du måste med andra ord kunnauniversaliseraditt omdöme.

I och med Kants kunskapsteori hade en sammanjämkning kunnat ske mellan den rationalistiska traditionen, med Descartes i spetsen via Spinoza ochLeibniz,samt den empiristiska traditionen medLockei spetsen viaGeorge BerkeleyochDavid Hume.Rationalisterna menade att själen eller förnuftet, oberoende av allerfarenhet,var bärare av fundamentalkunskapomverkligheten,medan empiristerna hävdade att all giltig kunskap (om den inte varanalytisktsann) måste går att återföra påsinnesintryck.När vi undersöker vår värld, gör vi detta utifrån en rad grundantaganden om verkligheten, som ter sig nödvändiga men icke desto mindre obevisbara. Dessa grundantaganden betecknade han som syntetiska satser a priori och frågade sig hur de var möjliga. Hur kan vi till exempel säga att "alla händelser har en orsak" när det varken är analytiskt sant eller aposterioriskt, det vill säga empiriskt, verifierbart? I sitt verk Kritik av det rena förnuftet (som lika gärna kunde ha hetat "Det rena förnuftets kritik av sig självt" ) går Kant till botten med den erfarenhetsoberoende förnufts- eller förståndsförmågan. Hans uttalade mål är att fälla ett avgörande i den synbara konflikten mellan rationalister och empirister angående kunskapens ursprung, och resultatet blir en medelväg: det finns rena förnuftsidéer, men endast som regulativa i erfarenhetens tjänst. Han konstaterar att tid, rum, orsakssamband och andra för den empiriska världen obligatoriska element inte kan existera som oberoende verklighet, utan endast som former för möjlig erfarenhet.

Johann Gottlieb FichteochFriedrich von Schellingblev efterföljare till Kant genom att förneka tinget i sig och blev kända för sinidealism.

Friedrich Hegelsfilosofi är inte lätt för nutida läsare; hans idealism, dialektik och tankar om världsandan har ändå kommit att starkt påverka vår tid. Arvtagarna till Hegel delades upp i två läger,högerhegelianernaframhöll det konservativa draget hos Hegel, större påverkan på världen fick dockvänsterhegelianernasom betonade det revolutionära i Hegels filosofi. Bland vänsterhegelianerna fannsKarl Marx.IBerlinkom Marx i kontakt medFriedrich Engelsoch anslöt sig till en grupp så kallade unghegelianer som följdeFriedrich Hegelsdialektiska teoretiska metod. Senare gjorde han upp med denna teori som han menade "stod på huvudet" och som man var tvungen att ställa på fötter. Marx behöll dialektiken tekniskt i sitt tänkande men bytte ut Hegels idealistiska synpunkter på människans idéer som drivkraft för utvecklingen mot den materialistiska dialektiken, som beskrev människans drivkraft till utveckling som ekonomiska. "Marx och jag var väl nära nog de enda... som räddat den medvetna dialektiken över till den materialistiska uppfattningen av naturen och historien". skrev Engels i Anti-Dühring.Marxism,kommunism,socialismocharbetarrörelsenhar alla Karl Marx att i olika grad tacka för sitt ursprung och idéarv.

Utilitarism och existentialism

Jeremy Bentham(1748-1832).

Utilitarismär enkonsekventialistisketiklärasom syftar till att maximera det totala goda. Som lärans fäder brukar filosofernaJeremy Bentham,James MillochJohn Stuart Millnämnas. De brittiska öar som utilitarismen uppstod i hadelagarochsamhällesom sakta växt fram utan att någon egentlig genomtänkt plan och många saker kunde inte försvaras eller förklaras avförnuftet.Hägrande för utilitaristerna var därför inte bara en filosofisk lära, utan även en rationell grund för hursamhälletskulle reformeras ochlagarstiftas inte på godtycke utan med godaargument.

Till skillnad från samtidens liberaler, som var ekonomer, menade Jeremy Bentham att ett lands välstånd utgjordes av dess invånares lust. Eftersom människor var så obildade krävdes det, enligt Bentham, att en bildad elit gav dem undervisning i lyckans betydelse för deras och därmed landets välstånd. Bentham avvisade därmed att lag och rätt har en inneboende moral, och var av uppfattningen att lagen endast var ett instrument för att se till att människor skulle fritt kunna sträva efter lycka. Hans lyckobegrepp varhedonistiskt,och han definierade det som lust, motsatsen till fysisk smärta. I och med denna ståndpunkt i juridiken blev Bentham den förste rättspositivisten. Huvudverket för hans rättsfilosofi ärAn introduction to the principles of morals and legislationfrån1789.

John Stuart Millsmoralfilosofiärutilitaristiskoch går ut på att maximeralyckanför alla kännande varelser. Han byggde vidare påBenthamsidéer, men höll inte med om dennes optimistiska tanke att individens egennytta sammanfaller med det allmännas bästa. I stället gjorde Mill enpsykologiskförklaring av moraliska känslors uppkomst, vilket leder till att människan kan offra sin egen lycka för andras. Dessa moraliska känslor beror inte på något medfött moraliskt sinne, utan är en komplex sammansättning som kan ge en mystisk karaktär. Livet i samhället vänjer oss vid gemensamma intressen, och motsatserna mellan individens och samhällets intressen minskar dåbildningenökar, och samhället mer organiseras mot medlemmarnas lycka. I ett framtida idealtillstånd ser Mill att åsidosättandet av det allmänna bästa ses som en skurkaktig handling. Mills största bidrag till utilitarismen var att lyckan inte bara kan mätas i kvantitet. Det finns även en kvalitetsaspekt, där de njutningar som använder sig av högre själskrafter har mer värde än lägre njutningar, som är de som är gemensamma med djuren. Man kan inte nå den verkliga lyckan om man egoistiskt söker den.

Utilitarismen har utvecklats in i vår tid. Bland de moderna utilitaristerna återfinner vi bland annatPeter SingerochTorbjörn Tännsjö.Men utilitarismen är inte en enhetlig lära utan uppvisar stor variation.

Friedrich Nietzsche,1844-1900.

Nietzschebetecknas ofta som existentialist och bland hans grundtankar finns teorin om viljan tillmakt,ett komplext begrepp som både inrymmer en individuellmakt(självgestaltning), men också en social och politisk makt (krig,imperialismetc). Mest känd är förmodligen Nietzsches uppdelning av moralen i Herre- och slavmoral. Någon allmängiltig moral kan ej finnas skriver Nietzsche, med udden riktad motkristendomen,Kantochsocialismen.Motjämlikhetstänkandetoch idén om likarättigheter( "slavmoralen" ) satte Nietzsche de "förnämas"moral,som tillika var en "omvärdering av allavärden".Nietzsche sammankopplas ofta mednihilismen,även om den inte är hans skötebarn. Däremot har han kommenterat nihilismen med att den - vårdslöst sammanfattat - skulle innebära ett hot mot människan. Delar av Nietzschesfilosofihar, efter hans död1900,anammats av en rad olika politiska och filosofiska riktningar. Mest omhuldad var han avnazismensideologer iHitlersTredje rike, där han blev något av statsfilosof. Nietzsche själv tvekade inte att gisslaTysklandi skarpaste ordalag. Han brukade ibland (osant) hävda att han var polskadel.Nietzsches eventuella idémässiga samband med nazismen är ett tvisteämne inom forskningen. Somliga anser att Nietzsche själv bär ansvaret för mottagandet genom sina maktpolitiska idéer, medan andra istället lägger ansvaret på hans syster, som stödde Hitler vid dennes maktövertagande och därtill redigerade och gav ut broderns kvarlämnade skrifter.

Vid sidan av Nietzsche märks bland existentialister särskiltArthur SchopenhauerochSøren Kierkegaard.

Mognad i vetenskap och samhällsteori

Adam Smith (1723-1790).

Michail Bakunin, 1814-1876.

Adam Smith,ursprungligenmoralfilosofvidUniversity of Glasgow,gav grunden för denekonomiskavetenskapensom senare skulle kallas nationalekonomi, och gav en teoretisk grund förkapitalismensgrundbultararbetsfördelningochfrihandel.Få nationalekonomiska arbeten har haft så stor global betydelse somThe wealth of nations (Nationernas välstånd).Smith har kallats "nationalekonomins fader" mest beroende på den kraft och klarhet som han uttryckte en mängd grundsatser. Förutom att det var ett omfattande systematiskt arbete så omfattar det i hög grad de typiska företeelserna inom samhällsekonomins område. Dess filosofiska utgångspunkter kan härledas tillShaftesbury,HutchesonochHumeoch dess statsvetenskapliga tillHugo Grotius.Den ekonomiska grundsynen är i huvudsakfysiokratisk:Människornas ekonomiska liv styrs av oföränderliga naturlagar, och den ekonomiska politikens huvudregel är att låta dessa naturlagar gälla fritt, det vill säga utan störande ingrepp från statens sida. Denna grundsyn kallasden osynliga handen.

Som en reaktion påfranska revolutionenutvecklades konservativa läror, till exempel hosHegel,men den filosof som idag oftast läses som förvarare av en konservativ hållning ärEdmund Burke.Konservatism(lat.conservare,bevara) är en generisk benämning för en rad olikartadeideologier,politiska teorier och kulturella attityder. Den gemensamma nämnaren är åsikten att det bestående samhället är komplext och att förändringar därför måste genomföras med försiktighet. Konservatismen tar fasta på det som bevisligen fungerar, om än inte perfekt, och ställer sig skeptisk till radikala idéer vars konsekvenser är svårbedömda.

Med en utgångspunkt iHegelsläror komKarl Marxatt ge en stark teoretisk grund förarbetarrörelsenochmarxismenkom också till slut leda till revolutioner under 1900-tal. Två begrepp hos Marx som gärna diskuteras av filosofer äralienationochmervärde.Ett tredje viktigt begrepp i marxismen ärhistorisk materialism.Friedrich Engelsdefinierade den historiska materialismen som:

den uppfattning av världshistoriens förlopp, som ser den yttersta orsaken och den avgörande drivkraften till alla viktiga historiska händelser i samhällets ekonomiska utveckling, i de förändringar som produktions- och utbytessättet undergår, i den därav uppkommande splittringen av samhället i olika klasser och i dessa klassers strider med varandra.(Engels,Socialismens utveckling från utopi till vetenskap)

Från början närstående till Karl Marx varMichail Bakuninsom företrädare för den mindre auktoritetsberoendeanarkismen.Bakunin och hans anhängare deltog iförsta internationalenmen uteslöts snart av marxisterna. Detta blev startpunkten för en aldrig avtagande fiendskap mellan de "auktoritära" och de mer "frihetliga" socialisterna. Något senare kom den ryske adelsmannenPjotr Kropotkinatt bli en central gestalt inom den så kalladesociala anarkismen.Kropotkin utvecklade även en egen teoretisk syn på evolutionen, nämligen att det inte var de starkaste individerna som spred sina gener vidare, utan de grupper av individer som samarbetade bäst. Bland Kropotkins många litterära verk kan nämnasInbördes hjälpi vilken han tar avstånd från darwinismens "kampen för tillvaron" och hävdar att det inte är konkurrensen utan solidariteten som är huvudfaktorn i evolutionen.

Läran omevolutionenframtagen avCharles Darwinförändrade för alltid vår syn påmänniskansursprung. Den moderna evolutionsteorin började med en artikel från 1858 avCharles DarwinochAlfred Russel Wallace,där de införde begreppetdet naturliga urvalet.Darwins bokOm arternas uppkomstintroducerade teorin för en större publik. På 1930-talet kombinerades Darwins teori medGregor Mendelsgenetikvilket gav grunden för denmoderna evolutionära syntesen(också kallad neo-darwinism) där evolution och genetik förenades till grundvalen för den modernaevolutionsbiologin.

Första majdemonstrationi Paris 1891.

1900-talets filosofiska riktningar

Susan Haack.

1900-talet kan sägas ha haft fyra filosofiska huvudriktningar:marxism,nythomism,kontinental filosofiochanalytisk filosofi.Bland de mest betydande filosoferna från 1900-talets traditioner ärLudwig Wittgensteinfrån den analytiska traditionen ochMartin Heideggerfrån den kontinentala. Av svenskspråkiga filosofer är kanskeGeorg Henrik von Wrighttillsammans medIngemar Hedeniusde för allmänheten mest kända. Det finns dock ett flertal som gjort sig kända internationellt inom respektive specialområden.

Under 1900-talet har det blivit vanligt att kvinnor studerar filosofi, har höga akademiska positioner och är berömda för forskningsbidrag. Dessutom berättar historien om stora kvinnliga filosofer, till exempelMary Wollstonecraft,Simone de Beauvoir,Martha NussbaumochHannah Arendt.Bland framstående nu levande kvinnliga filosofer finnsSusan Haack,berömd bland annat för bidrag tilllogikochkunskapsteori.

Marxism

Marxismen' bygger på Karl Marx' utveckling avFriedrich Hegelsoch är starkt materialistiskt och politiskt fokuserad och kom att dominera stora delar av 1900-talets befolkningar genom sin ställning som statsfilosofi i många östländer, till exempelsovjetunionen(SeFilosofi i Sovjetunionen).

I Sverige och de flesta engelskspråkiga länder kom marxismen som filosofi inte i någon högre grad ta plats på universitetens institutioner för filosofi, men den har funnits att där som ett komplement till den analytiska filosofin. Även om den marxistiska filosofin har förlorat sin ställning som statsfilosofi för miljoner människor och den historiska materialismen, i sin rena form, inte längre har samma tjusning utgör marxism och marxistiskt inspirerade riktningar en levande filosofi med många utövare och som ligger till grund för viktig samhällskritik.

En intressant utveckling av marxismen under 1900-talet varanalytisk marxismmed filosofer somGerald CohenochJon Elster.Man vill med David Millers ord, arbeta med "klart och strängt tänkande runt frågor som vanligtvis är täckta av ideologisk dimma."

Nythomism

Nythomismär en katolsk filosofi som har sitt ursprung i upptäckten av den medeltida filosofins rikedom och är en återgång till, och utveckling av, den filosofi somThomas av Aquinoen gång tog fram. Nythomism är främst en filosofi inom denromersk-katolska kyrkan.I dagens alltmer sekulariserade samhälle har riktningen inte varit särskilt dominerande, men nythomistiska filosofer finns och ger genom dess annorlunda angreppssätt ofta viktiga alternativa perspektiv på filosofiska problem.

Analytisk thomismär enfilosofiskrörelse som söker förenathomismenochden moderna analytiska filosofin.Termen analytisk thomism myntades under mitten av1990-taletav den skotska filosofen John Haldane, som även är en av rörelsens ledande förespråkare.

Ett exempel på en modern filosof i thomistisk tradition ärGertrude Elizabeth Margaret Anscombe.Hon var en brittiskfilosof,som var student tillLudwig Wittgensteinoch en auktoritet om hans arbeten samt inom analytisk filosofi Hon skrev även betydelsefulla verk inomdygdetiken.Anscombe studerade vidOxford Universityunderandra världskriget,och konverterade i samband med detta till katolicismen. Hon fick tjänst vid Oxford, och var från1970professor i filosofi vid Cambridge. Som filosof har Anscombe myntat begreppenkonsekventialismoch "brute facts"; det senare fick betydelse förJohn Searleoch dennestalaktsteori.Hon räknas som företrädare för vad som på senare tid benämnesden analytiska thomismen.

Kontinental filosofi

Kontinental filosofiär ett samlingsnamn för en rad filosofiska riktningar som ofta ställs i motsats till analytisk filosofi. Exempel på filosofiska riktningar som brukar kallas kontinentala ärfenomenologi,existentialism,hermeneutik,strukturalism,m.fl. Dessa riktningar kan vara ganska olika, men en viss gemensam nämnare kan vara att de i en högre grad än analytisk filosofi intresserar sig för människans situation och samhället, och inte i lika hög grad som analytisk filosofi använder sig av logik och andra formella metoder.

Edmund Husserl,Martin Heidegger,Hans-Georg Gadamer,Michel Foucault,Jacques DerridaochJean Paul Sartreär berömda kontinentala filosofer.

Medan beteckningen kontinental filosofi en gång var geografiskt rättvisande genom att kontinentala filosofer bodde och verkade huvudsakligen iTysklandochFrankrike,det vill säga på kontinenten, är så inte längre fallet; kontinental filosofi lever och frodas på universitet i hela västvärlden, i USA, på brittiska öarna och även i Sverige, där till exempelSödertörns högskolaär speciellt inriktad på kontinental filosofi - de flesta andra institutioner i landet är mer lagda åt det analytiska hållet. Konflikten mellan kontinental och analytisk filosofi har gått tillbaka och öppningar mellan de båda kan ses då och då.

Analytisk filosofi

Fyra grundare

Analytisk filosofikan sägas ha fyra grundare: På amerikansk sidaCharles Sanders Peircesom stod för detpragmatismiskainslaget, brittenG.E. Mooresom gav en humanistisk analys av språket och brittenBertrand Russellsom tillsammans med tyskenGottlob Fregegav en matematiskt logisk analys av språkliga, kunskapsteoretiska och matematiska problem. Mitt i allt inträder underbarnetLudwig Wittgenstein.Ur detta strömmar en rik mängd sätt att bedriva filosofi som förenas av en respekt för vetenskapen, en vilja att göra noggranna analyser, och en viss motvilja mot allt vad kontinentala filosofer gör.

Logisk Positivism

Ur Russells analyser och Wittgensteins utveckling av dem uppträderlogisk positivismsom i protest mot allmetafysikanvänder den symboliska logiken för att analysera vetenskapens språk och stänga all ovetenskap ute från vetenskapen.Rudolf Carnapvar medlem i den berömdaWienkretsenoch var kanske den främsta företrädaren för de logiska positivisterna. När de logiska positivisterna splittrades var det dels på grund avnazismendels för att det visade sig att flera av deras utgångspunkter var felaktiga. De har ändå givit viktiga bidrag tillvetenskapsteorinochWillard van Orman Quinehar väl förvaltat arvet från både de logiska positivisterna och Peirces pragmatism.

Vardagsspråksfilosofi

Vardagsspråksfilosofinkom att uppträda på de brittiska öarna efter andra världskriget, medG.E. Mooresom ursprung och utvecklad framför allt avJ.L. AustinochLudwig Wittgenstein.

Fokus i vardagsspråksfilosofin ligger mindre på logisk analys av språk och vetenskap och mer på analys av det levande vardagsspråket. Om den tidige Wittgenstein avhandlade vetenskapliga och logiska frågor ligger vardagsspråkliga frågor den sene Wittgenstein närmare hjärtat; den tidige Wittgenstein hade varit russellsk, den sene var mooresk. Utgångspunkten är nu inte en ideal logik utan en fallerande människa. Centrala begrepp är nuspråkspelochfamiljelikhetoch dessa används för att förklara hur missförstånd kring dessas logik leder och har lett till filosofiska problem.

Teori förtalakteroch språklig fenomenologi hosJ.L. Austin,medvetandefilosofihosGilbert RyleochspråkspelochfamiljelikhethosLudwig Wittgensteinär de kanske mer bestående frukterna av en filosofisk riktning som idag inte är så i ropet som den en gång var.H Paul Griceoch hans studier av menande och implikatur studeras ännu flitigt. En anledning till att vardagsspråksfilosofin inte idag är någon betydande filosofisk riktning är att många av dess framsteg och upptäckter nått vetenskapens säkra gång och istället idag studeras och utvecklas inom ämnetlingvistik

Logik, språk, kunskap och medvetande

Logikenhar utvecklats enormt sedan Freges första arbeten med den symboliska logiken och flertusenåriga filosofiska problem har kunnat lösas med dess hjälp. Den analytiska filosofins huvudfåra kan sägas vara att i Russells tradition arbeta med problem ilogik,kunskapsteoriochspråkfilosofi.På senare tid harpolitisk filosofiochmedvetandefilosofiblivit allt mer heta områden. Parallellt med intresset för logik och kunskapsteori harvetenskapsteorinhar haft en stark utveckling inom den analytiska filosofin, med namn somKarl PopperochThomas Samuel Kuhn.

Analytisk politisk filosofi

John Rawlsformulerade sin berömdadifferensprincipi sitt huvudverkA Theory of Justicefrån 1971. Principen innebär i korthet att ojämlikheter i samhället är rättfärdigade endast om de gynnar de sämst ställda. Rawls ansåg även att alla individer i samhället bör tilldelas en mängd absolutarättigheter.Dessa två principer, differensprincipen och rättigheterna, utgör sammanfattat Rawls syn på hur samhället bör se ut. Ett av flera argument som Rawls anförde till sin teoris försvar är argumentet omokunnighetens slöja.Rawls ber en att tänka sig enursprungssituationdär alla människor befinner sig bakom en slöja som döljer ens samhälleliga status och personliga egenskaper. Det mest rationella för människor i en sådan situation vid val av samhällstyp är enligt Rawls hans egen, eftersom ingen människa vill riskera att hamna på en av de "dåliga platserna" som en mer ojämlik uppdelning skulle medföra.

I bokenAnarki, stat och utopifrån år1974drarRobert Nozickupp riktlinjerna för hur ett samhälle bör organiseras. Han börjar med att utifrånJohn Lockesidéer definiera och vidareutveckla teorier om människans naturliga rättigheter, närmare bestämt hennes liv, frihet och egendom. Dessa rättigheter är lika för alla och får inte kränkas av någon annan individ eller sammanslutning, menade Nozick. Med dessa rättigheter definierar han "den minimala staten" eller "nattväktarstaten"som en sammanslutning för att skydda de individer som frivilligt vill tillhöra sammanslutningen. Nattväktarstaten har inga andra rättigheter än att skydda sina medborgare från dem som kränker dessa rättigheter.Omfördelningav välfärd är alltså enligt Nozick moraliskt förkastligt. Boken är ett till stor del en motreaktion på John Rawls bokA Theory of Justice.

Muslimsk filosofi

Allama Muhammad Iqbal

Den muslimska filosofiska traditionen är idag väldigt stark trots västerländsk filosofis globalisering. En viktig filosof ärAllama Muhammad Iqbalsom har reformerat och gett nytt liv åt konceptet den muslimska filosofin. Som intellektuell fokuserade Iqbal på andlighetens olikartade utvecklingar i väst och öst, inspirerad avFriedrich Nietzsche,Henri BergsonochGoethe,och kritisk till tendensen i väst att skilja mellanstatochreligionsamtmaterialismensutbredning. Störst påverkan utövade emellertidJalal al-din Rumispoesi och filosofi, vilket tagit sig omistkänliga spår i Iqbals diktning, då han, även influerad avDantesDivina Commedia,låter Rumi själv framträda som vägvisare iJavid Nama(1932). Iqbal började under Rumis inflytande skriva om det muslimska samhället,Ummah,och sökte förena de politiska barriärerna mellan de muslimska länderna, till exempel iRumuz-i-Bekhudi(1917). 1915 publicerade Iqbal sin första diktsamling på persiska,Asrar-i-Khudi(Självets hemligheter), och 1924 på urdu,Bang-i-Dara(Ropet från den marscherande klockan). Efter 1930 skrev han huvudsakligen på urdu, men innan dess är hans flesta skrifter på persiska.Bal-i Jibril(1935; Gabriels vingar) brukar framhållas som ett av de främsta verken på urdu.

Andra filosofiska traditioner i 1900-talet

• Afrikansk filosofi
• Buddhistisk filosofi
• Indisk filosofi
• Kinesisk filosofi
• Sovjetisk filosofi

1900-talets idéhistoria och dess koppling till filosofin

Naturvetenskap

1900-talets vetenskap har utvecklats i rask takt medrelativitetsteoriochkvantfysikinom fysiken, genteknik och kloning inom genetiken och motsvarande inom många andra vetenskaper. Detta har givit många intressanta, men ibland skrämmande, frågor inom filosofin, tex. inom kunskapsteori,metafysikoch etik. Att populärt beskriva nya utvecklingar inom vetenskapen har historiskt ofta gjorts av filosofer, men på 1900-talet har uppgiften oftare överlåtits till vetenskapsmännen själva, se till exempelStephen Hawking.

Politik och samhälle

1900-talets första halva var en tid därpolitisk filosofiinte stod högt i kurs universitetens på institutioner för filosofi. Något som är intressant med tanke på att 1900-talet kom att bli såväl århundradet där demokratierna ordentligt utvecklades som de totalitära ideologiernas århundrade (seTotalitarism,nazismochSovjetunionen).

MedJohn RawlsochRobert Nozickkom dock den politiska filosofin tillbaka till universiteten.

Tillämpad etik

Utvecklingen inombiologi,naturvetenskapochmedicinhar varit stark. Det finns möjligheter i sjukvården som inte fanns för 50 år sedan. På samma gång ställs fler frågor kring ansvar förmiljöoch behandling avdjur.Som en konsekvens av detta är en stark trend i den samtida filosofin det ökade intresset för tillämpad etik och bioetik.

Den australiensiske moralfilosofenPeter Singerskanske mest kända verkAnimal Liberation(1975; "Djurens frigörelse" ) kom att utgöra något av en bibel för den spirande djurrättsrörelsen. I Peter Singers mest omfattande verk,Praktisk etik(först utgiven1979,andra upplagan1993) ges behandlas ämnen itillämpad etikochbioetikutifrånpreferensutilitarism.Det finns många andra filosofer som är en del av det nyvaknande intresser för tillämpad etik. I Sverige harTorbjörn Tännsjöbehandlat flera kontroversiella ämnen i tillämpad etik. Ett exempel är att Tännsjö avvisar principen att det är fel att döda. Istället är det enligt honom nödvändigt att analysera konsekvenserna av att döda i varje enskilt fall. Det leder honom till slutsatsen att det i de allra flesta fall är dåligt att döda, men att det även finns undantag: Tännsjö stöder exempelvis rätt till aktivdödshjälpvid vissa sjukdomar för personer som tydligt gett uttryck för en vilja att få dö.

Feministisk filosofi

SuffragettparadiNew York6 maj1912.

Feministiska synsätt dök upp redan underupplysningstidengenom tänkare somLady Mary Wortley MontaguochMarquis de Condorcet,vilka kämpade för kvinnors rätt till utbildning. Mary Wollstonecraftsbok”Till försvar för kvinnans rättigheter”(1792) är ett av de första verk som kan sägas vara uttryckligt feministiskt, även om hennes jämförelser mellan kvinnor och adeln som samhällselit, ömtåliga, i farozonen för moraliskt och intellektuellt förfall, inte förefaller feministiska med dagens mått mätt.

Kanske tog den feministiska filosofin sin verkliga början medDet andra könet,i originalLe Deuxième Sexe,skriven avSimone de Beauvoir,en avfeminismensriktigt stora klassiker som utkom första gången 1949. Det andra könet handlar omkvinnansolika roller, hennes utveckling, kvinnoförtrycket, och vad det innebär att varakvinna.Ur ett historiskt perspektiv förklarar de Beauvoir hur kvinnans roll som "den Andre" skapats och återskapats genom tiderna och konstaterar att "man föds inte till kvinna, man blir det".

Den brittiska originalutgåvan avTill försvar för kvinnans rättigheterfrån 1792.

Många typer av filosofiska problem kan angripas med feministisk utgångspunkt ifeministisk filosofi.Ett exempel på detta är feministenCarole Patemanskritik av den filosofiska idén om ettsamhällskontrakt,vilket hon betraktar som misstänkt med tanke på dess historiska bakgrund som enligt henne bland annat legitimerade mäns underordnande av kvinnor. På 1970-talet växte ett fram ett feministiskt intresse för att studera hur kvinnor exkluderats och/eller felrepresenterats i vetenskapen. Utvecklingen av den feministiska vetenskapskritiken liknar den förfeministiskteori generellt (segenusvetenskap) i att den tagit sitt avstamp i den tidigare vetenskapens förmodadeandrocentrism,och att man velat fylla hål i den vetenskap man uppfattade helt eller delvis ignorerat kvinnor och kvinnors erfarenheter.Feministisk vetenskapsteorihar sedan under den senare delen av 1900-talet utvecklats till en mångfacetterad analys av förhållandet mellan vetenskap och olika sociala kategorier som exempelvis kön ochetnicitet.

Referenser

Källor

• Bonniers stora bok om filosofi(1998), på svenska 1999, Albert Bonniers Förlag AB, Stockholm
• The Rationalists.Cottingham John, Opus 1988,ISBN 0-19-289190-1
• Filosofins historia,Lars Mouwitz, Gleerups förlag.
• Idéernas historia,Sten Högnäs, Historiska media, 2003,ISBN 91-89442-92-X
• Filosofins historia. Antiken och medeltiden,Anders Wedberg, Thales, 2003
• Filosofins historia. Nyare tiden till romantiken,Anders Wedberg, Thales, 2003
• Filosofins historia. Från Bolzano till Wittgenstein,Anders Wedberg, Thales, 2004
• Filosofins historia,Gunnar Skirbekk och Nils Gilje, Daidalos, 1995