Hoppa till innehållet

Panaitios

Från Wikipedia
Panaitios iNürnbergkrönikan.

Panaitios(grekiska:Παναίτιος;c:a 185 - c:a 110 f.Kr.[1],latin:Panaetius) frånRhodosvar enstoiskfilosof. Han var lärjunge tillDiogenes från SeleukiaochAntipatros från TarsosiAteninnan han flyttade tillRomdär han gjorde mycket för att introducera stoiska läror i staden. EfterScipiosdöd 129 återvände han till den stoiska skolan i Aten och blev till slut oomtvistadskolark(föreståndare). Med Panaitios blev stoicismen mycket meraeklektisk.Hans mest berömda verk varDe Officis,huvudkällan tillCicerosverk med samma namn.

Liv[redigera|redigera wikitext]

Panaitios, son till Nikagoras, föddes runt 185-180 f.Kr.,[1]i en gammal framstående rhodisk familj.[2]Hän sägs ha varit en elev till lingvistenKrates från Mallos[3]som undervisade iPergamonoch flyttade tillAtendär han bevistadeKritolaosochKarneadesföreläsningar, men höll sig mest till stoikernDiogenes från Seleukiaoch hans lärjungeAntipatros från Tarsos.[4]Omkring år 149 f.Kr. valdes han av folket iLindospå Rhodos till präst avPoseidon Hippios.[5]

Han presenterades förPublius Scipio Aemilianus,förmodligen genomGaius Laelius Sapienssom hade bevistat Diogenes' föreläsningar - och sedan även Panaitios'[6],och vann hans vänskap, liksomPolybiosföre honom.[7][8]Både Panaitios och Polybios följde Scipio på den romerska ambassad han företog till de främsta monarkerna och regimerna i den hellenistiska östern år 139-138 f.Kr.[9]

Han återvände med Scipio till Rom, där han gjorde mycket för att införa stoiska läror och grekisk filosofi och hade ett antal framstående romare som lärjungar, bland demQuintus Mucius Scaevolaauguren ochQuintus Aelius Tuberostoikern. Efter Scipios död på våren 129 f.Kr, bodde han växelvis i Aten och Rom, men huvudsakligen i Aten där han efterträdde Antipatros från Tarsos som föreståndare för den stoiska skolan,[10]där hans främste elev varPoseidonios.Han blev erbjudan medborgarskap i Aten, vilket han dock avböjde, och han dog där[11]någon gång 110/109 f.Kr,[1]ungefär det år dåLucius Licinius Crassusoratorn fann hans lärjungeMnesarkos från Atendär, men inte Panaitios själv.[12]

Filosofi[redigera|redigera wikitext]

Med Panaitios började den nyaeklektiskaformen avstoicismen,så att han även blandnyplatonikernaansågs som en platonist.[13]Av denna anledning satte han ocksåfysiken,intelogiken,främst[14]och han förefaller inte ha åstadkommit något eget inom den sistnämnda. Inom fysiken övergav han den stoiska läran omekpyrosis,[15]strävade efter att förenkla själens indelning[16]och betvivladespådomskonstensgiltighet.[17]Inometikenerkände han endast en tvåfaldig uppdelning av dygden (den teoretiska och den praktiska, svarande mot detdianoetiskaoch detetiskahosAristoteles[14]), strävade efter att närma livets ändamål emot de naturliga drivkrafterna[18]och att genom liknelser visa dygdernas oskiljbarhet från varandra[19],påpekade att erkännande av moralen som något i sig själv eftersträvansvärt var en röd tråd iDemosthenestal,[20]erkände inte den kärva läran omapatheia[21]utan, tvärtemot, rättfärdigade att vissa njutningar stod i samklang med naturen,[22]medan han också insisterade på att moralreglerna skulle utformas så att de kunde efterlevas av den som ännu inte uppnåttvisdom.[23]

Skrifter[redigera|redigera wikitext]

Om plikterna[redigera|redigera wikitext]

Panaitios huvudverk var utan tvekan hans avhandlingOm plikterna(grekiska:περὶ τοῦ καθήκοντος) i tre böcker. I dessa hade han för avsikt att undersöka först vad som var moraliskt och omoraliskt, sedan vad som var användbart och icke användbart och till slut hur den skenbara motsättningen mellan vad som var moraliskt och vad som var användbart skulle avgöras - för, som stoiker, kunde han bara betrakta denna konflikt som skenbar och ej som verklig. Den tredje undersökningen hade han uttryckligen lovat i slutet av den tredje boken, men ej genomfört,[24]och hans lärjungePoseidoniosverkar bara försagt[25]och ofullständigt tillfogat vad som saknades - åtminstone följde inteCicero(som i sina böckerOm plikternaavsåg, inte att översätta, utan kopiera Panaitios på sitt eget sätt[26]) Poseidonios i sin tredje del, utan förklarar att han avslutat oberoende och utan hjälp det som Panaitios hade lämnat obehandlat.[27]Om man betraktar de obetydliga avvikelserna, som Cicero själv påpekar, till exempel strävan att definiera moraliska skyldigheter,[28]avslutandet av den ofullkomliga uppdelningen i tre delar,[29],förkastandet av onödiga diskussioner[30]och små kompletterande tillägg,[31]har Cicero i sina två första böcker lånat det vetenskapliga innehållet från Panaitios utan några betydande förändringar. Cicero förefaller ha följt Panaitios (och ignorerat stoikernas tidigare försök att undersöka moralfilosofin, inte bara för att hans verk var överlägset, utan speciellt för den strävan som genomsyrade detta) och lagt abstrakta undersökningar och motsägelsefulla definitioner åt sidan för att på ett slående sätt framvisa moralfilosofins tillämpning på livet.[32]På det hela taget hade Panaitios, som följdeAristoteles,Xenokrates,Theofrastos,Dikaiarchosoch specielltPlaton,mjukat upp de äldre stoikernas barska stränghet och utan att överge deras grundläggande definitioner, förändrat dem så att de skulle bli tillämpbara på livsföringen och svept in dem i en skrud av vältalighet.[33]

Att Cicero inte har återgett hela innehållet av Panaitios tre böcker kan vi se från ett brottstycke som bevarats avAulus Gelliusoch som inte återfinns hos Cicero,[34]vilket samtidigt gör oss bekanta med Panaitios behandling av ämnet ur dessretoriskaaspekter.

Andra verk[redigera|redigera wikitext]

Panaitios skrev också flera andra avhandlingar:Om gladlynthet,[35]Domare,[36]Om försynen,[37]Om spådomskonst[17](en politisk avhandling som användes av Cicero i hansde Re Publicaoch i ett brev till Quintus Aelius Tubero[38]). HansOm filosofiska skolor[39]förefaller ha varit rik på fakta och kritiska anmärkningar, och den kännedom vi har omSokratesoch om Platons (och andra från den sokratiska skolan) böcker som tillskrivs Panaitios hämtades troligen från detta verk.

Referenser[redigera|redigera wikitext]

Den här artikeln är helt, eller delvis, översatt frånEngelskspråkiga Wikipedia

  1. ^ [abc]Tiziano Dorandi,Chapter 2: Chronology,i Algra et al. (1999)The Cambridge History of Hellenistic Philosophy,sid. 41-2. Cambridge
  2. ^Suda,Panaitios;Strabo, xiv 2.13 = 655 ed. Casaubon, nämner Panaitios förfäder (hoi progonoi) som tillhörande de mest framstående härförarna och atleterna.
  3. ^Strabon, xiv 5.16 = 676 ed.Casaubon
  4. ^SudaPanaitios;Cicero,de Divinatione,i. 3
  5. ^P. E. Easterling, Bernard Knox, (1989),The Cambridge History of Classical Literature: Part 3,sid. 196. Cambridge University Press
  6. ^Cicero,de Finibus,ii. 8
  7. ^Suda,Panaitios,jmf.Polybios
  8. ^Cicero,de Finibus,iv. 9,de Officiis,i. 26,de Amicitia,27, jmf.pro Murena,31, Velleius i.13.3
  9. ^Cicerode Re Publicavi. 11, A. E. Astin,Classical Philology54 (1959), 221-27, ochScipio Aemilianus(Ox., 1967), 127, 138, 177
  10. ^Cicero,de Divinatione,i. 3
  11. ^Suda,Panaitios
  12. ^Cicero,de Oratore,i. 11
  13. ^Proclus,in Plat. Tim.
  14. ^ [ab]Diogenes Laërtius, vii. 41
  15. ^Cicero,De Natura Deorum,ii. 46, jmf. 142; Stobaeus, Ecl. Phys. i.
  16. ^Nemes.de Nat. Hom.c. 15; Tertull.de Anima,c. 14
  17. ^ [ab]Cicero,de Divinatione,i. 3, ii. 42, 47,Academica,ii. 33, jmf. Epiphanius,adv. Haeres.ii. 9
  18. ^Klemens av Alexandria,Stromata,ii.
  19. ^Stobaeus,Ecl. Eth.ii.
  20. ^Plutarchos,Demosthenes
  21. ^Aulus Gellius, xii. 5
  22. ^Sextus Empiricus,adv. Math.xi. 73
  23. ^Seneca,Epistles,116. 5
  24. ^Cicero,ad Atticum,xvi. 11,de Officiis,iii. 2, 3, jmf. i. 3, iii. 7, ii. 25
  25. ^Cicero,de Officiis,iii. 2
  26. ^Cicero,de Officiis,ii. 17, iii. 2, i. 2,ad Atticum,xvi. 11
  27. ^Cicero,de Officiis,iii. 7
  28. ^Cicero,de Officiis,i. 2
  29. ^Cicero,de Officiis,i. 3, jmf. ii. 25
  30. ^Cicero,de Officiis,ii. 5
  31. ^Cicero,de Officiis,ii. 24, 25
  32. ^Cicero,de Officiis,ii. 10
  33. ^Cicero,de Finibus,iv. 28,Tusculanae Quaestiones,i. 32,de Legibus,iii. 6; jmf. Plutarchos,de Stoic. Repugnant.
  34. ^Aulus Gellius, xiii. 27
  35. ^Peri Euthumias:Diogenes Laërtius, ix., som Plutarchos förmodligen hade framför sig när han skrev sin uppsats med samma namn.
  36. ^Cicero,de Legibus,iii. 5, 6
  37. ^Cicero,ad Atticum,xiii. 8
  38. ^Cicero,De Finibus,iv. 9, 23
  39. ^Diogenes Laërtius, ii. 87
Hämtad från”https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panaitios&oldid=52894128”