Islamism

Muslimska demonstranter med islamistiska slagord iMaldivernai september 2014.

Demonstration för införande avsharia-lagariStorbritannieni oktober 2009.

Al-Qaida-soldat iAfrika,december 2012.

Islamism,ävenislamisk fundamentalismellerpolitisk islam,är ett paraplybegrepp förpolitiskarörelser och ideologier som eftersträvar enislamiseringav samhället. Inom den islamistiska rörelsen finns såvälmoderatademokratiskapartier somextremistiskamilitantagrupper.De som anses vara islamister använder som regel dock inte begreppet om sig själva eller andra som delar deras uppfattningar.

De tre ideologer som brukar räknas som islamismens föregångare ärJamal al-din al-Afghani,Rashid RidaochMuhammed Abduh.Islamismen fick stor spridning under 1900-talet, som en motreaktion motvästerländskglobaliseringoch västerländskt kulturellt och demokratiskt inflytande, samtidigt som globaliseringen bidragit till att stärka islamismen ocharabisk nationalism.År 2014 var islamistgrupper en part i de flesta pågående inbördeskrig och konflikter i världen.

Termen och begreppet

Under början av 1900-talet uppstod i västvärlden en kritik mot bokstavstrognakristna,vilka iUSAfick benämningenfundamentalister.Ordet började sedan användas om andrareligiösagrupper, vilka ville integrera den moderna statens politik,juridikoch offentliga förvaltning med religionen. Tämligen omedelbart uppstod debatter om ordets legitimitet, i synnerhet iFrankrike,som har mångamuslimskaintellektuella. Som kompromiss myntade dåLe Mondetermen "islamist" för demuslimersom strävade efter ett sådant religiöst samhälle. Ordet kom att uppfattas som värdeneutralt av alla läger, och spred sig till de flesta språk, ävenarabiska(islâmîyûn).

Islamism och islam uppfattas sålunda som två olika begrepp, fastän islamister menar att det i förlängningen är samma sak. Islamister kallar sig själva oftausûlîyûn,en term som är en direkt översättning av "fundamentalister" (usul= grunder, fundament).

Islamism är en ideologi som förespråkar att islamska normer, så som de uttrycks iKoranenochhaditherna,ska bestämma samhälletslagaroch styra individers liv. Avvikelser från islamskanormerkan och bör bestraffas, ibland med fysiskmisshandelellerdöden.Islamismen står i strid med grundläggande västerländska demokratiska värden somsekularismoch rätten tillfrihet,eftersom den utesluter handlingsval som inte påverkar en annan människas frihet om dessa står i strid med islamsk lära. Enligt islamister ska icke-muslimer rätta sig efter islamskatabun,men omvänt behöver, eller till och med bör inte muslimer ta hänsyn till ett sekulärt samhälles konventioner.

I rapporten "Våldsbejakande extremistisk islamism i Sverige"från 2010beskrevSäpoatt termen islamism "används i många fall för att göra åtskillnad mellan människor som bekänner sig till islam och anser sig vara muslimer respektive människor som är anhängare av ett synsätt där islam uppfattas som en hel samhällsordning och därmed innefattar politiska perspektiv. […] Bland personer och grupper som utger sig för att vara islamister finns de som accepterar och arbetar inom ramarna för existerande politiska system, parallellt med dem som tar helt avstånd från sekulära politiska system - och hela skaran däremellan. På motsvarande sätt finns bland islamister hela spännvidden från personer och grupper som helt tar avstånd från våld till dem som begår våldshandlingar för att uppnå sina syften".En skiljelinje går mellan de islamister som menar att staten ska islamiseras, och de som eftersträvar ett samhälle där islamiska värderingar ska råda, eller i alla fall få plats.

Skillnaden mellan islamism och traditionellt islamiskt styre

Islamismen bör inte heller förväxlas med traditionellt islamiskt styrelseskick, där staten endast bestod av en handfull undersåtar till ensultansom skipade rättvisa på basis av'urfeller lokal praxis, medan de rättslärda (ulama) dömde i sina egna instanser. Befogenheten att tillämpa den islamiska lagen (shari'a) vilade alltså inte på staten utan på den muslimska gemenskapen, det vill säga det civila samhället. Icke-muslimer dömdes dessutom i separata domstolar enligt sina egna religiösa bestämmelser.^{[källa behövs]}

Islamismen kan därför delvis ses som en produkt av att den moderna staten gör anspråk på en mer övergripande social struktur än den traditionella med större kontroll av medborgarnas privata sfär. I sin politiska tolkning av islam betonar islamisterna ofta vikten avijtihad,det vill säga möjligheten att självständigt tolka Koranen med hänsyn till den rådande situationen. Därför har de ofta vänt sig mot de traditionellt skriftlärda, liksom motsufismen.^{[källa behövs]}

Islamismens ursprung

Stater som bygger på islamisk lagstiftning har funnits sedan religionen islam grundades, men begreppet islamism betecknar politiska rörelser som har uppstått under 1900-talet, och de första islamistiska rörelserna var en del av kampen för självständighet från dåtidenskolonialmakteroch återskapandet av islamiskaummah,kalifatet.Framför allt två rörelser blev mycket inflytelserika under islamismens tidiga period -Jama'at-i-Islami(Islamiska partiet) som bildades 1941 i detbrittiska IndienochIkhwan al-Muslimun(Muslimska brödraskapet) som grundades 1928 iEgypten.

Islam innehåller egnalagaroch gör anspråk på ensamhällsordning.Flera aspekter av globaliseringen ses som en utmaning mot den ordningen. Försvaret av den egna ordningen mot det yttre hot som delar av globaliseringen ses som, har bidragit till stärka islamistiska strömningar. De förbättrade möjligheter tillmasskommunikationsom följt av globaliseringen har paradoxalt nog verkat för stärka islamismensantiglobalism.

Islamistiska grupperingar

Den viktigaste islamistiska grupperingen är det ursprungligen egyptiskaMuslimska brödraskapet.Andra betydelsefulla islamistiska organisationer var år 1994Hamas,Hizbollah,Islamiska jihad,Hizb ut-Tahrir,Jama'at-i-Islami,Jaysh Muhammad,ochTakfir wa Hijra.Al-Qaidaär en militant islamistisk rörelse,liksomtalibanernasom behärskadeAfghanistan1996-2001 och åter från 2021.

Gemensamt för islamistiska grupper är att de menar att islam är en objektiv sanning med ett lagsystem som är den enda samhällsordning som förmår upprätta ordningen.

Islamiska revolutionen i Iran

I och med deniranska revolutionen 1979tog islamister under ledning avAyatollah Khomeinimakten iIran.Iranska islamister har spridit politiskshiismtillLibanon,Irakoch andra platser iMellanöstern.Till de ledande iranska islamisterna hörSadeq Khalkhali,Ali KhameneiochHashemi Rafsanjani.Khalkhali var ledare för den iranska islamiströrelsenFedayan-e eslamsom begått flera mord på politiker och intellektuella i landet.

Jamaat-e-Islami

Sayyid Abu'l-A'la Mawdudi

Jama'at-i-Islami grundades 1941 iLahoreavSayyid Abu'l-A'la Mawdudi.Mawdudi var journalist och författare och hade sin bakgrund i den muslimskaseparatiskmrörelseni brittiskaIndien.Till skillnad frånMohammed Ali Jinnah,som senare skulle bliPakistanslandsfader, handlade Mawdudis vision inte om en sekulär självständig stat för Indiens muslimer, utan om ett islamiskt hemland som styrdes efter Koranens bud. I sin tolkning av islam betonade Mawdudi vikten avijtihad;möjligheten att självständigt tolka Koranen, med hänsyn till den rådande situationen. Han vände sig mot de traditionellt skriftlärda. Mawdudi kallade det styrelseskick som han förespråkade förteodemokrati.Det innebar att den islamiska nationen skulle ledas av enemir,det vill säga, en from muslimsk man som skulle utses i allmänna val. Sedan den muslimska staten Pakistan skapats1947var Mawdudi mycket kritisk mot dess sekulära regim. Han dömdes flera gånger för statsfientlig verksamhet. GeneralZia-ul-Haq,som grep makten i Pakistan efter en militärkupp1977,var dock en stor beundrare av Mawdudi, och från kuppen fram till sin död1979hade Mawdudi stort inflytande över politiken i Pakistan.

Mawdudis mest inflytelserika verk ärTowards Understanding Islam(arabiska:Risalah Diniyat).

Muslimska brödraskapet

Hassan al-Banna

Hassan Al-Banna grundade Muslimska brödraskapet 1928 i Egypten. Al-Banna ansåg att islam var ett omfattande livssystem med Koranen som den enda acceptabla konstitutionen. Hans mål var att återskapa kalifatet och att sharia ska fungera som den enda lagstiftningen.

Sayyid Qutb

Sayyid Qutbvar en av de viktigaste ideologerna i Muslimska brödraskapets tidiga historia. Hans tänkande har inspirerat såväl moderata islamister som radikala så kalladejihadister.De militanta grupperna kan motivera sin våldsideologi med hjälp av Qutbs senare skrifter, där han förespråkade att ett islamiskt avantgarde skulle "väcka de slumrande massorna" med våldsamma medel. De moderata islamisterna å andra sidan, är mer benägna att vända sig till Qutbs tidigare verk, där han fokuserar påsocial rättvisaoch jämlikhet. Qutbs tänkande radikaliserades i takt med hans egna erfarenheter av den egyptiska statens repression. Hantorteradessvårt i egyptiskt fängelse, dömdes till döden och avrättades slutligen1966.I bokenSocial rättvisa i islamskriver Qutb att social rättvisa är en grundläggande princip för islam. Han tolkar islams tanke om alla människors enhet som ett krav på jämlikhet, ochzakat(allmosor) som ett argument för en välfärdsstat.

Qutb vände sig i sina senare skrifter mot Koranens lära om det rättfärdiga kriget som uteslutande ett försvarskrig. Qutb hävdade att syftet medjihadär att förverkliga en rättvis samhällsordning och frihet för alla människor, och för det krävs enligt honom ett offensivt jihad.

Yusuf al-Qaradawi

Yusuf al-Qaradawiär den nuvarande andliga ledaren för Muslimska brödraskapet och har ett stort inflytande på rörelsens ideologiska och politiska strategier i väst.Han är också ordförande för European Council for Fatwa andResearch.

Islamism i Sverige

EnligtSameh Egyptson,som 2023 disputerade i ämnet, är svenskaIslamiska förbundet,som bland annat driver enmosképåSödermalmiStockholmoch har mottagit stora summor i statsbidrag, den nationella organisationen för Muslimska brödraskapets internationella nätverk i Sverige. Egyptson menar att Muslimska brödraskapet utgör ett hot mot demokratin. Islamiska förbundet har förnekat den koppling som Egyptson belagt i sin forskning.

År 2011 etablerades Det islamiska befrielsepartiet i Sverige, även känt somHizb ut-Tahrir.Det är en internationell islamistisk organisation med uttalat mål att islamisera staten och avskaffa demokratin.Partiet har uppmanat muslimer att inte rösta i svenska allmänna valoch är uttalat antisemitiskt.

GävlemoskénsimamAbo Raadpekades 2015 ut som den militanta islamismens ledare i Sverige. Utpekandet skedde i en granskning som publicerades avGefle Dagblad.Efter publiceringen bombhotades tidningen och dess chefredaktör hotades till livet av en person med koppling till Gävlemoskén.

Att islamistiska organisationer i Sverige erhåller statliga och kommunala bidrag beskrevs 2022 av myndigheter som ett stort problem.2018 avslöjade Kvällsposten att den svenska grenen av den islamistiska organisationen Milli Görus erhållit bidrag frånMalmö kommun.StudieförbundetIbn Rushdhar återkommande påståtts ha kopplingar till islamism. Göteborgs stad återkrävde 2020 bidrag till Ibn Rushd efter att det visat sig att organisationen samarbetat medBellevuemoskénsom bland annat kritiserats för att ha bjudit in den somaliska terrorrörelsenAl-Shababsandliga ledare. Ibn Rushd har även samarbetat med och finansierat den svenska grenen av den islamistiska organisationenMilli Görus.Ibn Rushd har tillbakavisat anklagelserna.

I en rapport författad på uppdrag avMyndigheten för samhällsskydd och beredskap(MSB) år 2017 skriverMagnus Norellatt islamister i Sverige håller på att bygga upp en parallell samhällsmodell som konkurrerar om svenska medborgaresvärdegrund.Han drar slutsatsen att Muslimska brödraskapets aktivister i Sverige utgör en långsiktig utmaning för landets sociala sammanhållning.

EnligtSäposbedömning fanns det 2019 tvåtusen våldsbejakande salafister i Sverige som är beredda att använda våld för att störta demokratin och införa sharia.Enligt Säpo (2021) och Center mot våldsbejakande extremism (CVE) (2022) utgjorde våldsbejakande islamism tillsammans med våldsbejakande högerextremism det främsta terrorhotet mot Sverige.CVE uppgav 2022 att våldsbejakande islamister var den största våldsbejakande miljön i Sverige sett till antalet anhängare.

I en rapport publicerad 2022 avFörsvarshögskolanpå uppdrag av MSB beskrivs salafism och salafistisk jihadism som krafter som motarbetar det svenska demokratiska styrelseskicket, utmanar demokratins idéer och grundvalar, och motverkar enskilda individers grundläggande fri- och rättigheter. De svenska salafistiska och salafist-jihadistiska miljöerna verkar genom "radikalisering och rekrytering inom digitala miljöer, begränsningar av andra individers mänskliga fri- och rättigheter, otillbörlig påverkan mot myndighets- och kommunanställda, isolering av barn och ungdomar genom utbildningsplattformar med kopplingar till salafism, samt både legitim- och illegitim finansiering av salafistiska miljöers verksamhet – vilket stundtals även omfattar utländsk finansiering".I rapporten beskrivs att de våldsbejakande miljöerna i allt större utsträckning använder sig av demokratiska medel och att salafistiska- och salafist-jihadistiska individer har börjat söka sig in i myndigheter och kommuner för att påverka inifrån. Miljöernas exploatering av förenings- och organisationsverksamhet beskrivs som ett stort problem, där sådan verksamhet både används för att tillskansa sig offentliga bidrag och för att utöva påverkan.

Islamiska jihad

Muslimska brödraskapet övergav i en överenskommelse med president Sadat på 1970-talet våld som en metod att uppnå sina mål. Sadat anklagade senare i ett tal till det egyptiska parlamentet brödraskapet för att förråda överenskommelsen och att utöva taqiyyah (dubbla budskap).Andra radikala islamistiska rörelser fortsatte den militanta kampen. Den viktigaste av dessa varIslamiska jihad.

Salafism och wahhabism

Salafismär en gren av sunniislamisk fundamentalism som har många likheter medwahhabismen,den religiösa/politiska ideologi som är förhärskande i Saudiarabien. Man kan i stort indela salafisterna i dels konservativa wahhabiter som gynnas av den saudiska regimen, dels salafistjihadister som drivs av en militant radikalism och anser sig ha rätt att utropa heligt krig mot alla otrogna, dit även oliktänkande muslimer räknas. Deras mål är en global islamisk stat, ett nyttkalifat.Den militanta radikalismen följer islams påbud i Koranen (9:29) att föra ett heligt krig mot judar och kristna för att utbreda islams styre.

Se även

• IS(Islamiska staten)
• Taliban
• Sharia
• Islamistisk terrorism
• Kritik av islamism
• Liberal islam
• Islamiska väckelsen

Referenser

Källor

• Hedin, Christer,Islam och västerlandet.Möten, myter och motsättningar, Dialogos, Stockholm 2006 (173 s)ISBN 91-7504-185-5
• Hjärpe, Jan,Araber och arabism,2 uppl, Prisma, Stockholm 2002 (191 s)ISBN 91-518-4062-6
• Hjärpe, Jan,Islamismer.Politisk-religiösa rörelser i den muslimska världen, Gleerup, Malmö 2010 (205 s)ISBN 978-91-40-66412-9
• Hjärpe, Jan,Politisk islam,Studier i muslimsk fundamentalism, 2 uppl, Skeab, Stockholm 1983 (165 s)ISBN 91-526-1070-5
• Karlsson, Ingmar,En delad värld.Islam och Europa - i går, i dag och i morgon, Wahlström & Widstrand, Stockholm 2010 (186 s)ISBN 978-91-46-22027-5
• Nordberg, Michael,Profetens folk.Stat, samhälle och kultur i islam under tusen år, Tiden, Stockholm 1988 (418 s)ISBN 91-550-3164-1
• Ranstorp, Magnus;Ahlerup, Linda (2023).LVU-kampanjen - Desinformation, konspirationsteorier, och kopplingarna mellan det inhemska och det internationella i relation till informationspåverkan från icke-statliga aktörer.Försvarshögskolan.ISBN 978-91-88975-28-7.https://web.archive.org/web/20230427140119/https:// fhs.se/download/18.32d29dd2187bd01d5e455265/1682576119173/LVU-kampanjen.pdf
• Ranstorp, Magnus; Ahlerup, Linda, red (2022).Salafism och salafistisk jihadism 2.0: påverkan mot och utmaningar för det svenska demokratiska samhället.Stockholm:Försvarshögskolan.Libris0hjctv28xqmplnsp.ISBN 9789188975195.https://urn.kb.se/resolve?urn=urn%3Anbn%3Ase%3Afhs%3Adiva-10806
• Wheatcroft, Andrew,De otrogna.Konflikten mellan kristendom och islam, sv. övers. av Hans Magnusson, Historiska media, Lund 2006 (528 s)ISBN 91-85377-39-2